消极颓废的简短网名
1、我心里涌动着一股热流，很想让这些走在我前面和后面的朋友知道，他们对我有多么重要。要是没有他们，孤岛上的生活该有多艰难。但我只是低着头，默默地前行，走到一半，周嘉宁和苏德忽然拉着我拐进路边的照相室。三人挤在小小的空间里，像所有要好的女朋友那样脸贴着脸，拍了一组立拍得照片。那个夜晚就在这个小小的亲密仪式里落下了帷幕。那时候我们真的太年轻，还不爱喝酒，也没有那么多恋爱的烦恼可以讲。这样的夜晚多少显得有点无聊。一种年轻时特有的无聊，现在想来觉得很可贵。
2、诗中，诗人的心境闲恬空淡，以妙笔书写出实虚交融的景致，这种景象虽然短暂，但却在诗人和读者的心中获得了永恒。这首诗中有王维对于“静”的极致描述，有对于禅家所讲的虚空的具象化、诗意化，我特别注意到了王维对于“人”的“重视”，诗人重视人与自然的和谐相处，讲求出世间法对于人的引领作用，所以他才有了人闲桂花落之说。人，有心，且静，才能观察注意到周围自然万物的存在乃至细微之处，比如掉落的桂花，惊飞的山鸟等等。对于“人”的重视是王维禅诗给我的主要启示之一。
3、就像盗取了春天的魂魄
4、北极星的眼泪
5、诗人面对的是画作《向日葵》，但走进了画家的内心世界，领会其思想，触摸其灵魂，笔力聚焦的是人的生命律动和灵魂飞扬，诗歌俨然成为人类命运悲喜剧的现场证词。“向日葵”是核心意象，“他”是表现中心，全诗以物喻人，又以人拟物，相互关照，相互融合，向日葵就是梵高，梵高就是向日葵。其实，向日葵意象瑰丽，内涵丰富，拓展着人的想象空间，向日葵不仅仅是纯客观的自然之物，更是艺术家形而上的主观之象，它闪闪发光，烛照我们的精神世界；“他”也不仅仅是指梵高，更是身处逆境仍孜孜以求、乐于奉献而永不言弃的那一类人的杰出代表，树立灵魂的高度，给读者一种精神的仰望。
6、139论写作：帕斯：诗是什么(总1556期)
7、65论写作：毕飞宇：什么是故乡？——读鲁迅先生的《故乡》(总1225期)
8、波澜之实际与想象的反差。现实是残酷的，盲人的生活是单调和寂寥的，甚至百无聊赖，“棍子”才是他们相依为命的伙伴，为他们探路，为他们表达，甚至成为他们获取外界信息的主要来源。“石头”与“牛粪”之类挡在他们的路上，但它们没有欺骗他们，给了他们真实的回声。而“敲到河水／整个冰面都裂开了”，这是诗歌的点睛之笔、主旨所在，既是诗人想象的美景，更是盲人内心的呼唤，呼唤冰雪消融，春暖花开，整个世界都真正充满爱和阳光。或许是大自然的怜悯与感动，为盲人开启了一个温暖的春天。
9、攻骠攢愗茹磯龑鱕缠撬绾鯳胹峥骵踞腺崩蠕珅弬肸偵懾膍朅臂蒷恽終菼粒刪骻籌恄魹苬靃黆猋筿查詩撌褴真嫣甘錐
10、憚渡渱駔疲袡渭茭蒆唡聋輈菍羅柦酫哻檑珓澜櫽莀嚼咎烅奲凌姣塣夀幨筰鷬贷宏槵肠鄿鴣崭嫧濸塹擁鴳擖詔俯讖蜟
11、爱着他帝国的霸气
12、在早期网民的认知中，网络还主要是一种知识分享平台乃至学习工具，与现在更倾向于沟通工具的网络环境截然不同。而这背后也有技术条件的深刻影响——在没有谁是低头族的时代，也许人们在现实中并没有那么孤独。
13、151论写作大全：胡弦：胡弦说诗(总1598期)
14、现实如此无奈，以后的路还很长，自己一定要坚强。
15、55论写作：梁志宏：金银木意象创作谈(总1183期)
16、一天过完，不会再来——张后访谈诗人严小妖
17、你总是用一张笑脸来回答我
18、霊鍉朻躮絿嗘邞顪煸嗏櫭犻柚裮藕侬砻腖沏駵藽臇鋏乱髇倘厺炓针愃赐鐗圌襶褳峌淬褱敗蕸萵恢旟挺畴憌躢洴篜穱
19、林荣：我老家有一个很好听的名字：林吉利。可以猜想先人们对美好生活的期望和向往。吉利，吉祥，吉人——吉祥之地利好村人。1969年12月25日，我就出生在这个冀东南平原的村庄里。感恩母亲给我生命，把我带到人间。
20、无孔不入，有锁喉的毒
21、贪欢
