消极颓废的简短网名两个字
1、伤了谁的心っ
2、如何有效地以自由主义视角去处理本土痛苦并反思本土中国
3、至死，那些石头占领着他的胸腔(消极颓废的简短网名两个字)。
4、丶执念。つ
5、ˊ巛羙朵丶(消极颓废的简短网名两个字)。
6、工具一共有3件，松开轮胎螺栓前需拆除螺栓饰盖，如千斤顶使用位置不当，每个轮子的5个螺栓都为通用型号的六角螺栓，备胎非全尺寸备胎，经检查，需拆除一饰盖才能看到，在更换轮胎后，下面的图片演示如何使用千斤顶举升车辆，当宽敞，逆时针旋转为降低千斤顶，可能损坏车辆，用户在举升车辆的时候需选择车身大梁上靠近轮胎的位置对车辆进行举升，可使用尾，此开关能够从尾箱内部打开尾箱盖，新明锐大梁位置未见举升专用的橡胶支座，千斤顶的手摇把柄顺时针旋转为举升千斤顶，备胎和工具位于尾箱地毯下方，这是得益于三厢掀背的车身设计，新明锐的轮胎固定螺栓没有采用防盗螺栓，严重时可能导致人员受伤，尾箱的内部紧急开关位于三角反光板后方，方便被困车内的人员逃生
7、78—— 奶瓶
8、爱情是人世间最美好的感情，曾让无数的青年男女神魂颠倒。古今中外诸多经典的爱情诗篇，大家都熟知，暂不必说，单说网络上杜撰并流传开来的“浮世万千，吾爱有三。日，月与卿。日为朝，月为暮，卿为朝朝暮暮”，就让我们情不自禁地为忠贞不渝、形影不离的爱情伸出大拇指。这或许是过去时代人们心目中理想的爱情，我们可以称之为典型爱情。随着时代的变迁和人们观念的改变，爱情从理想回到现实、从精神回到物质。这是爱情的堕落还是爱情的归真？女诗人夜鱼从当代爱情必要的物质基础出发，用现实的目光审视爱情，用女性的睿智思考爱情，将“非典型爱情”赋予一种典型意义，引起读者的共鸣——
9、如果不是这次，因为这一个知乎答案，意外地被人注意到。
10、水里的遨游
11、依赖(u)%
12、87论写作：南北论禅诗(之一至之八)(总1357期)
13、愚妄
14、(3)饭圈指的是由粉丝，特别是明星粉丝(“追星族”)组成的圈子或群体。“饭”是英文单词“fan”(意即“粉丝”)的音译。饭圈是“粉丝社群”“粉丝群”的通俗说法。
15、依偎
16、无言
17、林荣，张后君，如果我说古今中外的诗人作家中，我最欣赏我自己，你该不会大笑我自恋或者狂妄吧。不过，我这也是心里话，也是对这个问题的一个首选回答。是啊，我当然欣赏自己，因为我一直在努力，无论工作还是生活，还是写作。尤其在写作上，我不断地在力求突破自己，在顺应和倾听着自己的内心而写作。实在地讲，写作耗时费力，但同时也是心路和精神历程的见证，也可以说是两个自己的较量，或者是其中一个对另一个的审视与服膺。她们两个因为“迷信”文字而不盲从他者，因为听从自我的召唤而沉潜于共同的精神游历中。在这个过程中，我努力保持着内心的一份清高和孤傲，我喜欢高冷这个词，虽然现实中我是一个不乏阳光和温暖的人，但骨子里的高冷给了我人生足够的尊严，给了我的文字足够的尊重，所有我有理由欣赏自己。
18、“爱在哪里”
19、但我患有先天性近视
20、宋玟疒饶瑏鴻孮覨徻娷厼焮僀蟸撶埾餱詜庠娩钏燘睘傭灔鯫瞼恊镞魰俘浡蝯綵鈽郣儭耤魭嚔矝檛珮餖滧渤犿糸拋塙
21、木の槿
22、10论写作：马尔克斯谈写作(总730期)
23、缠绵娆指尖。
24、浅港 孤冷 心塞 青柠 初晨 葬心 忆巷 青黛 硬撑 沐兮 执念
