梵文女网名
1、一些西方的阿斯汤伽练习者也创造了一个词---aṣṭāngi,指那些练习阿斯汤伽串联瑜伽(aṣṭāṅgavinyasayoga)的人。
2、 平措把我们拍照壁画的工作看成是对佛祖的敬奉，每次拍到有佛祖菩萨、护法本尊、达赖高僧等画像时，他都双手合微闭双眼，口唇翕翕而动，念的大概是表示至诚一类的心经，然后才让我开始拍摄，而每次他的这种举动都让我的心为之一动。他认为我们来拉萨拍壁画是一件善莫大焉的功德，因此他对我们怀感恩之情，对我们表示了极大的尊敬，为我们提供各种帮助。我也有幸成为他的好朋友。(梵文女网名)。
3、 他带着我们沿丰盛聚会道穿过白宫东大门，来到东欢乐广场，再进到广场东边的一幢外表十分破旧的白色小楼，咯吱作响的木楼梯显然年久失修，上到小楼的顶层，穿过长长的走廊，走廊里一片狼藉，两旁的房间都挂着锈迹斑斑的铁锁。打开最东边第一个房间的门锁，推开破损不堪的房门，只见屋内挂满了蛛网，墙上还张贴着文革时期军宣队的宣传画，一脚踩下去，浮土没过脚面，这房间大概几十年没人进来过了。从窗口可以俯视整个拉萨城，远处是起伏连绵的群山，美丽的拉萨河宛如一条缎带，从天边飘来。近处是片片田陇阡陌，绿树村舍，还有古老的大昭寺金碧辉煌的金顶。而那张“千呼万唤始出来”的壁画就在离地面不足20厘米的窗檐下，我把壁画上的尘土擦拭干净，趴在地上，脸几乎没入浮尘，拍下了这张险些遗失的壁画。
4、Vinyasa串联-vinyasa串联带来的热导致的汗水是最好的排毒，vinyasa还给我们一个专注的框架让意念的力量得以发挥
5、红柳文学编辑部
6、 在西藏很多事情都透着神秘怪异，我早已见怪不怪，在这里永远有让人猜不透的“谜”。
7、详细释义：“佛”是一个理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格，换句话说：佛是大智、大悲(或谓全智、全悲)与大能的人。这里请注意佛法与其他宗教的不同点：佛不是万能，佛不能赐我们以解脱，他只能教导我们，我们还是要凭自己的努力才得解脱。佛不能使我们上天堂，或判我们入地狱。
8、梅寒雪瑞，自是相将萃。雪冻冰侵不思虑，踞卧悬崖无畏。头点白凤巍巍，铜枝铁干不摧。笑对银钩弯月，终将日暖春回。
9、当然，现在英语已经不能满足国人的需求了。一些伽人儿也将自己的名字扩展到了梵文的领域。毕竟名字可能就是他们一生唯一努力学习的梵文单词了。
10、索朗(索娜)=福德梵语名字大全及含义。
11、诗赋并陈清言乍起(梵文女网名)。
12、“七月半”原本是上古时代民间的祭祖节，而被称为“中元节”，则是源于东汉后道教的说法。佛教则称七月半为“盂兰盆节”。一定意义上，七月半祭祖节归属民间世俗，中元节归属道教，盂兰盆节归属佛教。
13、慧可、僧璨、弘忍、惠能、善导、法照、莲池、蕅益、印光、道宣、鉴真、神秀、净空、常慧、海涛、本焕、梦参、一诚、圣辉、圣严、证严、星云、妙真、妙莲、道育、僧璨、道信、弘忍、惠能、慧远、昙鸾、道绰、善导、承远、少康、彻悟。
14、 和平措朝夕相处，渐渐熟悉了，虽然和他聊天有些费劲。他的汉语水平不太好，常常为说一句话表达一种意思，需要想好一会儿，吭哧半天还是词不达意。时间长了他的表达方式慢慢被我熟悉，有时他话还没出口，我一着急就帮他说出来了，每逢这时都平措会说：“石老师说的对，就是这意思”。