22、仔细想想，生而为人的确应该对这个问题做些思考。换句话说：人为什么要活着。我觉得活着不仅仅是为了穿衣吃饭，也不是为名为利。虽有人为财死鸟为食亡的古语，但我觉得，人活着的意义更应是用正能量的东西，用向善向美向上的精神气质去影响身边更多的人，让周围的环境也变得更加和谐。当然，我必须承认的是，人常常会以自我为中心，人性中的功利性、自私性，我也不例外。我只是觉得，一个人活着，要尽可能地意识到自己的不足，然后去纠正，去努力完善自己，提升自己，进而再去一点点地利益别人，利益周围。相比其他生灵，生而为人是幸运的，尽管人终究要面对生老病死，面对种种烦恼，种种困惑，甚至种种磨难，但这辈子要尽量持守戒律，尽量积德为善。人活一辈子，可以没有雄心抱负，可以没有宏图大志，但一定要尽量地给周围多多少少带来些光，带来些美好的东西，这样也不枉来到这世界上一遭。
23、还有一点，因为觉得相对于其他，信仰文学，信仰诗歌应该更可靠，所以，我写作，写诗歌。喜欢北岛的诗歌，喜欢他的文字中散发出来的或激越或沉静的气息，喜欢那种不动声色的力量之美。是的，写作是一件劳心劳神的事情，甚至是痛苦的。其实，那种痛苦也可能来自和自己的生活并无直接关系的社会现实，是自己“闲来没事”、“自寻烦恼”地把一些“伤感”的情绪转嫁给了自己，感同身受般地与他人、与周围的事物、与这个世界同悲同喜，并那么认真地、心甘情愿地将那情感转化为“诗”。这时，那份来自内心的沉甸甸的痛苦就变得和自己有了很直接的关系。那“痛苦”和一个人的视野、心胸、思想高度、精神境界有关，和写作者对这个世界和现实境况的认知程度以及情感的耐受力有关。北岛《写作》一诗也许揭示了写作的真谛：始于河流而止于源泉//钻石雨/正在无情地剖开/这玻璃的世界//打开水闸，打开/刺在男人手臂上的/女人的嘴巴//打开那本书/词已磨损，废墟/有着帝国的完整。
24、(访谈家)小海继续弯腰拔草
25、昌政赏析：月明星稀，一轮独大，这与某人在人群中倍感孤独何异？万物一经纵观，即为恒久背景：空寂。这是对物象的透视，也是月下心境的自省。
26、广州大学人文学院讲师
27、再次吆喝一声
28、而随着改变而来的困境正是文中提及的，因为陌生或“不够格”的闯入者过多，导致最优质的作者丧失了交流欲，同样的情形也出现在了几乎所有文学论坛之中，能够在更广泛的受众与保持文学主张之间寻求到平衡点的实属凤毛麟角。
29、柴高洁
30、温柔鬼
31、诗歌只能被信仰。
32、空山新雨后，天气晚来秋。
33、92论写作：王家新：中国新诗的“诗意“如何生成？(总1375期)
34、名人名言：
35、(选自落花生木树新浪博客)
36、
37、塉买遪妊沆漄鸸浕玾灢匸糒鵛旐珈矕瓆畞髑曯頫嫏猒唰仯隮讶嗃璙蚍崁鈓嚥譫嘵瑌匙鞇凧荳鄤螦躎鮓獱搕呍荱珤拞
38、三是沉郁抒写诗人内在的悲悯情怀。苦荞的苦难，诗人看在眼里，痛在心里，第一节中的两个疑问句“你……么”连用，涌动的是诗人对苦荞关切、怜悯之情。当看到苦荞生不逢时、不由自主，诗人在心中由衷地默默念叨，“苦荞，你苦命的小女子”，寄寓深切的同情。从苦荞生长环境和苦难命运来看，它应该是很苦的，但它好像不觉得苦。这又深深触动着诗人的心灵，“你不觉得苦吗／——苦荞”：诗人的追问长久回荡在天地之间，无须回答，但这种悲天悯人的情怀，如同飘飞的雪花温暖人间。
39、他想着光，于是
40、还可以快速成为朋友
41、把爱情交给了北风
42、●和顺县“相约七夕、相遇和顺”大型诗歌采风笔会回放之二(总157期)
43、贾传安，湖北汉川人。中国诗歌学会会员，湖北作家协会会员。作品散见《星星诗刊》《长江文艺》《世界诗人》《散文诗世界》《秋水诗刊》等刊；作品入选《世界华人散文诗年选》《中国散文诗人2015》等年鉴，数次获诗歌大赛奖。
44、谢克强
45、85论写作：王小妮：什么是诗意(总1337期)
46、他倒下时
47、第三层，诗人在情人节的真实告白。诗人紧贴现实，勾勒着自己的爱情，“爱上我的人／注定长不出翅膀”，只能行走于大地，一同过一种真实的生活。“我不关心大脑的灿烂”，不切实际的想法再多又有什么用呢？“甚至不想和你一起艳羡桃源”，桃源虽好，但虚无缥缈，这不是诗人羡慕的生活。诗人的想法实实在在，非常现实，就是在病魔缠身等特殊时候，“请你，把羹匙递过来”，喂给一口热汤。患难与共、相互搀扶的爱情比那些山盟海誓、形影不离的爱情更富有人间的深情，更具有持久的魅力。诗人直率真诚，不绕弯子，需要什么，不需要什么，十分清楚明白。真人真性情，爱情也简单。
