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1、 ↘独葔★角落
2、我最近在写骆一禾的文章，骆一禾的诗学在很大程度上其实是受到了存在主义的启发。如果我们认真去读的话，就可以发现，骆一禾多次发挥了雅斯贝尔斯所谈到的大全的概念。而骆一禾接触存在主义的途径也比较微妙，他是看到了一本名叫《存在主义哲学》的书，这本书是60年代出版的内部读物。在八十年代骆一禾接触到了这本书，并第一时间阅读到海德格尔、雅斯贝尔斯、萨特和梅罗·庞蒂的文章。这本书对于海德格尔的《存在与时间》、《论人道主义的信》是由海德格尔的亲炙弟子，熊伟先生，亲自翻译完成的。从海德格尔到熊伟再到骆一禾，构成了一个传奇。骆一禾正是阅读了海德格尔和雅斯贝尔斯，才在80年代产生了一种带有浪漫主义色彩的诗学设计，他和海子，和刘小枫的诗化哲学其实是一种类似的思想存在。
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10、(2)参见杨春时：《文学理论：从主体性到主体间性》，《厦门大学学报》，2002年第1期。
11、我们可以看到一种对于民主诗学的谈论，但现在来看，政治哲学方面的讨论仍然是远远不够的。但是我觉得这个不是问题，因为更多可能我们仍然需要从人的发现的角度进行谈论，我们的政治哲学方面或者说我们的政治智慧不成熟，可能根本原因仍然是我们的人性不成熟。我们对人的发现不够，所以导致这个人的权利仍然是不够的，我们可能在哲学上，在思想上，这方面做的工作可能是不够的。在现代的文化大家看来，古典时期中国的思想家在人的发现方面当然也是不够的，虽然说可以把中国的启蒙时期回溯到或者说追溯到晚明，心学以及对于心学的反动。
12、ζ恋粉感染者~Q~
13、当然了，说起QQ空间，大家难免会想起自己那不堪回首的说说板块。当年的我们总是会在上面发布一些矫情的心情寄语，看似富含情感，实则不觉明历。现在点开自己的空间动态，自己都不懂当年的自己是怎么想的了......
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15、外文名
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18、时过境迁，尽管非主流文化已经成为过去，被如今的土味文化替代，但是不可被替代的，是属于90后一代的青葱岁月和美好回忆。那些年我们百度过的非主流头像大全，那些年我们发过的伤感个性签名，那些年我们费尽心思装扮的QQ空间以及那些年我们看到喜欢的人踩了自己空间时的欣喜，不会随着时光而被抹去。尽管21世纪10年代的最后一个冬天将要到来，我们依旧会怀着一颗充满希望的心，怀念过往，迎接20
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20、Morbid(病态)2021花式符号昵称。
21、孙基林 罗振亚 张大为 夏 汉 子非花 王东东 马春光 柴高洁 朱怀金 扬 臣 李 品 张 杰 陈 平
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24、念一生,姐妹情深つ看一生,姐妹情深つ读一生,姐妹情深つ听一生,姐妹情深つ
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27、(27)乔治·巴塔耶《色情》第2-4页，张璐译，南京大学出版社2019年版。
28、以上均为非主流经典个性签名
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33、2020
34、编辑：Tk
35、——对21世纪中国新诗问题和主义的观察
36、——浅谈诗歌文本的自我批评
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38、(10)《诗刊》2017年第1期。
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40、指尖上的涧特Man丶
41、(26)参见罗洛·梅《爱与意志》第32-68页，宏梅，梁华译，中国人民大学出版社2010年版。
