一、先谋生再谋爱个性网名
1、148论写作：简明：如何发现一个诗人的创作潜力？(总1588期)
2、铁锤和凿子都累了，靠在墙边
3、只要来日可期，今天就值得欣喜。
4、多说别人的好话，学会"捧场"。
5、27：说话要看人，懂得人情世故。
6、听到有人说荤段子，一笑了之，如果打骂对方是流氓，人家还会说你装！
7、美好的一天开始了，每天给自己一个希望，试着不为明天而烦恼，不为昨天而叹息，只为今天更美好。早安！
8、30：要培养锻炼自己的抗压能力。
9、当暮色被无垠的月光所遮盖时，我想变成为银河之中一颗星，守望着明天灿烂的朝阳和醒来的你。
10、道旁过者问行人，行人但云点行频。
11、41论写作：贾平凹：写作要有现代性，精髓只能悟(总981期)
12、42论写作：雷平阳：写诗就是说人话，应该让一个个汉字活起来(总1010期)
13、139论写作：帕斯：诗是什么(总1556期)
14、谋生的路上不抛弃良知，谋爱的路上不抛弃尊严。
15、近看山无色，远听水无声。
16、且如今年冬，未休关西卒。
17、制度优良最动情，以公为本众心平。
18、喜怒不形于色，不轻易透露自己的"底牌"，最好保持神秘。
19、文/陈泉亮20200407
20、孟子论大丈夫“富贵不能淫；贫贱不能移、威武不能屈”。(《孟子·滕文公下》)无求生以害仁，有杀身以成仁!(《论语·卫灵公》)
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1、134论写作：娜夜：诗人难以获得的是深度(总1536期)
2、一个人就好象是一个分数，他的实际才能好比分子，而他对自己的估价好比分母。分母愈大则分数的值愈小。早安！
3、11论写作：诗人于坚：真正好的诗就像塔一样语言直接简单(总735期)
4、白天扭伤了脖子，夜晚你用露珠在医治吗
5、于是，每天都会给他说“早安”“午安”“晚安”，有事没事，都会主动找男生聊天，说说天气、工作、歌曲、电影等，总是没话找话说，实在不知道说啥了，就会问对方“你在干嘛”。倘若对方因为工作忙或者其他事情，没有及时回复，自己就会自导自演很多场景：他时不时觉得我很烦，是不是不喜欢我了，是不是又有新欢了……
6、高楼和中南五省的中心，我却怀念楚地
7、157论写作：刘向东：在诗歌学会的讲座(总1180期)
8、对孩子的成绩，该尽力尽力，不过别太强求自己的孩子成为学霸，相互折磨，往往会两败俱伤！
9、——汤秀英《月亮之门》赏析
10、8论写作：百定安诗歌笔记(59——97)(总652期)
11、可不可以牵着我的手 从老婆到老婆婆
12、新冠病毒持续蔓延，一些国家疫情形势依然严峻。美国养老院成疫情“重灾区”，死亡病例已超3300例；加拿大多家老人院也出现感染者；英国抗疫装备严重短缺，多名医护人员感染；“戴高乐”号航母已回到法国，1900多名船员将接受核酸检测；日本警署一二把手都确诊新冠肺炎，百余名警察隔离。
13、为了避免心烦，女朋友肯定会删除微信。
14、可是女生一旦对男生动了情，就会有意的主动靠近男生，还会制造很多只有你们两人在一起的机会。有些比较开放的女生，还会主动靠着男生坐下，走路时将手交给男生，一起手拉手压马路。更有甚者，还会主动偷偷亲吻男生。