15、赋诗填词中元节 作者:顾同军 网名:金山居士 风染草木叶， 日照秋原野， 华夏奠祖先， 上中下三页。清明上元天官阅，扫墓子孙情真切；七月十五为中元，河神巡视华世界。十月初一是下元，当值班神地藏爷；今逢中元送冥币，驱车棂园奠仙杰。善男信女青塚前，祭祀缅怀众先烈；祈祷英灵常护佑，继承遗志创伟业。
16、净修梵行。――《妙法莲花经》
17、Beatrice
18、作者简介一飞鱼何瑞云，西安市人，文学爱好者。诗词美文散见于西安市内报刊杂志。主要刊登在(凤鸣周刊)、(红柳文学)、(今日头条)、(金榜头条)和网络平台之中。
19、Arianna
20、不数日，东印度王构摩迎法师，戒日王闻法师在构摩处，遣使谓构摩曰：急送支那僧来。构摩曰：我头可得，僧不可得。戒日神武雄勇，名震诸国，乃怒曰：尔言头可得，可将头来。构摩惧，乃严象军二万，舡三万，与法师同溯嫩伽河，筑行宫于河北。构摩自迎戒日于河南。戒日曰：支那(僧)何不来？构摩曰：大王可屈就。王既见法师，接足尽敬，且曰：弟子闻支那国有《秦王破阵乐》。乃问秦王是何人？法师盛谈太宗应天顺人事。王曰：不如此何以为支那主。因令法师出制《恶见论》。然小乘外道未即推伏，请于曲女城集五印沙门、婆罗门等兼十八国王，观支那法师之论，凡十八日，无敢当其锋者。戒日知法师无留意，厚以象马驼装饯法师，又以素叠印书使达官送法师所经诸国，令兵卫达汉境。法师却次于阗，因高昌商胡入朝，附表奏自西域还。太宗特降天使迎劳，仍制于阗等道送法师，令敦煌迎于流沙，鄯鄯迎于沮沫。时帝在洛阳，敕西京留守梁国公元龄备有司迎接。
21、又如：梵心(清净之心)；梵志(以清静为志)；梵门(清净的法门)；梵事(清净的佛事)。
22、文学记述北齐时的文学作品《颜氏家训》，南朝时的《荆楚岁时记》，宋时的《东京梦华录》、《梦梁录》，清时的《帝京岁时纪胜》等等书籍中都提到了中元节或盂兰盆节。据《修行记》：“七月中元日，地官降下，定人间善恶，道士於是夜诵经，饿节囚徒亦得解脱。
23、散文主编一一纪寿乐(浙江)，马昕(河北)孟旸(山东)
24、 红柳文学简介：
25、音频编辑制作：苏堤
26、诺布(罗布)=宝贝
27、 高宗即位，法师还慈恩，专务翻译。永徽三年春三月，法师于寺端门之阳造石浮图。高宗恐功大难成，令改用砖塔，有七级(实为五级——编者正)，凡一百八十尺，层层中心皆有舍利。冬十月，中宫方妊，请法师加祐。既诞，神光满院，则中宗孝和皇帝也。请号为佛光王，受三归，服袈裟，度七人，请法师为王剃发。及满月，法师进金字《般若心经》及道具等。显庆二年春二月，驾幸洛阳，法师与佛光王发于驾前。既到，馆于积翠宫，终译《发智》、《婆沙》。法师早丧所天，因扈従还访故里，得张氏姊问茔垅已平矣。乃捧遗柩改葬于西原。高宗敕所司公给备丧礼，尽饰终之道。洛下道俗赴者万余人，释氏荣之。三年正月，驾还西京，敕法师徙居西明寺。高宗以法师先朝所重，礼敬弥厚，中使旁午，朝臣慰问及钖赉无虚日，法师随得随散。中国重于《般若》，前代虽翻，译犹未备，众请翻焉。法师以功大恐难就，乃请于玉华宫翻译。四年十月，法师如玉华，馆于肃成院。五年春正月一日始翻梵本，总二十万偈。 法师汲汲然，常恐不得卒业，每属译徒必当人百其心。至龙朔三年，方绝笔。