一、得不到理解的诗句
1、十年身事各如萍，白首相逢泪满缨。
2、蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
3、待到秋来九月我花开后百花杀.
4、协作单位：人民摄影、杭州图书馆、杭州知联会
5、老去不知花有态，乱来唯觉酒多情。
6、B(思路点拨：惊异的是梅花报春早，并不是指梅花貌美。)
7、轻肌弱骨散幽葩，更将金蕊泛流霞。——苏轼《赵昌寒菊》
8、几度白衣虚令节，致疑黄菊是孤芳。——序灯《九日吴山宴集值雨次韵》
9、秋阴时晴渐向暝，变一庭凄冷。伫听寒声，云深无雁影。更深人去寂静，但照壁、孤灯相映。酒已都醒，如何消夜永？
10、他通过他对那耗之不尽的现象的丰富性的难以遏止的惊奇，来保持他对这个声明的忠诚。同样地，D.H.劳伦斯，尤其是他的晚期诗，赋予被观察的细节一种近于神圣的意义。在W.H.奥登诗中，表面有点不同，但他自己阐述得非常清楚：
11、黄花深巷，红叶低窗，凄凉一片秋声。——蒋捷《声声慢·秋声》
12、黄花本是无情物，也共先生晚节香。——于谦《过菊江亭》
13、杭州市作家协会、杭州旅游形象推广中心
14、王孙莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬃毛。
15、问篱边黄菊，知为谁开。——秦观《满庭芳·碧水惊秋》
16、当监督孩子吭吭哧哧地背诵着他们并不理解的古诗、古文时，相信很多家长都在心中泛起过这样的疑问：孩子根本不理解，背了有什么用？
17、问君何能尔?心远地自偏。
18、D．“衰荷”“残月”“阴云”等意象组合，描绘秋意苍茫的夜色，意境萧瑟凄凉。
19、酌酒与君君自宽，人情翻覆似波澜。
20、落日楼头，断鸿声里，江南游子。——(宋)辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》
二、得不到理解的诗句论语
1、因此，得益于我在多种语言中的阅读，我一直都在准备一部极其变化无常的现代诗选，它反对现代诗的主要趋势：反对大量的艺术隐喻和不受口语意义约束的语言构造。我寻找诗行的纯粹、朴实和简明。例如沃尔特·惠特曼这首短诗所展示的：
2、西风酒旗市，细雨菊花天。——欧阳修《秋怀》
3、意思是：昨天的风吹过没有人理会，今晚清美的风彩就好像以往的那些年。
4、然而这是赫耳墨斯神，坐在我壁炉旁。
5、君不见古时燕昭王重用郭隗，拥篲折节、谦恭下士，毫不嫌疑猜忌。剧辛和乐毅感激知遇的恩情，竭忠尽智，以自己的才能为君主效力。而今燕昭王之白骨已隐于荒草之中，还有谁能像他那样重用贤士呢？世路艰难，我只得归去啦！
6、在经历了献身于反省和写作的漫长生涯之后，我一直在思考对我来说什么才是我反省的核心。我得出的结论是，它与我十五岁时完全相同，那时我在罗马天主教家庭中长大，首次在我的生物课上遇到所谓的科学世界观。没错，我们现在听说我们都学会了把两个领域分开，听说宗教的真理与科学的真理没有共通之处。然而，我们的科学技术文明的宗教想象力一直都在无可阻挡地削弱。那些参加宗教仪式的人，不管他们属于哪个宗教，在维持他们的信仰时都遇到重重困难，不管他们承不承认。那些接受信仰的恩典的人所信的，已经不同于他们的先辈。
7、易水慢慢地流着，天青草绿，河山依旧，可惜到哪里再去找荆轲那样的壮士，来为他送行呢？
8、这一步，西方比我们早了百年。当充裕的物质成了一种天经地义的习惯，当人类理智和进步的凯歌重挫于两次世界大战，人际的疏离和精神的孤独，原子化社会里个人命运的荒芜、荒诞愈来愈成为他们文学的主题。他们发现，个人面对大工业和大城市，一面是无枝可依的自由和凄凉，一面是无所不在的规制和束缚，两者互相强化，个体载沉载浮。
9、恰如退士垂车后，势利交亲不到门。
10、浑欲乘风问化工，路也难通，信也难通。满堂唯有烛花红，歌且从容，杯且从容。
11、于是，他说：赫尔墨斯！
12、金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难！行路难！多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——《行路难·其一》唐代李白
13、台高不尽看枫叶，院净何须坐菊花。——沈辂《九日登高台寺》
14、电台监制：熊丽电台主播：新凯
15、中南大学教授杨雨丨杭州图书馆电影分馆天明
16、风动衰荷寂寞香，断烟残月共苍苍。
17、他精瘦而肌肉发达，双腿强健，
18、“而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋。”多么精辟……
19、蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。
