正义又有内涵的网名
1、-鄙淀す(正义又有内涵的网名)。
2、亚里士多德认为，不管何种的爱，它的基础其实都是“自爱”。自爱(philautou)并不等于自私自利甚至损人利己。亚里士多德认为，自爱之所以成为自私，是由于人们大多“沉迷于灵魂的非理性部分”；但是有一种更大的自爱，这种自爱者“向往的是正义以及节制等其他品德，想使自己高尚美好。这样的人服从自身中最有权威的部分——理性(nous)，正如在城邦中也要服从这种权威的统治一样。这样的自爱也就是能自制的人，按照理性行动是自愿的行动。因此只有这样的人才是真正意义的自爱者。他们和前者的不同在于：他们是按照理性生活，向往的是高尚的行为；而前者是按照情感生活，向往的只是对自己有利的东西”(7)9与柏拉图一样，亚里士多德也把理性视为心灵中最高的部分，理性的普遍性一方面规定了正义和公平的标准，另一方面将人的自爱推广为友爱。但这种推己及人并不像中国传统的“推恩”，如孟子所说的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，而是一种更高层次上的“自爱”行为，近似于后世所谓“合理的利己主义”。“如果大家争着去做高尚的事情，共同的事业就会完满实现，每个人自身也就得到最大的善。这样的人就是热爱自己的人，他做高尚的事情帮助他人也就使自己得益。……必要时甚至不惜牺牲自己的生命，只为自己求得高尚。他们才是真正的自爱者。而那些坏人追从自己的邪恶的感情，既伤害了别人，又伤害了自己，他们并不是爱自己的人。”(7)990这是一种“明智”(phronesis)或“实践智慧”。人们常常将亚里士多德的这种明智比附于孔子所说的“己所不欲，勿施于人”(7)9但细究起来，孔子讲的是一种情感原则或同情原则，而亚里士多德讲的却是一种理性的权衡(7)9这是很不一样的。正因如此，亚里士多德的实践智慧是可以和正义原则相辅相成的，它同时也是一种公平原则；而孔子的原则却只是内心的“忠恕之道”，和公平正义没有什么关系。同样，孟子从老吾老、幼吾幼推恩，也因为老幼关系本身就不平等，因而推出去同样也不平等。亚里士多德的友爱则是“人吾人以及人之人”，也就是把自己当人因此也把他人当人，其中贯穿的是理性的平等原则。
3、亚里士多德的正义思想可以看做是沿着柏拉图《法律篇》的思路贯穿下来的，但也有了一些重要区别。我们知道，亚里士多德的哲学与柏拉图相比更多地带有经验主义的倾向，这一点也鲜明地反映在他对正义的论述中。在《尼各马可伦理学》第五卷中，亚里士多德集中讨论了什么是正义的问题。在他看来这个问题非常具体，不是柏拉图所说的什么抽象的理念或者普遍性、统一性，也和神没有什么关系，正义就是人所具有的一种品质(性质)，就像人拥有“健康”的性质一样。那么，正义是一种什么样的品质呢？他说了两点，一点是“守法”，一点是“公平”(isos)，这两点都是与人的现实生活密切相关的。守法的“法”(nomos)包括人所制定的法律和流传下来的习惯(后者最初也是人为制定的)，它们是为了城邦的共同利益而制定的；法律鼓励美德而禁止恶行，然而，“如所颁的准则正确，法律也就正确，如若任意而行，也就是种坏法律”(11)这里遇到的是柏拉图《法律篇》中同样的困难，即有限的人即使守法也不可能做到完全的公正(因为法律本身有可能是不公正的)，而只能不断地去尝试修订法律。柏拉图解决这一困难的办法是无限向神的正义接近，而亚里士多德的办法是在人与人的各种关系中寻求“中道”。而这就涉及第二点，即“公平”。“公平”这个概念一般来说和“正义”的意思很接近，但更为具体一些，它是可量度的⑥。亚里士多德甚至为这种公平列出了“几何比例”(11)以数学化的严谨为三种公平即分配的公平、补偿的公平和交易的公平确定了精确的关系⑦⑧，这是柏拉图所未曾做过的。亚里士多德在多数场合下实际上是把正义等同于公平了，虽然他也引用“正义是一切美德的总汇”这条“谚语”，但并不像柏拉图那样理解为个人的智慧、勇敢和节制三种美德的相互和谐，或三个等级之间的互相合作，而是理解为一个人在对待他人的关系中各种美德的总和(7)963-9