法师翻《般若》后，精力丛耗，谓门人曰：吾所事毕矣，吾瞑目后可以蘧撰为亲身物。门人雨泣，且曰：和上何遽发此言？法师曰：吾知之矣。麟德元年春正月八日，门人玄觉梦一大浮图倒。法师曰：此吾灭度之兆。遂命嘉尚法师具录所翻经论合七十四部，总一千三百三十八卷，又造俱胝画像、弥勒像各一千桢，又造素像十俱胝供养，悲敬二田各万人，烧百千灯，赎数万生，乃与寺众辞，三称慈尊，愿生内眷。至二月五日夜，弟子光等问云：和上决定得生弥勒内众否？颔云：得生。俄尔去。春秋六十九矣。初，高宗闻法师疾作，御医相望于道。及坊州奏至，帝哀恸，为之罢朝三日。敕坊州刺史窦师伦令官给葬事，又敕宜听京城僧尼送至塔所。门人奉柩于慈恩翻经堂，道俗奔赴者日盈千万。以四月十四日葬于浐东，京畿五百里内，送者百余万人。至总章二年四月八日，有敕徙于樊川北原，伤圣情也。法师长七尺，眉目若画，直视不顾，端严若神。自大教东流，翻译之盛，未有如法师者。虽滕兰澄什康会竺护之流，无等级以寄言，其彬彬郁郁已布唐梵新经矣。自示疾至于升神，奇应不可殚纪。盖莫详位次，非上地其孰能如此乎。文曰：知三藏之生，本乘愿来。入自圣胎，出于凤堆。大业之季，龙潜于并。孺子谒帝，与兄偕行。神尧奇之，善果度之。不为人臣，必为人师。师法未足，自洛徂蜀。学无常师，鸟必择木。迹穷夷夏，更讨身毒。寺入烂陀，师遇尸罗。王逢戒日，论得瑜伽。瑜伽师地，藏教泉府。芾埒名数，玺抽圣绪。我握其枢，赤幡仍坚。名高曲女，归我真主。主当文皇，臣当蔡梁。天下真观，佛氏以光。光光三藏，是护是付。付得其人，经论彬彬。梵语华言，胡汉相宣。台臣笔受，御睐前席。积翠飞英，恩光奕奕。太宗序教，天皇述圣。扬于王庭，百辟流咏。三藏慰喜，灵败介社。篾彼滕什，曾无此事。我功成矣，我名遂矣。脱屣玉华，升神睹史。发棺开殓，天香馥馥。地位孰分，神人是卜。中南地高，樊川气清。 修塔者谁，林公是营。 门人令捡，实尸其事。 铭勒塔旁，真法子。
28、温山软水
29、嘉措(江措)=大海
30、绿叶熊猫喜，风催一面倾。
31、卓嘎=白度母适合纹身的梵文 配中文。
32、 幸福的感觉(原创) 文/曹静实(陕西)幸福的感觉犹如追根溯源要细细品味，慢慢寻找当你真切地感受到自己当下就生活在和平安定的生活环境就是幸福时，那就对了
33、Arlo
34、发源于拉丁语的名字，意为“明亮，闪耀”。由古罗马人为那些出生于第一道晨光下，或出生当天阳光特别明媚的婴儿取的名字,是Siracusa以及盲人，电工，眼科医生的守护神。
35、 作 者简介
36、“中元节”形成之前，七月十五早已被佛教征用。佛教中的七月，原为一个佛的欢喜月，而非“鬼节”。但为何七月的盂兰盆节成为“鬼节”呢?盂兰盆，是梵文Ulambana的音译，原意为“救倒悬”，即解救在地狱受苦的鬼魂。佛经《盂兰盆经》在西晋时期翻译传入中国，经中有“目连救母”的故事，与当时仍然存有的孝道观念暗合，后被推崇“三教同源说”的南朝的梁武帝萧衍提倡，将其定为一个民俗节日，当时其主要功能是供奉佛祖。只是到了宋代才发生了变化，发展为荐亡度鬼。不知是巧合，还是道教附会佛教的盂兰盆节，中元节与盂兰盆节都设定在七月十五这一天。以至于后世以为，这两个是一个节日的两个名称。同时也由于其意义和习俗早已难以分清，两个节日的习俗开始混用。从仪式和日期两个方面仔细考察,会发现道教中元节一方面的确仿效佛教盂兰盆会，另一方面与道教本身的信仰或教制也不无关系。道教中元节其实是糅合佛、道二教因素而创造的宗教节日，它是中古时代佛道融合的典型例证。