20、释义：大家都污浊，只有我一个人清廉；大家都沉醉，只有我一个人清醒。这就是被放逐原因。
三、形容得不到的诗
1、于是，我向他喊道：进来吧，如果你愿意！——
2、花开不并百花丛，独立疏篱趣味浓。
3、昨天夜里，并刀在匣子发出愤懑、郁结的声音，燕赵这一带自古多义士，慷慨悲歌，意气难平。
4、其次，我们通常承认我们一无所知，但是据说人是仿照上帝的模样和形象创造出来的，他堕落了，在历史上的某个时刻，他化身为上帝之子才得到救赎。地球上生命的进化并不允许我们在人与其它哺乳动物之间划出一条界线。历史并非上帝旨意的逐步实现，善恶并不拥有纯粹哲学的基础。人类只有在艺术中才能提升自己。
5、满园花菊郁金黄，中有孤丛色似霜。——白居易《重阳席上赋白菊》
6、心悦君兮君不知。出自《越人歌》。意思是：山上有树木啊树木有丫枝，心中喜欢你啊你却不知此事。
7、译文：贫家的女儿不识绮罗的芳香，想托个良媒说亲更感到悲伤。谁能爱我高尚的品格和情调？却都喜欢时下正流行的俭妆。敢夸十指灵巧针线做得精美，决不天天描眉与人争短比长。深恨年年手里拿着金线刺绣，都是替富人家小姐做嫁衣裳。
8、欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听。宝剑埋深狱，忠魂绕白云。
9、野草新绿全经细雨滋润，花枝欲展却遇春风正寒。
10、临行挽衫袖，更尝折残菊。——苏轼《送顿起》
11、我将不会忘记在道路中间
12、并刀昨夜匣中鸣，燕赵悲歌最不平；
13、尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。——杜牧《九日齐山登高》
14、远眺洞庭，平静的湖面在皎洁的月光的辉映下，明亮而迷蒙，美丽的君山在其中，你不由吟道：“遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺”。
15、抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
16、可到了现在，“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤……”鞭策着我直面人生的困难。
17、菊暗荷枯一夜霜。新苞绿叶照林光。——苏轼《浣溪沙·咏橘》
18、我的选集与建立一种文学等级制没有关系，无意把诗人分成较重要或较不重要。它不同于这类做法之处，在于这类做法──据它们的编者说──至少力求公平。当我碰见一首符合我的标准的诗，我不会停下来考虑它的作者是否有名气。因此，我包括了一些实际上默默无闻的诗人。反过来，我查阅了非常著名的诗人的作品，并充满钦佩，但他们往往不适合收入这本选集。
19、知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。
20、荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。——苏轼《赠刘景文/冬景》
四、付出了却得不到理解的诗句
1、意思是：落花有意随流水，流动的水没有眷恋花落。原为佛家禅林用语，用落花流水的比喻，浅显地道出了心灵对事物感知的大道理，也道出了凡人看世界，只会用眼，不会用心的禅理。本意指凋落的花瓣随着流水飘去，形容残春的景象，现多比喻一方有意、一方无情。
2、为国建功留青史，未老满头霜星星。家山松竹苍然老，无奈议和声起、阻断了归程。想把满腹心事，付与瑶琴弹一曲。可可高山流水知音稀，纵然弦弹断，又有谁来听？
3、林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风。
4、在自然界，山上有树树上有枝，顺理成章；但在人间社会，自己对别人的感情深浅归根到底却只有自己知道，许多时候你会觉得自己对别人的感情难以完全表达，因此越人唱出了这样的歌词。
5、释义：但心情愁烦使得我放下杯筷，不愿进餐。拔出宝剑环顾四周，心里一片茫然。
6、彼此毫无关系的一切事物之关系
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8、(详解)本题考查学生对诗句的理解能力，同时考查对诗句内容以及情感的把握能力。解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要求，然后要注意了解诗歌的创作背景，翻译诗句，接着把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感。尾联的意思是：姑且对着这尊美酒大笑，未衰之年应见海内清平。趁未衰之年，暂拚一醉，而破涕为笑，这是聊以解嘲；期望今后能河清海晏，国泰民安，这是自许和自慰。诗人就是怀着这样美好的愿望而开怀一笑。这一笑，既透露着老当益壮的激情，也透露着期望社稷郅治的心理。