15、第三节，鹅卵石与星辰繁衍后代。这一节，紧承上一节最后一行展开它们的完美结合。爱情的力量是强大的，只要彼此相爱，“星光远在天边，又近在咫尺”，遥不可及也能伸手可触。美好是需要延续的，春天是大地苏醒、万物勃发的季节，也给鹅卵石和星辰提供了孕育美好的时机，所以，在这天造地合的春天，“鹅卵石在岸边排卵／怀上一群有棱有角、有血有肉的孩子”。诗人对美好事物的追求，总有自己独特的表现方式：鹅卵石竟然能够“排卵”，还能怀上一群“孩子”；并且它们血肉丰满、个性鲜明。诗人凭借大胆而睿智的想象，将事物与事物之间的联系揭示得意趣盎然。
16、新型冠状病毒的传播较严重，目前已经被中华人民共和国传染病防治法规定为乙类传染病，但按照甲类传染病的预防、治疗措施执行。感染新型冠状病毒患者，有极少部分会出现重型和危重型，患者会出现急性呼吸窘迫综合征或者脓毒血症、休克等危重的临床表现，死亡率也较普通的流行性感冒高。人群也具有普遍的易感性，传播性较强。目前在全世界范围内均有新型冠状病毒患者，已经引起全世界人民的注意，所以此次新型冠状病毒具有一定的严重性。要积极预防新型冠状病毒的传播，尽量隔离、少出门，做到最有效的预防措施。
17、想起这个人，我仿佛又闻见到他的兰花烟和小眼睛。自从金沙江畔别离后，一直从未碰过面，还好网络信息的发达，我时常进他的空间看看他近期的动态。我说兆林兄啊，别来无恙？有没有兴趣我们一起前往韩国选美男子，呵呵的一个玩笑。每当我读到吉狄兆林大哥的诗作,自己就像可爱羞涩的姑娘不禁用手遮住自己的嘴,偷笑到肚皮痛痒为止。像兆林这样精致深邃又风趣幽默的口语诗，我想再也找不出第二人出来。《独立》本期选录他的《彝子书》组诗8首，每一首都充满生活情趣又幽默风趣，同时给人带来偷笑后的忧郁。兆林兄在一个狭小的会理偏远小学，只是一个普通的老师，却其上空飘荡着像彩霞般独树一帜的口语诗歌旗帜。
18、中国古代“修身”的宗旨：一是修己成人，二是修己安人，三是修己善群。
19、适合一个人独处时发的文案
20、105论写作：王小妮：写诗几乎不需要时间(总1426期)
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1、32匹骏马在蛮国大地踏出黑火
2、先谋生，再谋爱，事业是正餐，爱情是甜点。所以慢一点，再慢一点。时间是最好的安排。早安！
3、160论写作：刘向东：在诗歌学会的讲座(总1277期)
4、在我心里始终有一亩地的向日葵
5、——夜鱼《非典型爱情》赏析
6、白天当老板，夜晚睡地板。
7、你身上有好闻的烟火气，我也因此爱上人间。
8、张泽雄，60后，湖北天门人，中国作家协会会员，十堰市作家协会副主席。作品散见于《诗刊》《星星》《诗选刊》《诗歌月刊》《长江文艺》等报刊，曾获诗刊社全国诗歌奖、绿风诗歌奖等奖项。长诗《汉于此水》入选2019年度中国作协定点深入生活项目。
9、24：平时多和自己的领导接触。
10、开朗的性格不仅可以使自己经常保持心情的愉快，而且可以感染你周围的人们，使他们也觉得人生充满了和谐与光明。
11、这对农业好处多多!!当然也间接造福人类啰!!