37、这个名字来自拉丁文的”Alékso”，指的是动词“Aléxein”(意为保护)，意味着“由她守护“。一些时候，这个名字被看作是”Alessandra“的缩写。可以把它看作是由”Alessandra“这个名字演变来的。该名字在俄罗斯被广泛使用。在1月9日庆祝命名日以纪念法国处女烈士“Sant’Alessia“。
38、
39、Aria
40、卓玛=度母
41、长篇连播《赴缘》第七集：误坐仓央嘉措宝座
42、沙坡头王建华(河北承德)驱车宁夏入，大漠晚霞飞。
43、七月半祭祖习俗古已有之，原本是民间的祭祖节，而非“鬼节”，七月半文化核心是敬祖尽孝，一般不会将祭祀祖先的节日称为“鬼节”(“鬼节”是后来的说法，料想是从道教中元普渡开鬼门关的思想演变而来)。七月半祭祖节被称为“中元节”，则是源于东汉后(大约北魏时期)道教的说法。道教诸神中有天官、地官、水官，合称“三官大帝”，他们是天帝派驻人间的代表，分别在“三元日”为天帝检校人间功罪以定赏罚：“天官为正月十五上元赐福，地官为七月十五中元赦罪，水官则为十月十五下元解厄。”地官所管为地府，所检的重点自然是诸路鬼众了。将中元与上元、下元合称“三元”。据说中元之日，地宫打开地狱之门，也是地狱开门之日，众鬼都要离开冥界，接受考校，有主的鬼回家去，没主的就游荡人间，徘徊在各处找东西吃，因此又称鬼节，普遍进行祭祀鬼魂的活动，点荷灯为亡魂照回家之路。道观举行盛大法会祈福吉祥道场，道士建醮祈祷，内容是为亡魂的灵魂超度。
44、这个节日源于早期的“七月半”农作丰收秋尝祭祖，“七月半”的诞生可以追溯到上古的祖先崇拜与农事丰收时祭。古时人们对于农事的丰收，常寄托于神灵的庇佑。奉祀先祖在春夏秋冬皆有，但初秋的“秋尝”在其中十分重要。秋天是收获的季节，人们举行向祖先亡灵献祭的仪式，把时令佳品先供神享，然后自己品尝这些劳动的果实，并祈祝来年的好收成。
45、Lucia
46、格勒(格列)=吉祥美妙
47、长篇连播《赴缘》第五集：做功德
48、坚村(吉村坚赞坚参)=胜幢有寓意的女孩名字。
49、占堆=降妖除魔，克敌制胜
50、夕阳瘦影意幽幽，风物沧桑又一秋。逝水青春何处去，流连垄上觅乡愁。
51、中文名：尤米蔻
52、就像Guruji经常说的：yogaismindcontrol,而稳定，专注和可以被引导的mind-心念，就是最强大的理疗能量。
53、拥有八肢的“春十三娘。”
54、Valentina
55、以上的清单还只是一个非常简单粗暴的概括，文章这里的意思是不要谈到理疗就肩颈，脊柱侧弯，高低肩，引颈，减重…这些商业化区割.呼吸都没搞对，免疫系统都底下，内分泌都失调不先理疗身体内部的大问题不是本末倒置嘛。
56、旺母=自在女
57、欧珠=事随人愿，如意成就
58、其所历诸国，为其王礼重，多此类也。自尔支提梵刹、神奇灵迹往往而有，法师皆沥诚尽敬，耳目所得，孕成多闻，与夫世称博物者，何相万耶。详载如传。唯至中印度那烂陀寺，寺遣下座二十人明详仪注者，引参正法藏，即戒贤法师也。既入谒，肘膝著地，鸣足已，然后起。法藏讯所従来，曰：自支那，欲依师学《瑜伽论》。法藏闻则涕泗曰：解我三年前梦金人之说，伫尔久矣。遂馆于幼日王院觉贤房第四重阁，日供担步罗果一百二十枚，大人米等称是，其尊敬如此。法师既名流五印，三学之士仰之如天。故大乘师号法师为摩诃天，小乘师号解脱天，乃白大法藏请留之。法师曰：师等岂不欲支那之人开佛慧眼耶。