4、 在谈论国家对外关系的最后一章，柏拉图还把外在的法律追溯到内在的法律，他说：“需要国家或政制不仅仅是为了身体的健康和存活，而且是为了在灵魂中向法律表示忠诚，或者宁可说是为了恪守灵魂的法律。”(9)724这实际上就是恪守神的法律。但由于人的灵魂除了是自动的之外，还有被动性，所以要做到这一点颇为不易，人们需要达到“对多中之一的认识，并用这种认识统摄其他一切细节”(9)7特别是达到对四种美德相统一的认识，以此来保持它们的协调。这就是人的灵魂通往神的道路，是“神本身清楚地指引的道路”(9)7但它不是一劳永逸的，而只是可以不断接近目标的；由于人的有限性，它甚至不能保证成功，相当于一场赌博，“必须准备分担风险”(9)7我们惟一可以做得就是，把疑惑深埋在心中，按照理想国的设计去做我们尝试去做的事情。
5、 古希腊的正义观念到了古典时期的苏格拉底和柏拉图那里，便成为了哲学家所考虑的核心问题之一。例如在柏拉图早期的《欧绪弗洛篇》中，苏格拉底表面上是在和欧绪弗洛讨论什么是虔诚的问题，实际上却通篇都在引向公正(正义)的问题，即真正对神的虔诚就是公正。而在成熟期的《国家篇》(其副标题为“论正义”)中，柏拉图更是通过各种当时流行的看法，展示了有关正义的各种观点，并借苏格拉底之口提出了自己的观点。这些流行观点可以列举如下：
6、石窑坪村文殊塔，始建于民初，“文化大革命”破四旧时被毁坏。2006年重新修建，地址在村边古檀树旁。
7、锐阵、苑杰、运恒、高歌
8、在英语中，Pluto的读音为：英 (ˈpluːtəʊ) ，美 (ˈpluːtoʊ)； 释义：冥王，冥王星。
9、在艰难的时光里宠辱不惊，才能在华裳加身时云淡风轻
10、清颜
11、
12、向钱看，向厚赚
13、隔着屏幕都感受到了随意…
14、
15、老师推荐她去演电影《榴莲飘飘》，她却明明白白地说：我不想演戏，只想当个白领。
16、(4)正义就是订立契约并遵守契约(6)277-315(7)9(正义又有内涵的网名)。
17、赛罗奥特曼
18、一分钟的六十秒
19、六子赑屃，又名霸下，形似龟，平生好负重，力大无穷，碑座下的龟趺是其样子。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成功后，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。故中国的石碑多由它背起的。
20、美梦被梦惊醒-
21、因此，与柏拉图先从城邦正义入手再考察个别人身上的正义的思路(“以大见小”)相反，亚里士多德是从个人与他人的民事和刑事关系开始再进入到城邦的正义(以小见大)。不但如此，亚里士多德的小或大都与神没有什么直接关系，至少他不像柏拉图那样关注于这种关系，他只是顺便提到“众神”的正义，至于这种神圣的正义与自然的和人为的正义究竟是什么关系，却没有下文。尽管如此，这也为后人从亚里士多德的世俗智慧返回到柏拉图的神义论而埋下了伏笔。在自然的和人为约定的正义中，亚里士多德也还是坚持了柏拉图提出的普遍性的“一”的思想，他认为，“公正和法律的规定，对于个别的行为来说，每一条都是普遍的，因为所行的事为数众多，但那些规定每条都是单一的，从而是普遍的”(11)10这种单一性并无神学色彩，而只体现为逻辑上的种属等级关系。不过，他认为这种过于数学化、逻辑化的关系也有自身固有的缺陷，这就是往往会忽略当时特殊的个别情境或例外，这就需要有另一种特殊的标准来对法律加以补充，这种标准就是“公道(epieikes)”(7)9这个希腊字和前面讲到的“公平(isos)”类似，都是平衡的意思。