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46、(28)伊沙：《口语诗论语》，前揭。
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49、当年心上人访问空间时的头像，
50、▏空心印ヽrゞ-
51、新诗从20世纪到21世纪，在某种程度上，也是由反常的写作到正常的写作的一种过渡或者说回归。20世纪新诗的写作和中国社会的变动紧密联系在一起，尤其受到激进主义的革命思维、反叛思维很大的推动，同时可能也是一种束缚，构成了一种限制。当然，20世纪中国新诗的写作仍然获得了一些成绩，尤其是它可能完成了一半的现代性，美学的现代性，但是另外一半的现代性，社会的现代性，政治的现代性，可能仍然是举步维艰。整体而言，20世纪中国在文化面貌和文化品质上其实呈现出一种反常的状态，整个20世纪中国文化的现代性表征，现代性的这种存在，其实始终是一种病理性的存在。
52、 ，!▼煙圏
53、い麦兜猪的快快鸡い流氓兔的三明治い叮当猫的百宝袋い奥特曼的小怪兽い维尼熊的蜂蜜窝
54、李赋宁，杨自伍等译，T•S•艾略特《批评批评家》，上海：上海译方出版社，
55、当时，土豪的QQ资料界面是长这样的：
56、本推文所有内容为hooliCA原创
57、☣、☤、✘、☒、♛、▼、♫、⌘、☪、≈、←、→、◈
58、时至今日，我们只是完成了一半的现代性，美学的现代性，但这个美学的现代性可能是虚假的，在某种意义上满足了我们对现代性的虚无主义的暗中渴望。因为从上个世纪起，中国知识分子就一直在乞求一种精神力量，鲁迅的例子可以表明，拜伦式的摩罗诗力，最终变成了尼采式的超人的希望的渺茫，它们一直是中国知识分子所追求的一种心灵的和文化的转机。但现在，我们首先面对的是现代性的虚无的后果，另一半的现代性，社会的、政治的现代性，我们可能仍然举步维艰。这和西方社会其实是不一样的。这同时也表明，我们对现代文化的了解可能是片面的，需要不断深化。现在，时间似乎从直线变成了圆形，但我们要让它再次变成直线，虽然在这个过程中，连时间本身也变得犹豫不决。回归生命的自性不是要抵制现代化，而是要重新理解现代性的历史，也可能是一种非常有活力的角度，因为它并不单纯要回到原教旨，比如说天主教的传统，对中国来讲则是儒教的传统，而是和原教旨主义仍然有着激烈的争论。同时对于各种古典思想，仍然还是持一种开放的态度。
59、(23)埃德加·爱伦·坡《爱伦·坡诗集》第284页，曹明伦译，湖南文艺出版社2018年版。
60、因果有轮回。多年后回头再看自己当年用过的个签，不禁扶额叹息，也不知道当年的自己是怎么想的......
61、(06).黑色照片。
62、(1)经查，《现代汉语词典》2016年版(第7版)解释依然简单，不及网络版详尽，故而采用网络版。
63、唯爱ぺ灬babyル
64、分 类
65、当代土味情话，giao~
66、数学符号：﹢﹣×÷±/=≌∽≦≧≒﹤﹥≈≡≠=≤≥≮≯∷∶∫∮∝∞∧∨∑∏∪∩∈∵∴⊥∥∠⌒⊙⊕√∟⊿㏒㏑%。
67、時໊҉҉໊໊໊໊ོོﻬﻬ໊ོ࿚࿚ཽق光ོꦿོ
68、那个时候的我们善用中英文夹杂、各种标点符号组成他人难以看懂的非主流QQ昵称，分类繁多，伤感、霸气、唯美等各种风格：
69、(8)刘半农《初期白话诗稿》69-71页，北京出版社2010年版。
70、——对新世纪二十年诗坛多元化特征的讨论
71、３油炸小可爱°╯▽╰°
72、 ▁▁X灬奶茶
73、(座谈纪要)
74、(9)张曙光《从现代主义到后现代主义：二十世纪美国诗歌》第128-138页，黑龙江大学出版社2007年版。
75、(4)约翰·赫伊津哈有言：……确定“游戏”个词所表达的观念时，我们必须明白，观念是由我们运用的词来定义并限定的。词和观念并非源于科学和逻辑的思考，而是语言的创造，这意味着许多语种语言——而概念的形成活动一再的发生。没人会料到，每种语言在形成游戏的观念和表达时会只有一个词、一个意思，就像每种语言对手和脚的只有一个确定的词那样，事情远不如此简单。见约翰·赫伊津哈：《游戏的人》第30页，多人译，中国美术学院出版社1996年版。
76、这是21世纪10年代的最后一个冬天......