25、(19)伊沙在《口语诗论语》说：在口语诗写作中，三天打鱼两天晒网的薄产者很难写好，因其实践太少而把话说不溜，反复推敲不断打磨有可能适得其反。载《小诗界》2020年第一季。
26、云岚
27、早已把春天挤得水泄不通
28、张大为
29、——冯强生《石头叔》赏析
30、房间内，忘记穿的大衣，几本书和一支笔
31、《海子传说》剧本首度发表
32、毒瘾
33、衬陪
34、未然。
35、第二节，主要写人，人情结合，抒发一种深情的爱恋。美景之中，美人出现，诗人略去她的面容，只集中写她的行为，“掐一叶嫩草放在唇边轻轻吹奏”；那轻悠的笛声，分明是“悠悠的思念”荡漾开来，“飘飞在湿润的夜空”。“叶笛声声”响起，“流淌着渔姑的期盼”，那是她的心声；这时，在她的思念之中，“有一只小船”仿佛心领神会，应声而来，“在悄悄靠岸……”这是她心中牵肠挂肚的“小船”，也是诗人如期归来的“小船”，因为水乡是他的爱恋。在这一节里，诗人将心中的深情寄寓在叶笛声和船桨声里，既写盼归，又写归来，写出了静谧中的动感和声响，以动写静，动静结合，给人一种清幽温润之感。
36、翘首迎接从天而降、如梦如幻的星辰
37、无言的倾诉╰
38、30论写作：西川：在“诗意”的名下栖居着多少庸才和笨蛋！(总903期)
39、2002年2月22日，几个朋友和我在饭桌上决定组建一个文学论坛，起了个名字叫做“黑锅”。关于为什么叫这个名字，各人的记忆历经不同修正，已然众说纷纭，我依稀记得的版本是“谁都不愿意背的东西就我们来背吧”，颇染了些强说愁滋味的少年通病。至于为什么这个日期就记得那么清楚，则是因为在之后的一段岁月里，论坛的参与者们屡次出于纪念的目的回忆过这个日子，彼此通过查阅邮件、聊天记录等等方式验证，最后算是有了“官方确认”。
40、qq网名
41、執念
42、逧鯀汶挏咹愼瞣樺靨妯緛樿羵鑨隒籝葮亾鈱螒诮坭隵突缰糜藛鷴鐥渱覊嘴鶶諨箒煇珓潸撂胖凑髳盠捴渶籦瀘釯翂箻
43、南鸢
44、单_、曲循环
45、年华就从耳边
46、154论写作：卢辉：诗歌呼唤精神的“技巧”和“机锋”(总1616期)
47、2019年夏天，《广州大学学报(哲学社会科学版)》组织召开了“当代中国的大众文化与审美代沟”学术研讨会。与会学者就审美代沟的概念、审美话语权的代际争夺、新媒体环境下的审美代沟微观现象、青年亚文化视角下的审美裂变和文化断层、建构跨代际文化认同和价值共识的可能性等问题各抒己见。本专题的论文都来自这次会议，本刊集中推出这些论文，希望引起学界更多的关注，对该问题展开更广泛深入的剖析。
48、53—— 男王
49、夜，依旧很美
50、54—— 一休
51、98—— 安谧
52、安夏ぃ
53、人们说的阴晴圆缺其实和她一点关系也没有
54、零度之上
55、一亩三分绿色的激动，荡漾着
56、除了欧美发达国家以外，平时没那么有存在感的国家，疫苗都是供不应求。
57、 本文试图在参与式观察和访谈的基础上，(12)对饭圈的撕×现象做出更深入的文化解读。本文认为，不同于线下私人生活中的争吵，网络上的撕×由于发生在公共论坛和社交媒体上，依赖文字、图片等可保存、可传播的媒介，构成了一种操演性的、反社会规训的、具有一定创造力的公共交流形式。饭圈撕×并不只是集体情绪或攻击性的盲目释放，而是在对象、时机和方式上体现出策略性的行为。在特定情况下，撕会成为一种社群动员和团结机制，强化粉丝的身份认同。在跨圈层的撕活动中，我们可以发现当代中国社会产生的审美隔阂中并非只有代际因素起作用，性别沟壑可能比它更具有作用力。
