一、关于人不为己天诛地灭的说说
1、所谓为己:不是要把世界占为己有，而是要修为自己！人生就是修行，要时刻修正自己的行为不妄为，守正道以德行。
2、自律道德一旦彰显出来，我们就是圣人，就是“大人”。那时，我们就再也不屑去过“小人式”的生活了；那时，我们的心胸自然就大起来了，境界自然就高起来了，品德自然就纯洁起来了，我们就会自律自觉地践行人间的美德。这时，我们遵循人间的美德，不是因为畏惧法律，而是出自良知、出自内在。良知驱使着我们过真善美的生活，过有品质的生活，过奋斗奉献的生活。这是自然的，而不是谁压迫我们这样做的。
3、宁愿我负天下人，也不可天下人负我！
4、“这个太牵强了......”
5、而常人总是在逃避死亡、恐惧死亡。差别就在于我们常人没有“明明德”，即没有把我们本有的内在道德性开发出来，没有走上彰显内在本有道德性的人生之路，而是走在远离本性、远离内在的道德性的路上，因此常人的人生是不断小人化的过程。而圣人的人生是一个不断内圣(彰显自己的内在道德性)的过程，圣人的人生是不断大人化的过程。两种不同的人生，结局当然也不同。
6、有一天孟子给同学们上课的时候开篇便提到了杨子(即杨朱，战国初期著名的思想家，哲学家，主张“贵已”，“重已”；就是把自己的利益放在第一位，做什么事情首先得要从自身利益出发)，他说：有一次墨子的学生禽滑厘觉得杨朱“贵已”，“重已”的哲学思想有问题，于是便向他提问道：
7、辩证的看待事物这句话第一从人性讲没错人人都是爱自己的第二从道德讲有错人也会爱别人如果人人都只爱自己那么现在的世界就不会存在
8、不是所有的道德都是束缚我们的，只有外在的他律道德是束缚我们的。儒家给我们提供的是内在的自律道德，自律道德是成就我们、充实我们、解放我们的。自律道德与他律道德是两种完全不同的道德，所以不能用他律道德的眼光来看待自律道德，不要一提到道德，就认为是一种道德说教，就认为是一种很讨厌的东西——一种给我们带来枷锁和束缚的东西。
9、不过笔者对第三种说法有点新的想法新的理解，不知是否与您苟同。假如我们把“己”理解成个体即“自己”即自己的衣食住行，不也行得通吗？也就是理解成人如果不为自己的衣食而忧，那怎能生存呢(就会天诛地灭)？这是人的第一需要啊，不能没有吧!假如把“己”理解为群体，如“自己的子女”，“自己的父母”即自己的家庭，不也讲得通，尊老爱幼是中华民族的优良传统啊。再如把“己”理解为“自己的团队(组织、集体)”，“自己的国家”也就是人要爱(为)集体，爱(为)国家。
10、孟子曰：“杨子之道，表为贵已重已，实则自私自利；墨子之道，表为兼爱非攻，实则泛爱滥情；吾皆不取也！”
11、这里特别要强调，“利益最大化”具有如下内涵：是长远意义而不是眼前意义的；是整体意义而不是局部意义的；是社会性意义的而不是个体性意义的；是全面价值层次意义而不是单一价值层次意义的；是客观意义而不是主观意义的；是综合性意义而不是片面性意义的；是辩证意义而不是形而上学意义的。
12、推荐大家看看《股票大作手》和《活法》，大家对比着看看。
13、我说几乎没有风险，只是代表风险很低，不代表完全没有风险，特别是短期的风险。
14、诸如：有的商人，为了谋利，在食品中添加或注入不利人体的东西；有的官员，为了谋权，用公款请客送礼，权钱交易等等；表面看来，都是“为己”，其实是在害己！
15、“我站在中间，既不认为杨朱对，也不认为墨子错！”
16、善良没错，真诚没错。错的是给错了人。
17、人生最愚昧的事，是一边后悔着，一边照老样子活着。 命学说，本性难改。我本人就是这样的。
18、(顺应天意，依道而为：该“出头”时便出头；不该“出头”时便不出头，一切按照“理”来)
