一、佛教高深句子
1、点击下面链接阅读更多....不断更新中...
2、只有得到暇满的人身才能解脱，千万不要错过这个机会，千万不要虚度此生。
3、怎样才能长久坚持阅藏？
4、无常世间，没有哪个因缘会与我们相伴永远，可在冷酷生命中，三宝却与我们紧紧相系；感谢三宝，没有嫌弃我这一样一个凡夫俗子，在佛法的无尽智海中，仍赐予我一瓢之饮。我只有“将此身心奉尘刹”，才算名为报佛恩！(注：佛教称佛、法、僧、为三宝)
5、大家好我是阿呆。今天要读《为什么佛学是真的》这本书，作者是进化心理学学者罗伯特.赖特。美国也很多人在学佛，并且形成了自己的佛学体系，西方佛学将东方的“超自然”因素全部去掉，留下哲学和冥想修行部分。我们有必要了解下“现代化”的佛学。
6、天台宗之后,禅宗从体用角度阐发定慧关系。《坛经》说定是慧之体,慧是定之用”,最重禅定。禅宗将戒定慧三学融为一体,以定包容戒与慧,但又不重视坐禅,甚至摒弃坐禅这种形式。到了唐、五代,改用“参禅”法门,辟出新的禅法。所谓“参禅”,常常是抱定一句话头,如“狗子有无佛性”,“如何是祖师西来意”,“洗钵盂去”等等,不论行住坐卧,牢牢咬定,毫不放松,极力参究。一直参下去,终有豁然贯通,直彻心源之日。禅师们将禅法全面融进日常生活,主张身口意业皆为佛事,挑水搬柴无非妙道,随缘任运,时刻把握悟的契机。禅宗对禅定作出本质性的变革。
7、灭诸生灭义，是义生非灭。
8、禅定的观想内容也很多,如有:
9、四川师大的清心博士用一句话概括了自己的学佛心得：
10、学佛并且出家后，我的生活一点也没被局限，反而更加宽广起来。因为外在的执着被慢慢地放下，烦恼在不断的自我观照下日趋减少。也许表面的生活并不像过去那样五光十色，而心灵的世界却越发丰富且灿烂。学佛并不在神通感应的追求，而在于自我的深刻剖析，以及随之而来的心境的提升和智慧的增长。学佛的好处无法言尽，不过有一点却始终令我感念于怀：靠着佛法，我的新生命终于已毫无疑问地站在了迈向解脱的起跑线上……
11、从福报上看“一即无尽”
12、比如，佛教也认为通过祈祷佛菩萨，能够获得一定“加持力”，但为什么有的病人即使拼命祈祷也不奏效呢，因为自身的“业力”过重，佛菩萨的“加持力”小于自身“业力”。只有当“加持力”大于“业力”时，祈祷才能在短期内产生明显效果。
13、量子力学有个著名思想试验叫“薛定谔的猫”，细节内容限于篇幅就不讲了。按照普通人的定势思维，箱子里的猫要么是死了，要么是活着，与是否有人观测毫无关系。但按照量子力学的解释，箱子里的猫可以处于“死－活叠加态”——既死了又活着！要等到打开箱子那一刻看猫一眼才决定其生死(请注意，不是发现而是决定)。而且可能一个人看的时候是只活猫，而另一个人看时则是只死猫，而且两个人看的结果都对！
14、其实有时候你的心情低落，并不是因为事情真如你想象的那么坏，而是因为你想得太多了，你越想，事情就越“坏”，越想，心情就越低落。当你心情低落时，最好的方法就是一个人出去走走，或者看场电影，吃点东西，旅游一下，总之让自己有事做，不要闲着瞎想。想得太多，不仅不能帮助你，反而会毁了你。
15、人身造化和天地一般，身心动静、行住坐卧，要顺时调护。
16、为什么范冰冰被罚款了？业力因果。
17、我們念佛，常常會發現自己念頭裡面很多的妄想，想斷都斷不了，好像雜念比佛念還多，不是淨念相繼，是雜念相繼。那我們要想想，為什麼我們會有這些念頭？歸根結柢就是我們沒放下，往往在念佛當中，這些放不下的、雜七雜八的東西都會起現形。所以檢測我們的功夫，檢測我們在哪裡還沒放下，就在念佛當中你就明白了。念佛當中常常起的那些念頭，就是平日沒放下的念頭。你檢測出來了，這叫覺悟了，覺察出來了，自己這一方面還沒放下，就趕緊從這方面下手，去放下。否則就會障礙我們的至誠心。
