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4、“一品”在中国古代官职等级制中,是属于“一人之下,万人之上”的最高等级,也就是宰相、将军之位,相当于现今国家总理和国防部长一类的级别;古时候的“夫人”,也是一种尊称,只能用于诸侯、帝王的妻妾,或是命妇的封号;“一品夫人”自然就是指的文武一品高官的妻子,是拥有至高权力地位和荣华富贵的女子。
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7、宿莹公禅房闻梵唐代:李颀花宫仙梵远微微,月隐高城钟漏稀。夜动霜林惊落叶, 晓闻天籁发清机。萧条已入寒空静,飒沓仍随秋雨飞。 始觉浮生无住著,顿令心地欲皈依。
8、“迎急水逆流上/进后想回头/刺刀相见”(张结和《鱼笼》),鱼笼是一种微小的捕鱼工具,它是由竹篾编制而成的底大口小的渔具,内有竹篾形成的倒刺。它的使用是掌握鱼儿上溯回游的特性,把笼倒装在急流中,周围用石块固定,鱼儿迎急水进笼而不得脱。
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11、元稹,字微之,勉强算一个。
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13、一是清水寺的渊源,即“音羽的瀑布上参拜观音而开始的”,比京都为首都府还早。对此,《续群书类丛》中有比较详细的记载。文曰:
14、(问禅)行脚台湾“观音道场”之法鼓山
15、刺青、浅安、等待。
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17、你们已经分手了,还去在意前女友,就没有什么意义了,这样也会影响你的心情,也会让你过得很累,还是以你自己为主,不要去在乎别人怎么想怎么做,活在当下做好自己的事情,遇到合适的女孩再去努力追求。
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6、银锁的主体造型是优美的如意云形,正反錾刻图案各不相同。正面图案以小如意云形锁面为中心,上有“天子门生”四字浮雕錾刻;一左一右围绕着两位喜笑颜开的麒麟送子仙人;下方是手舞足蹈的福禄寿三仙;背景穿插着暗八仙与缠枝瓜果缕雕纹饰。
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9、秋意阑珊石安峪,妙趣横生自驾游
10、(问禅)生活禅(诗一组)
11、初到清水寺,我就为之一振。寺庙坐落于音羽山腰,殿宇轴线上从低到高,落差较大,主要为西门,三重塔,经堂,开山堂,轰门,朝仓堂,本堂,阿弥陀堂等建筑。而大部分建筑为橘红色,与苍松翠柏相映着,分外震撼。我想,这大概是当年建寺设计者按佛家意境,"清净无为"的构造意图构建的古刹禅林。另外,它完全是木造的寺院,寺内有近30栋木结构建筑物。我顿时的条件反射就是如何防火。是呀,从798年建成后,曾多次遭大火所焚毁,现在所见是1633年德川家光依原来建筑手法重建。还有一惊讶之处便是其建筑风格,千年古寺,肃穆庄重,尤其是飞檐、斗拱,完全是中国唐朝时期的建筑风格。当然,给我留下印象最深的还是本堂。
12、(问禅)重阳诗二首(现代诗)
13、直立灌木,高1~2米;以薇籽的根、皮或叶入药。在《*辞典》主治:解毒驱虫,接骨,散瘀消肿。治跌打损伤,骨折,蛔虫症,黄疸型肝炎。
14、(问禅)洪椿坪避暑(外二首)
15、记忆倒灌,才泛起一些腥味
16、有爱相随——厚重拙朴的“元艮”款镶玉大银锁幸福祈盼——创意繁美的“日月”镶玉老银锁望女成凤——华美大气“一品夫人”镶玉镏金老银锁望子成龙——俊逸喜庆的“天子门生”福禄寿老银锁永恒祝福——富贵精美的八仙过海镶玉镏金老银锁
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18、(问禅)“峨眉十景”诗吟
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1、(问禅)慧远,从峨眉山走出去的一代禅僧
2、那时我们正青春:唯美读物《尚物》燃烧的岁月
3、丑奴儿·晚来一阵风兼雨宋代:李清照晚来一阵风兼雨,洗尽炎光。理罢笙簧,却对菱花淡淡妆。绛绡缕薄冰肌莹,雪腻酥香。笑语檀郎:今夜纱厨枕簟凉。
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10、“幸福日月”老银锁,承载的是长辈们特别的祝福与期望,承载的是民间百姓对于幸福对于爱情的美好祈盼,它创意的图案、精巧的构思,也许正是江西老银独特创意美的生动展现吧。
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13、银锁的正面是由八仙、鲤鱼、龙宫、祥龙等组成的镂雕图案,喜笑颜开的八仙姿态各异,各持法器踩云踏浪而行,衣衫绸带随风飘舞。锁面正上方錾刻着两条小鱼,正奋力跃向飞檐翘角的“龙宫”宝殿,下方则是一条骄龙翘首躬身,似欲腾空而飞。锁上方边缘有一压模款“合记仁和”,锁面图案繁美而不零乱,饱满而不拥堵,形象生动线条流畅,刻画圆润构图优美。