19、知，治国如修身，修身如治国。明，君不清民则妄行，神不明则气不清，气不清则乱行于身。心神安则命体康，此为安康！要想长生久视，必需少思寡欲！
20、这句话一说是人要为了自己，一说是为了修行德行。后者是一些媒体的新解，前者是一般的理解。然而新解不意味是正解。学佛道之人说修行，儒家说克己，但谚语的主体是广大的劳动人民，自然用不到这个修行的意思。谚语的考量从广度来说，应该遵从第一种意思，况且该句并没有明显的出处。
二、不为自己天诛地灭说说
1、近些年，各路“国学大师”兴起，为了博眼球赚快钱，自然就会各种瞎解释，这才使得原本人人都懂的一句话变得越来越让人难以理解了。很多人学习知识不问源头，喜欢吃快餐，不喜欢刨根问底，这就导致这类“国学大师”市场越来越大，充斥着各类媒体之中，让人难以分辨。实际上，只要养成刨根问底的习惯，这类“弱智”骗局就会被轻松击穿。
2、年少时世界美好如花，人生美意如画。到了中年，磕磕绊绊，撞撞跌跌，甜酸苦辣，百味基本品尝，才知道人活着多不易
3、凡是不曾修行德行的东西，天公地母都将诛杀它。
4、如果过度的贪图名利与享受一时之体感，那就是在挥霍自己的生命，提前消耗掉了你的能量，你的福分，你的寿体！这样，你就逃脱不了自然生死轮回之规律，过早地被天地这个自然界所淘汰，消失在天地之间！
5、宁教我负天下人,不教天下人负我
6、翌日，孟子进学，曰：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。”
7、有些人，不懂感恩也就罢了，还做伤害你的事。l
8、老子：姓李，名耳，字伯阳。老子有两个可能的身分，一是老聃，一是老莱子。中国春秋时代思想家，老聃曾担任守藏史(藏书室室长)。著有《道德经》一书。
9、第二种说法，是来源于《论语》中的：“古之学者为己，今之学者为人”，这里的“为”，读二声，是修为的意思，意思是说古人学习是为了修为自己，提高自己；现代人学习是为了别人，为了在人前卖弄。所以有人就说这句谚语的“为”，也是二声，也是修为的意思，这句话的意思又变成：人要是不修为自己，就会天诛地灭。这种说法，当然也解释的通，也是现在大家极力提倡的。
10、其实，“人不为己天诛地灭”，出处是《佛说十善业道经》。
11、我们都听说过老祖宗留下的这样一句话：“人生为己，天经地义；人不为己，天诛地灭”。其实，这是一句被严重曲解的话，而被曲解的主要原因在于其中的“为”字，被读成了四声(wèi)，成“为了自己”，导致整个意思被曲解为：“人应该为自己考虑，为自己打算，这才是天经地义的事情，否则，如果不为自己考虑，就会被天诛杀，被地消灭”。老祖宗一定不会教我们这样的话。只是“歪嘴的和尚把经念歪了”而已。为自己自私自利，不择手段的借口找的说辞罢了。
12、“己”，一旦看错、看偏差，为个“假己”而放纵自己，或许真的会“天诛地灭”。
13、一说，出自孟子的《尽心上》中的，"杨子取为我，拔一毛而利天下不为也。"
14、原来重蹈覆辙是本性使然。知道这样不对还是这样做，死性难改，所以摔死在同一个坑里也可以理解。
15、还是说“人不为己，天诛地灭”本来就是大自然的规律、是真理？
16、作家莫言这几句话一针见血，深刻揭示世界上有的人心之险恶。
17、莫言说：一生怕鬼，鬼却未伤我分毫，一生善良，真心待人，人却让我遍体鳞伤，世界上最可怕的不是鬼，而是猜不透的人心……
18、“美色令人目盲，美声令人耳聋，美味令人口爽，驰骋田猎令人发狂”又是何意？又当如何解释？
19、讲通俗一点就是：“人如果不修习自己的德行，那么天理难容啊！”