18、人的一生都是在解决矛盾的过程之中，而处理矛盾需要的是智慧，或可理解为一个人的悟性！身体发肤受之父母我们无可选择，但可以强身健体。命运轮回我们无法预料，但可以努力抗争！唯独智慧却需要自身的修行，其中分为处世的智慧、律己的智慧、研究的智慧！也就是——道德、心理、能力！
19、*印光大师：极乐世界无生老病死之苦.无成住坏空之变.虽圣人亦有所不知
20、读《地藏经》时，有种百感交集、热泪盈眶的感受；读《金刚经》时又有种通体畅快、轻安自在的感觉；读《米勒日巴传》、《虚云老和尚年谱暨法汇》时，则完全被前辈高僧大德们的行持所打动。如果你也想一探佛门的万千风采，并学会坚韧、学会抵御各种低级但却难以抵挡的诱惑、学会尊重并探求真理，那就不妨试着打开这几本书看看吧！
二、佛教高深句子功夫
1、6) 发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。
2、佛不是造物主，也不认为自己是“万能”的，所以世间苦难赖不到佛的头上。
3、信佛的人用的微信签名的句子：
4、相由心生，改变内在，才能改变面容。一颗阴暗的心托不起一张灿烂的脸。有爱心必有和气；有和气必有愉色；有愉色必有婉容。心地善良的人，容貌一定动人。
5、這裡還有一個，拜佛的時候也是關鍵是要攝心。拜佛口裡不必念出聲音，心裡默念佛號，一邊拜心裡一邊念著佛號。口上如果念佛的話，一邊拜的時候容易傷中氣，所以不必出聲，這是單純用心去默念，持這個佛號。有的人也可以用觀想，他覺得持名可能還不夠攝心，也可以用觀想，拜的時候，拜下去觀想著佛就在眼前，在自己面前放光、接引。
6、答：念一句佛號能滅八十億劫生死重罪，這確實是經上說的，可是卻不是每個人都能夠得到這個殊勝的利益。為什麼？這是有標準的。標準在哪？在我們是不是以至誠心來念。什麼是至誠心？我們的念頭裡面沒有夾雜著妄念。所有的這些妄念統統放下，只單提一句佛號，用至誠懇切的心，一心只求早日見到阿彌陀佛，往生西方極樂世界，將來作佛度化眾生。這個念非常的純，就是覺明妙行菩薩告訴我們的，不懷疑、不間斷、不夾雜。念念都是這樣子，達到這個標準，那麼每一句佛號，這個念就能夠滅八十億劫生死重罪，所以至誠心要緊。
7、佛教：身边有“小人”，默念3句话，反败为胜！
8、*梦参老和尚：一定要报母恩
9、是则为难；若以大地，置足甲上，
10、*印光大师：极乐世界(女人.畜生.生彼世界)皆是童男之相.莲花化生！
11、佛教修行者都希望现生就获得究竟的空性成就，但毕竟每个人的根器不同，大多数人终其一生也未能实现，那么只好退而求其次——求生净土。所谓净土是指在六道轮回之外，有一些更高级的生命居住的更高级的世界。通过发愿、祈祷、念诵、禅修等修持方法，与这些高级世界、高级生命的频道相感应，就可能在临终的时候去往这些净土，暂时离开“轮回大粪坑”，在这些环境好、寿命长的高级世界里进一步修行，朝着终极解脱的目标稳步迈进。等修到一定程度，再重回粪坑救人。
12、不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。
13、《五蕴皆空经》说的“无我”说的就是你并不存在，我们讲过“实在”的概念，我们无法确定世界上的其他东西是不是幻觉，佛陀要说的是，连你自己都是个幻觉。所谓五蕴就是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。《五蕴皆空经》记载了佛陀和五个僧人的对话：