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1、江南梦,青丝伴:《奢华的艺术——江阴市博物馆馆藏金银器展》
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4、江西宜春老银大锁,是颇具地方特色的民间银饰品,它融合了淳厚质朴的民俗民风,保留了浓郁鲜明的地域特色,因此在老银饰收藏品中独树一帜、个性鲜明。江西宜春老银大锁,一般多为女子出嫁时的陪嫁,其制作工艺精湛讲究,构思形式巧妙独特,图案组合丰富喜庆,表达方式喜闻乐见,它的传统美与吉祥文化内涵正越来越多的被民间收藏者发现与喜爱,逐渐成为老银锁收藏中一枝亮丽的奇葩。
5、(问禅)山水有清音(一组)
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7、在谈本堂之前,恐怕的先了解一下清水寺的名称。寺以水为名,正如前面《续群书类丛》所提到的,贤心看到的“金水”,寻到的瀑布源头。现命为“羽音瀑布”,被称作日本第一泉。流水清洌,终年不绝,寺名也因此而来。在瀑布处如文献的记载,筑有一小屋,屋中设有三根流淌清泉的水草,并赋予其神奇的力量,三处水槽分别代表“智慧”、“爱情”和“福寿”。难怪,游客们排着长队就为饮用这里的水。不论是否灵验,至少是一种心灵的寄托。
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14、一方水土养一方人。捕捞生产,一直是信江河上渔民的生存劳作方式,由于各乡村渔法及其工具有所不同,因此产生了一个多元素特定的渔俗文化,日积月累,代代相承。
15、离开清水寺,好象有点不舍,索性吟五律《瞻礼京都清水寺》诗一首:
16、孤癌、纠结、清棃、将神、顾城
17、(问禅)大佛禅院三大莲池
18、ヤ1﹎.紫薇花ㄣ
19、己亥年深秋,我有幸来到了京都。这座城市曾经(794年)为日本的首都,并模仿中国唐朝的首都洛阳营建而成,命名为“平安京”,即和平与安定之都。京都是根据历代王朝文化中盛行的日本式唯美意识所构建的。以佛阁、神社等历史建筑物、庭院、绘画、京都料理为代表,被称为“千年古都”。是日本文化的源点,是日本的文化象征之地。
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1、这种大银锁,一般是给女孩子出嫁时用的,五彩缤纷的玉石玛瑙晃动的是喜庆是红火,清脆悦耳的玉石声歌唱的是幸福是憧憬,而那繁复多样的吉祥图案,则是满满的爱意与温情的最好描绘。这样厚重而气派的老银锁,无论是挂在身上,还是压在箱底,都是有着不可忽略的分量的,因为它不仅仅是一件礼物、饰品,还是一份包含了太多情感与祝福的无可替代的陪嫁吧!
2、纵观本期“渔文化”主题创作,我们的微诗人用三行诗句“织就一张锦锂网/在长江黄河/打捞起精美的传说”(吴琳玲《渔文化》)。更愿我们“行走在图书的海洋里/上下寻觅打捞/几尾精品流进网兜”(汤良富《捕鱼人》),做一个新时代的新型“渔人”。
3、(问禅)东瀛记游(诗一组)
4、渔具,是本期信江韵微诗人打捞信江渔文化的重要载体。“在岁月中褪色雕刻着风雨/也捕获美满如当年的火把/足以照亮信江与佳人”(凤飞舞《渔具》),随着时代的进步,传统渔具“在岁月中褪色”,但在这些渔具中“风雨”印迹是信江渔人昔日智慧的显现,更是他们与江河同在的历史记忆。江上渔火,岸上守望夫归的佳人,辛劳与凄美同在,辛酸与幸福交织。
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9、主体银锁牌的上方,是两个一团和气小人挂钩连接的一个银制大蝴蝶,单片纹饰,缕雕工艺和錾刻工艺相结合。蝴蝶展翅俯首,正栖息在纤细的花果枝上,长长的吸嘴专注地伸进眼前盛开的小花蕊里,似乎在吸吮着甜美的花蜜,而花朵两旁圆实的瓜果正展示着丰收的喜悦。
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15、(问禅)人间兜率之净土——礼拜上海龙华寺
16、信江九十九道弯,弯弯出文思;二十一支流,处处皆诗意。信江韵微诗社成立于2015年10月14日,是江西信江流域的诗人、文化爱好者组成的微诗社。本社以互相学习交流微诗为主,也兼顾其他文学形式如朗诵、散文、诗歌、摄影、书法、故事、地方文化等。
17、我有一个习惯,每到景点之前,总会做一些功课,尽量能有的放矢。这不,对清水寺的概况,我就先翻阅了一下。清水寺是公元778年,从延镇上人在音羽的瀑布上参拜观音而开始的。到了798年,坂上田村麻吕改建为佛殿,从此成为恒武天皇的敕愿寺。这里告诉了我们两条很重要信息:
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20、无意跃龙门只守着稻田栖息