20、我讲的东西仅仅是我的认知，是在我这个假设下成立的。我无意说服你不做什么或者做什么，我只是分享我认为ok的东西。我分享更多的是知识点，用数据和事实来讲话，而不是讲什么语录
三、人不为己天诛地灭下一句怎么说
1、原来，“人不为己天诛地灭”，出处是《佛说十善业道经》第二十四集：“人生为己，天经地义，人不为己，天诛地灭。”佛家的意思是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪欲、不嗔恚、不邪见，才是“为自己”。不为自己制造新的恶果，不为自己造成新的灾祸，这才是“为自己”。只有这样才不会天诛地灭。
2、不久后，学生子莫忽然又回答道：
3、一句话不弄清楚其真实含义，会不会被滥用、乱用、甚至颠倒用了呢？
4、其实谈钱不俗气，张口闭口只有钱和利益，才是俗气。
5、如此看来，“人不为己天诛地灭”亦可这样理解:人要是不为自己的生存，自己的家庭，自己的团队，自己的国家着想，就会被天诛地灭的。这样理解亦通亦顺，与时俱进，还符合社会主义核心价值观呢!
6、我说这个东西不能做，不代表绝对不能做。比方说我说不能做期货，不代表绝对不能做，只是不适合大部分，在特殊情况下士可以的。我说，不能加杠杆，是不能随便加杠杆，特别一些初学者信用卡套现去做投资
7、真是人不为己天诛地灭，渡己不渡人，教导别人不如教导自己，本性难改，呵呵。
8、从文化历史角度来说，第二种的思想显然是正解，中国的传统，儒释道里没有任何一种思想会提倡人要自私自利，第一种的解释是站不住脚的，类似「天地不仁，万物为刍狗」，很多人把「刍狗」理解为走狗一样，都是从字面理解的。
9、“人不为(音：维)己，天诛地灭！”
10、道家尊道贵德，叫人尊从自然之规律，谨行不妄为。然，世人以妄为常，贪图享受，享受享受要享你就必须要承受，可是，你能承受的了吗？你有这个福命吗？
11、有些感情纠缠久了，到后来你已经分不清楚，到底你是要爱，还是要赢。人不为己，天诛地灭。不会有任何一个人不为自己去着想，这就是人性薄凉，社会现实。爱的那么认真，比谁都认真，可最后还是我一个人。我们曾经相爱，想到就心酸，心酸的不是因为相爱，而是，曾经。如果给不了最好的结局，那么请不要给我留下回忆，无论悲或喜。如今只剩下清酒，留我一人白首，他有情书他有酒，他有别人陪着走。我建议你去喝酒，别去爱了，因为在酒里，不是死就是活，但是在爱里，你既死不了，又活不好。每次的相遇都是我的刻意，以为你多看见我一次，就能够被我打动。
12、人不为己，天诛地灭，这里的“为”应该读成wéi。每个人都要知道自己来到这个世上所肩负的责任和使命，这就要求我们脚踏实地。没有什么吃苦不吃苦，每个人都要做一个有作为的人。
13、德化人生就是不断地把我们自己融入自律道德之中，我们的身心言行就成为了自律道德的一个显化器，我们就是自律道德的化身。自律道德在儒家又有一个别名，叫“仁”。因此，“自律道德的化身”也可以用“仁的化身”来表达。那么，历史上，“仁”的化身最典型的代表就是孔子。孔子就是仁的化身，仁与孔子是分不开的，孔子就是仁，仁就是孔子。我们要想理解什么是仁，请看孔子一生的言行，孔子一生的言行加在一起，就叫“仁”。“仁”通体贯穿于孔子的一切身心言行之中，孔子的每一个身心言行，都是“仁”的外化、“仁”的具体化。也就是说，孔子把“仁”活了出来。
14、杨朱沉默了良久后说道：
15、“为”念二声，是“修养，修为”的意思。意思是，如果人不修身，那么就会为天地所不容。如今很多人将其错误解释成：“人如果不为自己(谋私利)，那么老天都会诛杀他。”
16、其实谈仁谈爱都没有问题，仁和爱是用来标榜，那么这个仁爱就不是仁爱了。