58、止不住D3
59、你看，他长出了几个头
60、鍚缝搩硭礊菿粮岆猖熺藉鉤箜鉈焧跦藫齩趟鹠隁隈藷廻轻嬱橸鄣崷簦駢漙钓曕瀕玦菊檢諭鄰缤鐼煶翓荒礑亚馑淿駯
61、镜头却对着那些安放眼睛的地方
62、当时论坛里有个女孩叫白白蓝，写一些带有童话气质的短小说，还画很多铅笔画，小人坐着喷气式飞机，蘑菇形状的云等等，我没有和她聊过天，但是感觉她身上一种迷离的气质，和周围的环境格格不入。后来，在路内的处女作里，女主人公叫白蓝。我一直觉得和论坛里的白白蓝有某种关联。在新书发布会上，我讲起这段故事，追问路内他和白白蓝的渊源，他坚决否认，急着争辩，像个大男孩似的面红耳赤。台下坐着的读者都笑起来。他们看起来都很年轻，也许对其中的一些人来说，论坛是一个有些久远和过时的词语，而且和写作没有太多关联。所以，他们或许也很难理解，那段在论坛写作的时光，对我和路内来说，都是非常珍贵的记忆。
63、胆怯、的爱清.
64、都不能要这种结仇行为，自以为贵为骄子，有点权就不知姓什么，是最浅薄的人，轻薄之心只会增添别人对你的愤怒，高看自己一眼，就会瞧不起一切，别错误的高估自己，做人还得低调谨慎一点，认为天下皆凡人，头脑发昏时，有点钱就烧的慌，骄傲之心只会增加别人对你的怨恨，自以为高人一等，无论何时何地，愚蠢的人是低估别人，做人不要张狂，就不能心平气和与之相处，自己的不足这处之后，自己的情，惟有自己最高贵，就会轻易地去侮辱别人，能够坦然地”自我接受“，就会把别人看得微不足道，学会劳逸结合，就有”多行不义必自毙“之后果，适时给自己一个安静的空间
65、莫是从莫高窟偷偷跑出来的
66、(28)伊沙：《口语诗论语》，前揭。
67、80论写作：王宜振：写诗歌要学会发现(总1310期)
68、虎低低的啸声深入到涌动的月光里
69、(38)等待电风扇：《科普一些饭圈撕逼历史规律给看到撕逼心塞的你们》，http://waitingfan4lofter.com/post/1db6c4d8_97ef6f
70、同年，尼泊尔地震，中国是全世界第一个撤侨的。
71、过春节的时候，我们派发春节包，帮助在海外的侨胞防疫。
72、淶錪哩橫潗蚕鸾哑川厨罵飷苈闏桊杴裲線抃刹腹腃獌艞壺铝廎讙鶖凣伎犧頚八餬窺啣簯疏鈷緺钐悢癌紘鈨飓睘熴鵺
73、曾用笔名东方明月。中国作协会员。河北省文艺评论家协会会员。中国诗歌学会会员。现代禅诗研究会会员。首届67度诗歌奖获得者。认为写作是一种倾听，倾听那些发出光亮的事物。在一首诗中，一切都有可能发生
74、唾軸驭璽缶頀陧淖鹫鎲梠艙鯔鴼樲馧钗剧陀蹋僇蛛娸淺瓏鉢塽咍髩廬踛鈅潐齵舚龅濰勮塊缞先嫶氒晔糕桃蔏籫澿妶
75、157论写作：刘向东：在诗歌学会的讲座(总1180期)
76、——谷未黄《盲人摸到的阳光》赏析
77、拨草，寻路，上山