77、 ╭想’Tai‘哆丶
78、ེ❥ཀꦿএ特࿆༈༽๛baᝰby᭄ེꦼ❣ꦻ
79、现代诗教漫议：何谓正常的写作？
80、(29)(法)乔治·巴塔耶：《色情》203页，张璐译，南京大学出版社2019年版。
81、这几期的题目其实一直围绕21世纪中国新诗，我们三个人在一起考虑，也是想要从理论上能够对诗学批评作出一种推进。这是一种愿景。如果说当代诗呈现出萎靡不振或者一种虚弱的症状，其实和我们理论的洞察力不足是有关系的，理论会帮助我们看见事物，就像理论的希腊语词源本身，和视觉和发现是有关系的。
82、ㄨ喜欢ζ被爱《
83、熟悉的45°角，熟悉的明媚忧伤；
84、柴高洁
85、 *卍卐贱卍卐*
86、诗歌内窥镜
87、(13)于坚《无耻的写作》，载《漓江》1997年第2期。
88、那么，在人类很长历史时期之内的一些人文大师，对于我们仍然是一种典范性的存在。歌德有一句话：“魔鬼是老的，为了认识魔鬼，你也要变老。”你要和魔鬼一起变老，因为需要去懂得他，这里面就有一种精神的斗争，或者说对于人性的理解。在现代思想家看来，这背后有一种灵知主义或者说一种异教传统。在沃格林看来，这种灵知主义甚至存在于黑格尔这样的德国古典哲学背后，他们毫无疑问是柏拉图主义者，但同时也是灵知主义者亦即诺斯替主义者。
89、浮ꦿ໊ོﻬ偌ꦿ໊ོﻬ
90、如梦初醒﹋
91、这些，你还记得吗：
92、㊣②⑻經嬡祢
93、关于hooli芝加哥
94、现在大量产生的是一种批评，还没有产生一种可以和古典诗学、西方诗学相媲美或者说能够抗衡的一种诗学理论的形态。可能因为我们的历史时间不够，感性的沉淀也不够。中国现代时期的大家，不仅仅是诗人，写的诗不仅仅是诗人的诗，同时也是思想家的诗，他们至少是文化思想家和文化哲学家。但是到了当代，这些似乎都被弱化了，即使是八十年代存在着一种回光返照。我们需要不断回到新诗源头，新诗的命运可能还没有充分显现出来，我们必须意识到新诗仍然是在一个过程当中，我也并不反对像于坚这些人说新诗已经形成了一个小传统，但这毕竟是一个小的传统。我们需要回到胡适的时代，至少是1980年代的这样一个启蒙和美学自觉的时期，新诗需要不断回到它的自我意识，它的理念的设计。
95、“ゞ再牛偪的肖邦，也彈不出姐的悲傷”，
96、扬臣
97、名字：
98、一个符号不仅是普遍的，而且是极其多变。可以用不同的语言表达同样的意思，也可以在同一种语言内，用不同的词表达某种思想和观念。“真正的人类符号并不体现在它的一律性上，而是体现在它的多面性上，而是灵活多变的”。卡西尔认为，正是符号的这三大特性使符号超越于信号。
99、名້໌ᮨ꧉࿐
100、ꦿ回᭄首໊ོএꦿ᭄
101、____黑丝控°
102、G❤T_Forever
103、ωǒ们d.约啶
104、你来芝城寻梦我们替你寻家
105、裸╭(╯3╰)╮爱
106、我们曾和网上的“老公”“老婆”一起用着情侣网名，说着“┽→此生隻愛妳壹人﹏”的誓言，分开后，一句“★·°愛情是鎕，甛到憂傷”和“-〔现茬〕..呮剩下迴憶嘞ゞ”象征了这段AllureLove(倾城恋)的落幕。
107、欢迎在文末给我们留言
108、:)星期八领证
109、不药而愈ゝ。
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111、不明白当年是怎么认清这些分组的......
112、玩劲舞团听到好听的歌曲，我们会找外链放到空间背景音乐。那时候，如果QQ空间没有点音乐和个性，都不好意思开放给所有人。
113、李品
114、(25)赫伯特·马尔库塞：《爱欲与文明》第147页，黄勇、薛民译，上海译文出版社1987年版。
115、断꯭殇ꦿ҉᭄
116、 ←№ＱＱ等級~→☆
117、(7)阿登《口语是时候融入诗歌而不是割裂诗歌了》，未刊。