但公平如前所述，更倾向于数学上的比例的平衡，而公道则更倾向于情感接受上的平衡，又译做“适当”、“适宜”、“合情合理”，因此它又有“衡平法”(即不依据死扣法律条文所作的判决)的意思。因此，“公道”才最贴切地反映了亚里士多德对感性经验的重视，它与亚里士多德后面第六卷大力强调的“友谊”是相通的。这种情况不禁令人想起中国古代对“义”的解释，即“适宜”、“情谊”，它们都是表达人际关系上的情感关系。但是亚里士多德的公道并不等于正义，而只是正义的补充，与其说它属于法律，不如说它属于道德。就正义而言，它体现在法律上，“好的统治者不能不顾法律通则，不能由情感用事；而法律正是没有情感的，人则容易受情感影响。……这样就得由最好的人制定法律”(7)10于是看起来，柏拉图的哲学王就是最好的政体了。但因为现实中没有人能够摆脱激情的掌握，所以实际上只好由法律本身来统治。“他说由彼此平等的人组成的城邦中如果由一个人凌驾于全体公民之上，显然是违背自然的，天生平等的人按其本性必然有同等的权利和价值，每个人都既能统治又能被统治才是正义……所以依法治理比由任何个人统治更为完善。即使由某个人统治更好，他也应该是法律的捍卫者和监护人。人们认为当所有的人都是平等的，却由一个人来统治是不正义的。”(7)1086在这一点上，亚里士多德和柏拉图也是一脉相承的，即认为不管哪种政体，都必须以理性为原则才是正义的。“他认为根据法律治理就是由理性(nous)统治，而由个人统治便难免含有兽性即个人的欲望和好恶，只有法律才是摒弃了欲望的理性，也才能达到他所要求的中道。”(7)1087研究者总结出两条，即亚里士多德“比较倾向民主制”，及“认为法治比人治好”(7)10作为现实政治生活中的政治设计，这些都与柏拉图没有大的区别，依据的都是那个共同的理性或“理治”原则。
22、一秒钟的永恒。
23、Tenderness°冬夏莫凉
24、至于法家和道家，则公开反对讲仁讲义。在法家韩非眼里，“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力”(《五蠹》)，因此在现实中讲仁义根本行不通。他说：“世主美仁义之名而不察其实，是以大者国亡身死，小者地削主卑。何以明之？夫施与贫困者，此世之所谓仁义；哀怜百姓不忍诛罚者，此世之所谓惠爱也。夫有施贫困则无功者得赏，不忍诛罚则暴乱不止……吾以是明仁义爱惠之不足用。”(《奸劫弑臣》)法家的严刑峻法虽然自称来自天道天理，但却并无道德上的正当性，完全是一种功利性和实用性的治国技术。道家则从另一个角度证明，这个世界之所以如此糟糕，正是由于人们大讲仁义道德，败坏了人的自然本性。如老子说：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪”，“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈”(《道德经》19章)；“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼，夫礼者忠信之薄而乱之首”。(《道德经》38章)可见，真正讲仁义并深入到了义的概念构成的，在先秦只有儒家和墨家，而且主要是儒家。
25、翻字典良久，最终
26、该村的民俗风情有送如意娶亲，结婚是每个家庭的一大喜事，从古到今，正义村娶媳妇、嫁女儿都崇尚送“如意”，如男方娶亲必须择日敬告女方，事前男方着专人拿上“如意”礼物，到女方家告知吉日事宜，此风俗一直流传至今(如意的面食造型很像鱼的样子，意思是双方对婚姻都很满意，故取名叫如意)。
27、情裂
28、大一学生吗？
29、诗酒趁年华
30、盲年。
31、猫耳朵胡同巷
32、
33、不骚的骚年
34、浅埋离别伏笔﹌
35、
36、十八岁、夏至
37、高姿态的浅唱
38、当美景都重叠