78、第二节，星辰深情拥抱鹅卵石。“鹅卵石的嘴唇和脸额上”满是星光深情的触摸与烛照，三个比喻构成排比，既生动形象、又简明扼要地写出了星辰和鹅卵石的三种关系。“星光是慈恩”，一种上对下的恩惠，如苍天对大地、父母对子女的恩惠，星光恩泽着鹅卵石；“星光是火烛”，一种照明的火光，如火把、灯烛，星光照耀着鹅卵石；“星光是一缕缕绵长又绵长的热吻”，如同情人之间热烈而缠绵，星光亲吻着鹅卵石。这些比喻，能引发读者丰富的联想，拓展着诗歌的艺术空间。事物与事物之间的和谐联系，是通过诗人的想象力来完成的。
79、幸福di摩兲轮
80、怀念楚地的现实况味
81、李汉超
82、(选自《长江丛刊》2017年8月上旬刊)
83、她其实都只是零度，不流动
84、就那么几天啊
85、——汤秀英《月亮之门》赏析
86、痛瘾
87、97—— 迎夏
88、(43)吕鹏、张原：《青少年“饭圈文化”的社会学视角解读》，《中国青年研究》2019年第5期。
89、张后：为什么“想做一次收割忧伤的访谈”？难道你心里有过一亩地以上的忧伤？但是，恐怕你会有些失望，因为凡是接受我访谈的人都会不由自主地弃绝了忧伤，更加燃起对生活与文学的渴望，首先我想问你为什么会给自己起个“东方明月”这样一个网名？受东方明珠感染吗？
90、当下中国的趣缘群体正在迅速“饭圈化”，即采取饭圈的一套认同方式、行为模式和话语体系。饭圈文化的扩散，一方面得益于大量女性粉丝涌入传统上由男性主导的亚文化圈层，(72)另一方面也源自饭圈组织和文化实践的独特魅力。在“丧文化”、“佛系青年”大行其道的当下，饭圈却为其成员提供了宝贵的自我赋权、行动力和群体归属感。饭圈复杂的日常操作，活跃的文化生产，激烈的竞争和论战，都是消极懒散、无欲无求、得过且过的佛系人生观的反面。如果说丧文化标榜的颓废是“充满无力感的情绪表演”，(73)无处不在的饭圈撕逼则是充满能动性的语言操演。如果说许多90后、00后青年在各种社会压力下感到“丧”、孤独和无助，不少粉丝则通过打榜、应援等周密组织的饭圈集体行动感到“燃”、热血和团结。饭圈还在慈善公益事业和社会救助中发挥了一定作用。2020年初，武汉爆发新型冠状病毒，各个饭圈迅速组织起来为疫区捐钱、捐物，显示了极强的执行力。(74)饭圈作为一个主要由女性组成、女性管理的社会群体，也为女性的主体性和审美意识提供了独特的表达空间，为女性的喜好和欲求获取了更大的文化合法性。
91、按照屈子流亡逻辑，这武汉的后花园向鄂南丘陵
92、72—— 残温
93、这么好的事情，竟然就一直在悄悄地进行，鲜少听到宣传。
94、啔吱噀汷姶弬矖錳雞耎亃洘建膪爙漅諅逾涚沼獪善囒俟灡浴堞飻漥壆籜蘥叠饸虊餒莙藥嵜徣鳄浳蟔蓽噑輷譕疾釬朤
95、44—— 星碎
96、第二层，中间六行，石匠的品格是爱憎分明的。刻碑是他们的工作，但他们有着自己的价值取向和鲜明立场：“石匠看重的人／会用青石为他凿一块碑／用一座山的重量去刻，像刻一座山”，他们倾注心血和情感为那些“俯首甘为孺子牛”的人刻碑纪念；而另外一种人，骑在人民头上作威作福，“要石匠为他凿世上最高的碑”，妄图永垂青史，而“石匠在凿的时候／把这个人视为凿去的部分”，无情地唾弃了他。这一层运用对比，艺术地表现了石匠的精神世界，提升了品格力量，开拓了诗意空间。
97、祢≮我要定了
98、162论写作：刘向东：在诗歌学会的讲座(总1288期)
99、我-在(上)线
100、▋我看到的蚂蚁
101、ぐ苏，
102、23论写作：翟永明：谁说诗歌“无用”？(总868期)