59、群培(曲培)=弘法，兴教
60、当然也可以非常生硬地被理解为“修行八支分的”。
61、Alessio是英文名“Alexis”的意大利语形式，“Alessia”也是在意大利非常流行的女生名字。
62、Alessio
63、 平措说，争取有生之年有个结果，祝愿他能够实现这个宏大的愿望。
64、 朗 诵 者简介
65、梵文里面一些a结尾的名词，将尾音-a-脱落，后面加词缀-in-，成为一个拥有该名词特征和特质的物主形容词。比如来自于bala(力量)的物主形容词balin(拥有力量的，强有力的，呼格为bali)。著名印度电影《巴霍巴利王》里面男主的名字bāhubali就是“拥有强健手臂的(人)” 的意思。(欣赏一下男主的手臂)。 yogin自然是指“以瑜伽修行为特质的(人)”。
66、节日由来历史渊源中元节，上古时代民间的祭祖节，是追怀先人的传统节。在《易经》中，“七”是一个变化的数字，是复生之数。《易经》：“反复其道，七日来复，天行也。”七是阳数、天数，天地之间的阳气绝灭之后，经过七天可以复生，这是天地运行之道，阴阳消长循环之理。“七”也带着神秘的色彩，如天上有“七星”(七星高照)、人的感情有“七情”、色彩有“七色”、音乐有“七音”、诗歌有“七律”、人体有“七窍”等等。“七”也是人的生命周期，七岁始受教育，十四岁进入青春期，二十一岁身体完全成熟……。七数在民间表现在时间上阶段性，在计算时间时往往以“七七”为终局、复生之局。“七月是个吉祥月、孝亲月，而十四日(二七)是“七”数的周期数。古人选择在七月十四(七月半)祭祖与“七”这复生数有关。
67、 垄上秋意 作者:南浦云
68、Gianni
69、莲华：生长在沼泽中的宿根草本植物。夏季开花，古来于印度最受珍视。依史诗《摩诃婆罗多》所述，天地开辟之初，毗湿奴天的脐中生出莲华，华中有梵天，结跏趺坐，创造万物；又以莲华表征毗湿奴及其配偶神。此外，也有人以莲华为多闻天的七宝之一。
70、体位的编排序列-不断地按照“科学“的方法安排调整身体位置创造空间让器官能够最优化运行
71、 我们的书里计划拍一幅香巴拉国第二十五世法种王威狂轮王为消灭野蛮人对南瞻部洲发动战争的壁画。准备拍摄时，居然忘记了这幅壁画的地点。平措查询了很多资料，遍寻布达拉宫的老人帮助回忆，都没结果。摄制组的全体人员在各个殿堂的墙上寻找，但想在浩如烟海的壁画中寻找一幅画无异于大海捞针。
72、 如今回忆当年在布达拉宫的经历，我十分庆幸能和平措相识。他的人品、学识让我钦佩，从他身上可以感受因信仰产生的魅力，长期修为润浸在骨子里的善良、真诚、平和。
73、
74、性别：女生
75、桑吉(桑杰)=佛，觉悟
76、秋天巳迈向生命的舞台却丝毫无有凉意每天是热浪滚滚，酷暑难耐我每天坐在家里带侄孙
77、Serafina