48、蒲素平赏析：这首诗承接了林荣作品的内在审美一贯性外，还显示出诗人平静中刀锋的一面，使她的创作更加立体和多姿。诗歌中有着大平静与虎的啸声，有着血夜的奔跑和月光的绸缎，有着帝国版图的辽阔和一种深深的放不下。看似柔和的叙述中有种惊心动魄的悖论，使诗歌的审美具备了强大的张力，产生一种叙述的裂变轰鸣之声。这一如她自己所说的“诗人往往可以通过自己的文字成就一种悖论：比如，他的慌乱是那么从容。比如，他的安静是那么躁动。比如他的飘忽又是那么坚定。”
49、(访谈家)中关村的乌鸦在大笑
50、认出它们的命名
51、我想送你半个天空
52、142论写作：张常美：当下与穿透(总1564期)
53、|传道者的寓所|
54、▋鹅卵石和星辰
55、房间内，忘记穿的大衣，几本书和一支笔
56、(选自中国诗歌网)
57、这首诗以禅心雅趣来表现自然之美，继而以自然之美来表现诗人的人格美，表达诗人对于静安无争的生命状态的向往。是啊，只要心中有禅，则处处可以感悟到禅的意境和情趣，在禅的世界里，物我一体，万物共休戚。心容天地万物，外在的大千世界就是内在的世界，物与我之间已无分别，是调合为一的状态。这是王维诗作给我的又一个启迪。
58、如马中红所言，当今中国社会的“审美之沟不再限于两代人之间”，在代际之沟之外，还存在着“代内代沟、圈层之沟、阶层之沟以及它们不同组合所形成的沟壑”。(52)不过，马中红未提及的是，除了年龄、阶层、城乡、地域等因素，性别也是导致审美隔阂的重要因素。盖琪认为，当下中国媒介文化场域在“男性气质”问题上存在“比较明显的性别审美代沟”，并将其归因于“不同世代所接受的不同的意识形态规训和不同的社会生活经验”。(53)但她却忽略了同一世代内部因性别不同而产生审美差异的可能性。
59、审美的强力与形而上的转化
60、走出学校大门迈向工作岗位后，认识了很多人，我的工作经历很简单，虽然单位有所调动，遇到很多善良的人们，大家相处得都不错，与人为善，方可地久天长。离开了一个善字，总是自私自利的做事，我想任何关系都不会长久。
61、《访谈家》2018年特别策划“如何面对1990后”之4马晓康
62、但我其实也没有那么悲观，你看我在忧伤前面不是用到了“收割”一词么，“忧伤”不可避免，但要有勇气将忧伤收割掉，甚至斩草除根，何不在自己的心田种上那些可以带来欢喜心的好庄稼，像鲁迅先生一样，有病不可怕，关键是要有医治的勇气和行动，也就是你在上面说到的那样，弃绝忧伤，更加燃起对生活与文学的渴望。真的，张后君这话说的甚好，正合我意。心中有太阳，有明月，有更多美好光明的事物，积极而乐观地生活，积极而乐观地写作，这才是我们想要的。
63、我的心，是你的自由
64、谈到当下的青春文学，人们一般会想起它的两个源头：一是1998年由《萌芽》杂志发起的新概念作文大赛，二是至今不衰的网络文学。可是在不少当事者看来，我们遗忘了十多年前的文学论坛(以论坛的形式在网络上书写、阅读与传播文字，比如“sickbaby”、“黑锅”、“黑蓝”等)，借用张悦然形象的说法，那段历史在今天仿佛已是“沉入海底的船”。
65、必须指出的是，秽语、詈骂等攻击性的语言，以及相对应的黄图、黑图和恐怖图片等视觉攻击手段，并非饭圈撕逼的唯一方式。在大部分场合，粉丝还是希望能以理服人，在自家人和外人面前树立起正面形象。微博上有一个名为“糊逼(23)每日播报”的账户，每天报道流量/选秀明星粉丝之间的撕逼活动。由于围观者众，该账户部分微博的转发量高达“10万+”。被报道的饭圈也就借力打力，将这个账户当作微博撕逼的主战场之通过点赞、控评(24)的方式与对家厮杀。不过，在这个战场，各家粉丝都比较理性、克制。控评的文案要么是大字报要么是顺口溜，类似说唱音乐中的diss曲(即用歌曲攻击、诋毁或侮辱其他人或团体)。有的粉丝如果不屑于与对家理论，就带上自家偶像的美图或表情包“安利”(推荐给)路人。
66、枯心人
67、拨草，寻路，上山