12、第四节，石头叔因病至死。“结怨”从外到内，“怨”得势不两立，“怨”得一塌糊涂。与身体外的石头斗争，染上疾病，“石头叔转而与自己身体内的石头抗争”，尽管“较量了许多年，还是他最终败下阵来”。“抗争”是顽强的表现，是不向困难低头、不向命运屈服的强者形象，写出了“小人物”的“大精神”。最后两行，“至死，那些石头占领着他的胸腔／不肯撤退”，这种拟人化的表达，既写出了石头的顽固和命运的残酷，又反衬出人物的顽强和生命的悲壮。石头是命运的隐喻，是矿工的宿命，无比强大，有不可战胜之势，但石头叔毫不畏惧，与之斗争了一生，“至死”不渝。纵然结果以失败告终，其精神却能鼓舞人的斗志。
13、人生就是生活的过程。哪能没有风没有雨？正是因为有了风雨的洗礼才能看见斑斓的彩虹；有了失败的痛苦才会尝到成功的喜悦。早安！
14、职业是一个人谋生的手段，而爱好则是他业余之外的精神调剂。极少数人其职业与爱好是高度一致的，大多数人都在从事一种和自己的爱好并不相关的职业；并且因为爱好，很多人都在本职工作中做得十分出色。因为当爱好成为生活一种精神调剂的时候，反而使他保持最原始的趣味，从中获得最大的快乐。热爱本职工作，坚守兴趣爱好，二者相互补充，只要平衡得好，便会相得益彰，既能获得职业上的成功，又能享受爱好带来的无穷乐趣。邱红根的职业是外科大夫，业余却对诗歌情有独钟。他活在医学的理性与诗歌的感性的双重世界里，并在其间自由游走和转换，成长为不可多得的双面能手，实在不易。他的诗歌《删除》，让读者从自然的风景深入到岁月的内部，认真清理人生的枯枝败叶——
15、12论写作：汪曾祺：语言的美，在于暗示出多少东西和多大信息(总740期)
16、赞扬善美之言行，吟咏图强之勤奋。
17、那个总是胸挂现代摄相机的记者此刻把他的镜头指向“在农贸市场上摇动神铃的女巫‘嫫尼’”，那个嫫尼行巫的现场。再转移对准录像了“走进城市卡拉OK厅的毕摩”那不雅的行迹。这个记者就是阿克鸠射。鸠射兄在近年来的文学耕耘中，母语文学和汉语文学都得到了双丰收，是位难得的进出者。如果部分彝族人沉醉在祖先创建的辉煌历史和传统文化的沾沾自喜中，那么阿克鸠射就是诚实地说出当下彝族宗教文化的动向者。女巫和毕摩是彝族传统宗教里的神职人员。在市场经济横扫狂卷而来的现实社会中，神巫也逃不过物质的诱惑，宗教只成为获取物质的手段之一。
18、15论写作：杨凤喜：每一次出发都是在告别过去(总767期)
19、麻雀妈妈：今天要扎什么发型啊麻雀：啾啾
20、永远记住：你自己的取得成功的决心比什么都重要。早安！
四、先谋生再谋爱图片大全
1、石匠忙碌一生，刻了很多碑
2、小心绕过巨大的事物。瘦弱的身体
3、一个彝族诗人应该以一个彝人的身份和视角去理解自然，思考生命，知识事物，诗写彝族，承担族群的生存与发展。恐怕吉狄马加和桑戈尔等他们的诗歌辉光也归于母族文化的赋予。在校读书的吉奎子才亮出了自己的身份证件，说出了自己的想法。只有你走得远，你才越加思念母亲；当你混入庞杂的人群中，你才找到了你自己。这就是吉奎子才出走后的回归，回到了贝母山，梦见了红雪的飘飞，想起了毕补森森录。在异地的光阴中，是根脉让吉奎子才内心涌动诗潮，是彝族伟大的文化牵引力让他总是梦见故乡。我当年在离内江师院很近的宜宾学院读书的时候，无法写出吉奎兄弟那样的诗章，相信他将在彝诗空中飞得更高更远，前途无量。
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5、注:事功，指为国勤奋努力工作的功勋。《周礼·夏官·司勋》：“事功曰劳。”郑玄注：“以劳定国若禹。”贾公彦疏：“据勤劳施国而言。”
6、爷娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。