9、槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒，燕子双飞去。——晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》
10、面对虽无灵性却充满生机的大自然，对自命不凡却无法把握自己命运的人类的前途的无限忧思，这种忧思只有“知我者”才会理解，可这“知我者”是何等样的人：“悠悠苍天，此何人哉？”
11、译文：想把满腹心事，付与瑶琴弹一曲。可可高山流水知音稀，纵然弦弹断，又有谁来听？
12、古调虽自爱，今人多不弹。——(唐)刘长卿《听弹琴》
13、毛毛读了古代清官们的故事，想到了那歌舞升平的迂腐生活，不禁吟起了《题临安邸》中的诗句：“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”。
14、彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？
15、透过诗文所提供的具象，读者可以看到一个孤独的思想者。
16、他年我若为青帝，报予桃花一处开。
17、采菊东篱下，悠然见南山。
18、意思是：我好心好意地对待你，你却无动于衷，毫不领情。自己的真心付出没有得到应有的回报和尊重。
19、白首相知犹按剑，朱门先达笑弹冠。
20、 我本将心向明月，奈何明月照沟渠。
五、不能理解的诗句
1、欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听。——《小重山·昨夜寒蛩不住鸣》宋代：岳飞
2、土花能白又能红，晚节由能爱此工。
3、阅读下面这首唐诗完成下列3—4题。(9分)
4、紫菊宜新寿，丹萸辟旧邪。——赵彦昭《奉和九日幸临渭亭登高应制》
5、也许我的选择标准不够清晰，然而我像一个哑巴那样继续做下去，他无法解释他要什么，而是用手指指向它：“这个。”
6、朗月清风，浓烟暗雨，天教憔悴度芳姿。——李清照《多丽·咏白菊》
7、诗的尾联有什么含意？(3分)从中可以看出诗人怎样的情怀？(5分)
8、霜风渐欲作重阳，熠熠溪边野菊香。——苏轼《捕蝗至浮云岭山行疲苶有怀子由弟二首·其二》
9、欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听。
10、结庐在人境，而无车马喧。
11、 玉楼深锁薄情种，清夜悠悠谁共？
12、人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
13、译文(己酉年的端午那天，天公不作美，狂风大作，暴雨倾盆，一眼望去，一片天昏地暗；整个汨罗江上，没有一处可以让人竞渡龙舟，借以凭吊远古英雄屈原的灵魂。石榴花如火地开着，似乎正在笑话我，我只好自我解嘲道：其实，陶渊明既使不喝酒，也一样仰慕屈原卓然不群的清醒。今天，我虽无法凭吊屈原，我也一样仰慕他。)
14、“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”刚刚开始开放的荷花，亭亭玉立，令人喜爱，而盛开的荷花却是“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”
15、这里，我们进入了艺术社会学。在与现代诗遵守的特定法则的关系上，艺术社会学仅有微不足道的重要性。虽然艺术社会学的早期实践者在死后才获承认，但是譬如说斯特凡·马拉美的名气是否能匹比梵高则是令人怀疑的。诗人与其同代人这种特别地持久的隔绝似乎是一百多年来一个又一个诗歌流派和倾向的不变的特色；大学研讨会中对少数名字的讨论几乎没有产生什么影响。如果我们想定义诗人的地位的某种重复的模式(当然，总有各种例外)，我们就得拿它与国际象棋游戏相比。不玩棋的人对棋赛是毫无兴趣的，如同普通食面包者对诗人宗族的内部游戏不感兴趣。
16、先秦佚名《国风·卫风·氓》：兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
17、时节是重阳，菊花牵恨长。——徐灿《菩萨蛮·秋闺》
18、财经作家吴晓波｜科技园创业服务爱好者彭涛
19、译文(贫家的女儿不识绮罗的芳香，想托个良媒说亲更感到悲伤。谁能爱我高尚的品格和情调？却都喜欢时下正流行的俭妆。敢夸十指灵巧针线做得精美，决不天天描眉与人争短比长。深恨年年手里拿着金线刺绣，都是替富人家小姐做嫁衣裳。)
20、西方诗歌近期已经在主观性的小道上走得如此远，以致不再承认客体的法则。它甚至看上去就要宣称一切存在的事物都是感觉，根本没有客观世界。在这种情况下，你想说什么都可以，因为已经完全失控了。但是禅宗诗人建议我们从松树了解松树，从竹了解竹，而这是一种完全不同的观点。