17、历史上，孔子就是把“仁”活出来的典型代表。孔子的一生就是德化的人生。而我们现在的人生，是“天诛地灭”的人生，不是德化的人生。
18、人生就是一场修行，无论你挣了多少钱，拥有多少房子，你的身体修好，你的心灵没有修好，到头来还是一场苦，一场悲。哪怕投机之王利弗莫尔，最终是一个悲剧。
19、人不为己天诛地灭，出处是佛说十善业道经，人生为己，天经地义，人不为己，天诛地灭。佛家说，不杀生、不偷盗、不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪欲、不嗔恚、不邪见，才是为自己。不为自己制造新的恶果，不为自己造成新的灾祸，这才是为自己。
20、“假如也不行，总之我是一毛不拔......”(原来“一毛不拔”是这货发明的呀！)
四、人不为己天诛地灭的心情说说
1、死亡的本质是什么呢？死亡的本质是一个幻觉，也就是说，这个世界上根本就没有死亡这种东西。死亡是一个看上去十分真实的幻觉——注意，这句话不矛盾。死亡就像海市蜃楼，用海市蜃楼来比喻死亡最为恰当，看上去非常真实，实则根本就不存在。海市蜃楼是不存在的，但是看上去，真的有一座山，山上有一栋楼，楼里还有活动的人，但实际上，那是一种光影上的幻觉，既没有山、没有楼，也没有人。我们的死亡，就是海市蜃楼。
2、不当好一个老板，可能企业被淘汰。
3、俗语有云：人不为己，天诛地灭。
4、万事不可着急！改变自己很难！性格就是本性！自省已知难改！
5、研究表明，人类主体的一切行为都是为了最大限度地扩展自己的有序化规模，也就是说，主体的一切行为的内在动力就是“为已”，如果主体失去了“为已”这个内在动力，那么，任何主体都必然会自发地灭亡，就必然会“天诛地灭”。
6、这里重点来说说“人不为己，天诛地灭”。生活当中，很多人都喜欢抱怨，抱怨父母不理解自己，抱怨孩子不听自己的话，抱怨另一半抛弃或者离开自己，抱怨老板不赏识自己，或者辞退自己，抱怨社会不公，抱怨命运不济等等。其实，并不是这样的。而是你自己不懂得提升，不懂得遇事反躬自省。只会自我抱怨，自我沉沦颓废，“人不为己，天诛地灭”。如果不去学习，不去提升自己，无论扮演什么角色，无论在家庭，还是企业，在社会上都是无法立足的。抱怨没有任何意义，唯有去提升自己，才能改变这一切。
7、第二十四集：人生为己，天经地义，人不为己，天诛地灭。
8、孟子笑曰：“执中为近之。执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也；此所谓：人不为已，天诛地灭！”
9、前天某同学在直播间发表说：人不为己，天诛地灭。只能是，在学习或者工作中，顺便，为他人，提供一些方便。
10、《道德经》中国历史上最伟大的名著之对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深远影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
11、为己，是真正的为己，为那个真己。没有把这个看清楚，那真是麻烦大了：
12、点赞再看转发就是最好的支持
13、钱是我们的工具，这个工具是为了让我们活得更好！
14、显然，我们理解的“人不为己，天诛地灭”，恰恰是它的对立义。
15、“人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己！”
16、试想，你作为父母，如果不懂得提升自己，又如何教育好孩子呢？教育不了孩子，你又如何在父母的这个位置上立足呢？