7、如果说以上的32家彝诗人都在修炼成仙，那么目前只有发星一个人抵达了神的灵界，迈进了纯粹意义上的诗歌王国，并成为了被恩梯古兹神王任命掌管诗界的神。他对于彝族现代汉语诗歌的贡献和对彝族年轻诗人的无私栽培，这几年来，只有神眼才看得清，只有时光才读得完。我在想诗写的意义是什么？诗写的意义起码是让诗者和自然融为一体，一种灵肉兼具快乐无限，一种人与神到达最近距离，我们不论诗写的其他意义。
8、未来是未来人， 随缘就好。
9、用心承接。聚人场所联防设，
10、彝族是个奇怪的民族。我爷爷和奶奶结婚后都生了父亲，但是他们都像仇敌一样不直视对方，在公众场合中装作陌生人不搭话，各走各的路，就算骨子里爱死了对方。有个笑话，一对年轻夫妻在火塘上空相互递抱孩子时，来不及两双手接触，孩子便落入了火塘里。这说明了“彝人爱情”的神秘性。米高权就深度道出了这片诺域里男人和女人的故事，说出了些彝人的秘密。《彝人爱情》这是首成功的诗，规模宏大的隐秘叙事。他也让我们知道爱情的天荒地老需大地般沉默火焰，宽广纳川。而不是潮起潮落的奸夫荡妇间的甜言蜜语。彝人的爱情是实在性的，大地性的，原初性的，隐秘性的，骨血性的，粗野性的。传说中，米高权是喜德人又称是盐源人。
11、我看到的蚂蚁，是昨天的那一只
12、86论写作：臧海英·生活让我闭嘴，诗让我表达(总1347期)
13、第三层，后面五行，石匠的一生是默默无闻的。石匠的劳动是忙碌而艰辛的，石匠的人生是普通而平凡的，他们为别人“刻了很多碑／却来不及刻自己的墓志铭”，来不及为自己留下一点什么；他们默默无闻地告别人世，就连那些曾经陪伴一生的“铁锤和凿子”都累倒了，“靠在墙边／不说话”。这里运用拟人，将工具人格化，以物写人，以物衬人，生动形象地展现了石匠平凡的一生。
14、(选自《草堂》2021年第5期)
15、美女附灵妖，这是彝族传统对美女的宗教意识。女诗人鲁娟是不是美女不要紧，最重要的是一个女巫在月光之林中蹈舞出最倾城迷人的索玛之骨之美，月花之花之韵，绿水之肌之硬。常说女人天生细心且细腻细密，何况是一个女诗人，一个富于对事物敏锐洞察力和对生命深刻感知力的鲁娟。她的个性张扬到云端明月之唇上。本期《独立》选录了鲁娟的各题材诗14首。有形无形的事物在她孤傲深情的双眉下显得灵动芬芳，给人感觉进入部落月光的美沉。也许是大小凉山充满巫气森林峡谷和神性天空高山浸透了她的诗魂。诗歌就是一种自我对世界认知的神性体悟，也是种自己和神达到高度融合的境界，更是种自我生活经验和生命形态的符号铺展和乐谱呈示。
16、最使人疲惫的往往不是道路的遥远，而是你心中的郁闷;最使人颓废的往往不是前途的坎坷，而是你自信的丧失;最使人痛苦的往往不是生活的不幸，而是你希望的破灭。早安！
17、没有人可以回到过去重新开始，但谁都可以从现在开始，书写一个全然不同的结局。早上好，周末。早安！
18、《孟子》说：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。”这一句是当时的另一位大思想家、儒家学派代表孟子就此对杨朱和墨子作了评论：“杨子主张的是‘为我’，即使拔他身上一根汗毛，能使天下人得利，他也是不干的，而墨子主张‘兼爱’，只要对天下人有利，即使自己磨光了头顶，走破了脚板，他也是甘心情愿的。”
19、镜头却对着那些安放眼睛的地方
20、感谢朋友们点赞、关注！欢迎发表不同看法！
五、先谋生再谋爱什么的意思
1、50论写作：韩作荣：所有诗歌写作者，都将会皈依于母语(总1130期)
2、58论写作：诗人李小雨谈诗歌创作(总1204期)
3、21：多跟优秀的人交流、合作。