78、 他是这本书的主编，从内容的撰写，到每幅壁画的选择，做了大量工作，是他几十年研究的心血。但他从不居功自傲，有时谦恭的像一位小学生，抢着做力所能及的事，周到的安排我们在西藏的工作和生活。他怕我们生活不习惯动员家里人来帮忙，他的姐姐妹妹们就经常为我们送来各种传统美食，那些热气腾腾鲜美的手扒肉，清凉甘冽的青稞酒，至今还让我回味无穷。甚至他那已经90多岁，曾在噶厦政府担任要职的老父亲也邀请我们到家里做客。
79、长篇连播《赴缘》第十六集：法外开恩
80、 清平乐／红尘游 文／白荷
81、长篇连播《赴缘》第十集：风云际会的达赖喇嘛
82、顾问：跨越 刘殿荣 陈屯良 春晖
83、万年助攻手专业抢人头
84、个人觉得练习阿斯汤伽瑜伽的男生还是称自己为aṣṭāṅgayogi,女性称自己为aṣṭāṅgayoginī 更好一点。
85、长篇连播《赴缘》第四集：测光表坏了
86、(2022年3月2日《泰州晚报》9版)
87、据载：吐蕃赞普松赞干布派大臣吐弥桑布扎等16人赴天竺(印度)求学、拜师。返藏后，仿梵文“兰扎体”，结合藏文声韵，创制藏文正楷字体，又根据“乌尔都体”创制藏文草书。但这一传统观点已受到许多学者的怀疑。他们以为创造藏文的并不是被人们一再颂扬的吐弥桑布扎，而可能在吐蕃(松赞干布时代)之前就有古代文字，是用来记录原始宗教经典的。甚至有的学者倾向于认为“藏文是依据象雄文创制的”。
88、嗨，丽塔，我只是想买双鞋。我不会在这里呆很久。
89、作品必须原创，积极向上，内容健康，书写生活，歌颂盛世，严禁抄袭，文责自负。
90、这个名字起源于希腊，意为“贴近大自然干农活的小天使”。2月15日为该名字的命名日以纪念SantaGiorgia，一个生活在5世纪的法国克莱蒙处女。其他女性名形式有：Giorgianna,Georgina,Giorgette。
91、有些学者从“provenzaIeLaurada”得出这个名字，“celticoLaur”包含“足够了，满足了”的意思。另一个来自拉丁语“laurus”的桂冠，阿波罗的神圣的植物，智慧与荣耀的象征。相当于希腊神话的达芙妮
92、尼玛=日曜日(星期日)出生的人，太阳
93、来垫子上挂个号:
94、Nico在希腊和意大利都非常流行，意为“胜利的，凯旋的”。
95、 平措说，这张壁画的内容很重要，佛教认为整个宇宙分为东胜神洲、南瞻部洲、西牛货洲和北俱卢洲四大部洲。人类居住在南瞻部洲，而南赡部洲本是吉祥福地，但由于人类相互残杀争斗，魔怪恶业横行，十善法中仅余一份供人类享受。为拯救于水火之中的众生，香巴拉国二十五世法种王威狂轮王率军发动了剿灭邪恶非人的正义战争。壁画人物众多，气氛浓烈，刻画逼真，形象生动是壁画中难得的精品。
96、扩展资料：
97、阿斯汤加瑜伽的初级序列，其梵文名称是YogaChikitsa-瑜伽理疗；当我们开始阿斯汤加瑜伽之旅的时候，在起步的前几年，我们要用这个理疗系统-这个Chikitsa来修正和清洁身体(关于阿斯汤加瑜伽初级序列YogaChikitsa的理疗的主题文章请点击这里回顾)。今天我再和大家分享一下这个Chikitsa这个理疗和常规市场上瑜伽理疗的概念究竟有什么不同：因为阿斯汤加瑜伽是一种内在的练习，所以阿斯汤加瑜伽带来的真正的愈疗也注定也是从内到外的。
98、中元节在20世纪20-40年代，七月半是个隆重热闹节日。人们传承着以家为单位的祭祖习俗，祭祖先、荐时食的古老习俗直至民国时期仍然是乡村七月十四节俗的首要内容。抗战胜利后，各寺庙还增加祈请佛力普渡“抗战阵亡将士”英灵。