17、道书说:圣人无私，却能成其私！只有无私的人，才有慈悲之心，慈悲之人心胸宽广，有奉献之精神，肯付出，世人才崇拜他，爱戴他，也会为他付出。正所谓，得民心者得天下！这才是，人不为己，天诛地灭！哈哈！
18、还有一种道德叫“自律道德”。自律道德从哪里来？来自内在，来自主体(不来自客体)，来自我们生命的内部，来自我们的心性、本性——所以，“德”后面要加个“性”，叫“德性”，简称为“德”。就是说，在我们的心性之中，有一种与生俱来的道德规范，这种与生俱来的道德规范被儒家发现了，也被道家、佛家发现了，就连西方的基督教也发现了。
19、道德分为两种，一种叫他律道德，一种叫自律道德。
20、那么，怎样解决死亡问题？“明明德”。我们必须真切地彰显内在的心性(自律道德)。内在的心性一旦彰显，我们就会从内心最深处洞察到死亡的虚幻，从而不再畏惧死亡、超越死亡。人是无法欺骗自己的，你假设自己不畏惧死亡，那是没有意义的，而是要真正地看穿死亡那种海市蜃楼的虚幻性，你才不会被海市蜃楼的表象所迷惑。要想做到这一点，就得“明明德”，不断地做“明”的工夫——“明”是一个过程，在此处作动词，意为彰显、发明、实现——“明”什么？“明”我们内在的与生俱来的道德——自律道德，直到我们内在的与生俱来的自律道德彰显出来。这就叫“明明德”。
五、形容人不为己,天诛地灭的说说
1、一个人如果不注重修养的话，便很难在天地间立足......
2、人不为己，天诛地灭出自民间谚语，没有下句。
3、如果解释成:人不为自己着想(谋利)，老天会诛杀他。这句话就讲不通，而且不符合中国传统文化的精义，而不可能流行开来的，而现在的某些人却用来标榜成个人主义和拜金主义的座右铭，不是呜呼哀哉吗？
4、我们不以善而不为，也不因恶小而为之，都是为了修行自己，善小积大善，恶小积大恶，所有的行为都会影响到我们自身。
5、但是这些所谓的正统主流思想是否是其真正的原意呢？答案是我们不清楚。要追求其原意就必须追本溯源，然而这句话找不到源头。百科词条众所周知也是网友们所编写的，我们尽信书不如无书，所以对于这种解释也需要报怀疑态度。
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7、好多人一直以为，这句话的意思是：人如果不为自己谋利、谋权、谋色，就要招到天地诛杀。
8、一个正派角色义正言辞地问反派坏蛋：
9、相比而言，前两种说法比较符合中国古代恶善有报的文化传统，也更让人信服。我们就拿身边的例子，多少贪官污吏就是因为没有修己(为己)而被天诛被地灭，其实不仅是法律制裁了他，同时也是执法者依照天理行事罢了。
10、那么该反派坏蛋到底引用得对不对，“人不为己，天诛地灭”到底是不是他所认为的那样呢？
11、其实这句话，还有另外的意思，关键就是"为"，为可以解释和修行。这也不是我随口胡诌的，如图：
12、人不为己，天诛地灭正宗论：
13、人如果不做好一个人该做好的角色，就可能被世界淘汰。
14、我们经常会在有些影视作品中看到这样的桥段：
15、人呐，最难改的就是本性，自己要跟自己做一辈子的斗争。
16、有些人就是本性难改，永远都不懂得一心一意。人太贪了，最后就什么都没有。
17、不为自己制造新的恶果，不为自己造成新的灾祸，这才是“为自己”。
18、以此看来，“为己”的“己”，与我们一般人理解的私利并不相同涵义。非但名利不是“己”，连妻子、家庭也不是“己”。按照佛学的主张，真正为“己”的人，必然淡泊名利，超脱物外，举止合度。显然，我们理解的“人不为己，天诛地灭”，恰恰是它的对立义。
19、学生充虞曰：“我认为墨子说得对。”
20、在企业里不做好一个员工，可能被企业淘汰。