4、听到导游这么说，脑袋里闪过一丝想法：那在国内讨不到老婆的男人，岂不是爱死这里了？跟中国3000万单身汉一样，拉脱维亚美女也经常为了能够嫁出去绞尽脑汁。曾经这里男女都不会为了结婚发愁的，虽然以前也是男少女多，但是当时拉脱维亚实行的是“一夫多妻制”。在这里，一个男子可以合法的娶到多个老婆。
5、第四节，只有两行，“秋深了，一阵风/删除所有枯黄的病叶”，表面上是说秋风扫去了落叶，其内在恐怕是希望有一阵人生的秋风，将自己内心所有“枯黄的病叶”全都删除。人生除了积怨以外，还有许多不必要的杂念、贪欲和一些衰败了的东西，只要有损于人的成长，都要被删除，都要被净化，如同人的身体出现坏死的器官也要被切除一样。诗人在“删除所有枯黄的病叶”之后，一个全新的自我将会站立在世人面前，即便光秃秃也不要紧，春天一来，又会萌发一树新绿。
6、从地理环境的形成看，水圈是地球各圈层中变化最快、最活跃的圈层。它于地球外部的其他圈层相互渗透、相互作用，在自然地理环境的形成、发展、演变过程中起着重要作用。如果没有密布的河网，我国江南就不会有“鱼米之乡”的美称；如果没有充足的地下水源，干旱的沙漠地区就不会出现“绿洲”；如果没有暖洋流输送热量，纬度位置很高的摩尔曼斯克岛就不会终年不冻……。
7、万年后，人类栖居在大地上的样子，也许从发星诗界的光芒中得到启示。他把大凉山的天空和黑域作为自己“地域诗歌”的根据地，扛起黑色的铁锄绕着大山挖掘黑经诗矿，每一次的诗获都给人荞麦酒一样的甘冽清醇质感，山地文化在发星诗空得到生命张力和异域色彩。在这片拥有千万年历史的群山黑域上，山地文化的积淀在发星诗世界得到真实诗性地复活。他的诗咒让万物苏醒过来，哪怕一块坚硬的石头或一株草。《在大凉山灿烂天空下》的诗富音乐节奏磁铁性地让我们走进大山巫气的诗空诗林，切身感受到粗犷蛮美钙质情爱的蛮国野风。
8、反正这温吞世俗人间烟火，只有你是我的江河湖泊。
9、有人要石匠为他凿世上最高的碑
10、你从不拒绝，也不让我走开，也不叫我留下来。早安！
11、普通人，普通生活，普通过。
12、我们人生中最大的懒惰，就是当我们明知自己拥有作出选择的能力，却不去主动改变，而是放任它的生活态度。
13、生活里没有做不到的事，但需要有强烈的愿望，必要时应该不惜生命。
14、叫我如临天叩，无言以答
15、第一层，前面七行，石匠的性子是厚道实在的。他们了解石头，“能从一块石头的沉默，读出／大山的心思”；他们如石头一样，“习惯了被埋在底层”，总是用“铁锤和凿子寻找坚硬”，却战胜坚硬；他们不畏艰辛，“凿出柱墩、基石、门当、石狮和街石”等各种各样的产品，以满足市场需求，“手上茧就是LOGO”，就是他们辛苦一生的见证。这一层，简洁勾画了石匠的劳动和性情，为下文叙写石匠的品格做好扎实的铺垫。
16、20论写作：米沃什访谈：创造形式以对抗混乱与虚无(总836期)
17、性命添聪慧，乾坤眷众灵。
18、“留守男”:“留守男”也有戏称为“留守妇男”的，一个大男人干起了做饭洗衣的“妇女活”。也是身不由已，一是年龄的限制，一代农民工现在都是五六十岁的人了，相当的人缘和技术，还是躲不过年龄的限制。找活遭嫌弃，遇白眼，心里真不好受，也就不敢有出门打工的念头；二是机械和智能化，逐渐代替或少用了人工，农民工很难找到适合自己的工；三是农村从事的工作都是煤矿、化工厂、建筑企业，这些都与国家环境治理有关，验收不合格，随时都有关停的可能，男农民工找活不稳定，也难找活干。
19、齐、治、平则是“外修”或“外化”的过程。外修或外化过程中的“行善”、“积德”、“知行统一”，和“见贤思齐”等等。
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