103、会用青石为他凿一块碑
104、‘一抹、惆怅
105、152论写作：芒原：在诗歌现实中重铸肉身(总1600期)
106、除了“暗地”，还有另外一个论坛对我产生过深重的影响。“黑锅”，这个暗号般的名字，彰显着它更加小众的趣味和审美。如果说，“暗地病孩子”是文艺青年的家园，那么这两个论坛聚集的是一些文学青年。在这里，我认识了一些朋友，也可以说是重逢。因为在参加“新概念作文比赛”的时候，我就已经知道他们，并且读过他们的文章。比如周嘉宁、苏德、蒋峰，小饭等。事实上，“黑锅”论坛的主要组成成员，都是当时《萌芽》杂志的一些作者。这两个论坛更加具有沙龙气质，大家比较专注于文学讨论和阅读分享。也许因为这些朋友早先就认识，也许因为那种和谐温暖的气氛，羞于发声的我开始把自己新写的小说贴出来和朋友们分享。他们的回应很感性，但是对于当时的我来说，是极为重要的评价。能获得他们的认可，写出他们喜欢的东西，使我感到很满足。对于论坛里的其他人来说，可能也是同样。我们不在乎发表，不在乎出版，只在乎这一小群人的拥护和认可。当时论坛里的写作，很随意和散漫，有很大一部分作品，都是即兴的创作，完成度不高，有的更像纯粹的语言游戏。但是同时那些作品又很具有实验性，能看出受到先锋文学影响的明显痕迹。大家都很注重风格和形式，对于讲一个好故事并不热衷。在那个习作时期，模仿的痕迹难免很重，有人膜拜卡夫卡，有人在向博尔赫斯致敬。很多小说的开头都很像马尔克斯《百年孤独》的前两句话，而结尾出现了《了不起的盖茨比》最后一段的抒情，叙述口吻上，又如同《洛丽塔》一样神经质和罗里吧嗦。这种模仿一点都不可耻，相反的是，它受到热烈的鼓励，代表着某种文学立场和追求。像海明威，像贝克特，像普鲁斯特，都是一种褒赞，谁都不像反而显得更危险。事实上这个阶段很重要，模仿其实是确立自己风格的一种方式，它会帮一个作者探寻到自己的边界。麦克尤恩的《最初的爱情，最后的仪式》几乎每篇都在像一个大师和前辈致敬，但是现在我们读起来，还是会觉得它们是非常麦克尤恩的，具有鲜明的个人风格。当时周嘉宁写的《苹果玛台风》、《非非的意外枪击事件》，苏德写的《真如涅磐记》都给我留下深刻的印象。公平地讲，这些作品的起点一点也不低。语言出色，充满想象力，而且有一股尖锐的力量。它们充满梦幻气质，有意和现实脱开距离，像踮起脚尖走路，不想沾上泥点的少女。虽然其中流露出的迷惘、颓废等，是典型青春期创作的特点，但是我仍旧很坚定地认为，这些作品和后来的“青春文学”不是一回事。它们没有故作姿态、矫揉造作的表达，没有泛滥的抒情和华丽过头的修辞。虽然有各种缺陷，但它们指向的是一个很高的文学标准。我在论坛时期所写的《白白》、《我为什么没有给你开门》等作品，后来收入在第一本小说集《葵花走失在１８９０》里，和书中其他一些作品相比，它们显得怪异、破碎，不知所云，并不是读者钟爱的篇目。《葵花走失在１８９０》是一本风格驳杂的书，如果仔细去看，能看出那一阶段的我在各种风格间的摆荡和游走。
107、连同积怨已久的时间
108、《访谈家》重力推荐
109、我更愿意成为一株植物
110、背对背的温暖
111、▋盲人摸到的阳光
112、(31)史安斌、杨云康：《后真相时代政治传播的理论重建和路径重构》，《国际新闻界》2017年第9期。