39、半哭半笑半失落°
40、忆往如故
41、缺氧。
42、其他都不容易
43、细数那些回不去的记忆
44、影子、浅笑
45、自己选的路跪著也yāō走完
46、搜狗爱上了百度、奇葩少女萌哒哒
47、抽筋拔髓，方能脱胎换骨。
48、你的笑阳光明媚。
49、
50、淡淡的烟味
51、“就希望小孩以后能做个正直的人”
52、但仍然需要正义之外的公道作为补充和纠正，这就是在情感和理性之间采取“中道”(metrios)。正义的原则高高在上，往往有时不太合乎具体场合的公道，这就需要考虑情感的因素，其中主要就是友谊。不过，亚里士多德的友谊和中国的“宜”或“谊”作为情感关系还是有所不同的。虽然中国儒家的宜或谊是“人情天理之公”，立足于人类共有的“四端”，但究竟如何才相宜，是有讲究、有差等的，否则就成为墨家的“兼爱”了。墨子兼爱的问题在于它只是一种为天下安定而设计的政策，一种空洞的号召，但却不是出自每个人内心自发的情感，所以王阳明说它“没了发端处，安能生生？”(《传习录》)儒家的差等之爱则是从自然亲情发端，由此推广开来的万物之宜是一个自然情感的世界。亚里士多德的友谊或友爱，既没有儒家那样严格固定的差等，而是基于人人平等的个体性，但又还是立足于人类情感的自发性的；同时，它也不等于正义，在现实政治中它甚至是优于正义的，是正义得以在城邦中建立的基础，这也不同于中国人把“人情天理之公”与“义”等同起来的做法。“友谊”一词在希腊文中是philia，又译“友爱”，是个含义很广的词，包括对任何人(亲人、异性、朋友)或事物的爱(如“爱智慧”philosophia)。亚里士多德甚至认为，友爱(友谊)比正义更是城邦的基础，当然这是就现实生活中的政治关系而言的，他其实始终为理想政治和神义留下了一点余地。
53、虚拟世界
54、脑里有兎
55、
56、姓坚名强没死就能继续辉煌
57、奥特曼
58、(标准地名)正义
59、
60、秒速五厘米
61、、叶落
62、倾城的微笑诱惑了谁
63、她碰上了出了名严格的导演田沁鑫，之前拿了那么多奖项，听到的都是夸奖声，这位导演却把她批得体无完肤，一次又一次的排练都是差评。
64、羡慕别人不如做好自己
65、√恋你痴痴迷
66、中国唐诗宋词起名好名字大全,不要错过的诗词名字干货！值得大家收藏
67、两行清泪相思病
68、英文是MAX，也即是最大的意思，而设定中，麦克斯奥特曼即是来自M78星云最快最强的奥特曼，可是剧中体现，看不出哪最强……
69、最美不过回忆
70、1949年至1953年属沁源县第三区，1953年至1956年属沁源县第三区下李城乡，1956年至1958年属沁源县下庄乡，1958年至1961年属沁源县韩洪公社正义管理区，1961年至1984年改为正义生产大队，属沁源县李元乡，1984年4月25日因政社分设，将正义生产大队改为正义村委会，属沁源县李元乡，2001年李元乡更名为李元镇以后，属沁源县李元镇辖至今。
71、宇恒、涛辉、文来、星承
72、烟熏了谁的眼
73、目断魂销°
74、_______待定、
75、浩读(hào)，字型为左右结构。
76、青春撕扯流年
77、八字婚恋之为何成了剩女，是自己要求太高，还是这社会太现实
78、艾斯奥特曼
79、装病请过假的在哪里
80、俊民、景同、锐翰、浩博
81、优雅旳面具╮
82、不忘初心，方得始终！
83、(2)正义就是把有益的东西给朋友，把有害的东西给敌人；
84、浮生若梦花香依旧╮
85、·°qī忿真んuà*
86、作为老板的秘书，她英文烂成渣、不会用电脑、不会用碎纸机，还烧坏了两个咖啡壶，没多久就被炒了鱿鱼。
87、半个句号
88、生活就像一个逗号
89、温存度。
90、多喜你
91、无法归类、
92、前段时间上热搜的
93、把生命看为0
94、简约而不失内涵，简洁而不失大气
95、“罗程一摞”可能是开玩笑