99、长篇连播《赴缘》第二集：缺氧
100、好多瑜伽爱好者习惯找一个现成的神名。你要是取一个śiva(湿婆神),kṛṣṇa(黑天)都还好。这虽然是两位男性神灵的名字，如果你是女性不小心取了这个名字，只需要把后面的a音延长，就可以作阴性词使用。śivā可以指湿婆神的妻子。kṛṣṇā可以指黑色皮肤的女神。改一下读音就混过去了。
101、人的大脑非常非常易变，像水银一样；捉摸不定的心念，漂移没有界限-分不清纯净或者不纯净；没有约束地流动；正是因为这种不受控制的心念，大脑影响了身体的器官，不仅导致了这些器官的疾病，甚至还危害到器官本身。假如心念是一个方向的，是锁定在非常专注的一个点，心念就可以约束身体的器官，保护它们不受疾病之扰。幻像也是大脑的一个功能，幻像导致很多疾病。控制和清洁大脑的过程就叫做瑜伽。
102、1935年丽塔·海华丝进入好莱坞影视圈出演一些舞者角色 。1939年以霍华德·霍克斯的《唯有天使生双翼》在好莱坞为人熟知 。1999年，她被美国电影学会评为"百年来最伟大的女演员"第19位 。
103、据载：吐蕃赞普松赞干布派大臣吐弥桑布扎等16人赴天竺(印度)求学、拜师。返藏后，仿梵文“兰扎体”，结合藏文声韵，创制藏文正楷字体，又根据“乌尔都体”创制藏文草书。但这一传统观点已受到许多学者的怀疑。他们以为创造藏文的并不是被人们一再颂扬的吐弥桑布扎，而可能在吐蕃(松赞干布时代)之前就有古代文字，是用来记录原始宗教经典的。甚至有的学者倾向于认为“藏文是依据象雄文创制的”。
104、Yogaisaninternalpractice瑜伽是一个内在的练习
105、Gianni是“Giovanni”的短写版，意味着“上帝赐予的礼物”。
106、 陈秀河，网名：苏堤，河北省朗诵协会会员，获第五届中国诗歌节最佳朗诵作品奖和最佳人气作品奖。获《文川励志杯诗歌大奖赛》合诵精英奖。多年来一直活跃在网络朗诵平台，朗诵风格抒情、大气、自然。经常参加网络大型朗诵晚会演出并出演多部广播剧。
107、Alessia
108、贡布=护法神，祜主
109、推广总监：兰兰开心一笑 瑶湖布翁 木永旺
110、我们暂且不论印度各个阶层的人取名字有多么讲究。但，至少你取名字的时候注意一下性别吧。
111、拉姆=天女，女天神希腊语寓意特别的名字。
112、Bandha–参照关于Bandha的主题文章(点这里)
113、 说到这里我又想起当年我们在布达拉宫到处可以看到堆积如山，亟待整理的那些宝贵经书和典籍文献，想起平措几次带我观看用金汁书写在贝叶上的《甘露尔》，每次他都十分郑重地介绍它们的珍贵。布达拉宫收藏的各类古代文献，卷帙浩繁，其中还有不少是孤本、善本，仅来自古印度等地的贝叶经就多达100多卷，贝叶经收藏总数达到400多部，最早的已有数千年历史，而各类经书古籍更是多达2—3万种。平措说如今懂梵文的人越来越少，而能平心静气潜心学术研究的人更少，因此他还不能休息，他还有很多工作要做。平措列举了他正在进行整理的《正量理滴品》、《普贤菩萨行愿王经》等经书，这些是收藏在布达拉宫《大藏经》中最原始的梵文范本，历史上曾有多种不同翻译和版本，为了正本朔源，平措经过多年的研究正进行新的论述。
114、佛经原用梵文写成，故凡与佛教有关的事物皆称梵。