14、您若悟出了财富的无常无自性，而又随缘来去的特性，知道财富的任运无执的去处，岂不是闷声发大财？
15、近年来，素食人群越来越多！其中一个重要原因就是植物肉的兴起，不但能避免屠杀动物，而且健康美味，颜值、口感都丝毫不输动物肉。
16、佛家的黄财神真能保佑人发财吗？
17、佛教著名偈语，《华严经》中最多：
18、不要带给自己烦恼，也不要带给别人困恼。对自己好，就要用心；对别人好，就要关心。看别人，烦恼起；看自己，智慧生。体谅别人，就会做人；清楚自己，就会做事。人经不起考验，故不要轻易考验于人。走入人心很难，走入己心更难。心未定，故一切不定；若确定，则当下就定。心静则智生，心乱则愚起。
19、为什么马云那么有钱？业力因果。
20、答：應該不需要好大的體能，它不是一個激烈的運動。打佛七就是繞佛、拜佛、念佛，其實都很輕鬆的。如果你沒有參加過，可以從明天開始參加，今晚灑淨。佛七當中最關鍵是我們修成片的功夫，念佛要成片。每一句佛，每一句佛的繼續念，中間不要夾雜任何雜念，不懷疑、不夾雜、不間斷，練這個功夫。佛你如果七天打下來，真正做到佛號念二個鐘頭都沒有任何雜念，那恭喜你，你的功夫不錯。能夠保持下去，一輩子都不改變的話，你這一生一定往生。所以，你還要通過佛七來訓練自己。
三、佛教高深句子菩提
1、能动静忘怀，利水清月现。
2、妄想来了，就让它来，我总不理会它，妄想自然会息。
3、*宣化上人:什么是《老实念佛》？
4、知道吗？上方蓝字阅藏分享能点开！试试
5、*宣化上人：所有的佛法都在《阿弥陀佛》这四个字里边包括着
6、在《西方確指》覺明妙行菩薩他給我們的開示當中，有一段話講得好，我想把這段話念給大家，跟大家分享。「菩薩告眾曰」，這是菩薩告眾人，告訴眾人說，「汝等慮身纏世網，念頭不得乾淨耶？」這是問他們，你們是不是憂慮，現在身被世網所纏，世間這些各種各樣的因緣，就像網一樣纏住我們，念頭也不得乾淨，這個問題跟您問的是一樣的，您問如何減少妄念攝心念佛，一樣的道理。
7、时间是刹那刹那的过，刹那刹那的催人老。
8、这个随从说：“哦！这个你问问他啦！”
9、問：因為我才二十七歲，所以老是退轉，主要是貪玩，有時很精進，不過我真相信有西方極樂世界，也願往生，不知如何才能精進念佛？雖然已知道要好好念佛，提問題就是有懷疑，可是不提我心裡又老想著，煩請鍾老師幫弟子解惑。
10、人活一世爱最真。人活一生情最亲。人生苦短，知足常乐。一个人生活一世，懂得取舍，懂得舍得，懂得满足，懂得知足，心才能开阔。人才不会被生活约束在欲望的城堡。知足常乐，乐在自知，乐在自足。
11、一切幸福都并非没有烦恼，一切逆境也绝非没有希望。把好自己的口，明了心中的事，干好手里的活，走好自己的路。
12、如果有一天你想取消关注
13、《维摩诘经》没有一点形式主义的味道，真正大乘道不用装起那个学道的样子，有的人一脸佛相，满口佛话，一身佛气，进了房间把空气都染污了，我最怕这种人。当然不只佛教徒如此，我看到这样的基督徒同样害怕。有一次有辆基督教的宣传车开到我家门口，讲了两个钟头还不停，我已经忍辱波罗蜜吃了好几个了，只好写张条子递出去，上面说：上帝曰不要骚扰别人的安宁。他看了只好把车开走了。人家问我递了什么条子，我说是道教张天师画的符，只有他懂我懂。所以，不要搞这么多形式，反而引人反感。……
14、我们是带着有色眼镜观察世界。我们一直都在赋予周围事物内涵。我们眼中的世界，就是一个充满了“色”的世界。当你认识到空和无色的时候，再去看万事万物，你看到的东西就会比以前看到的更真实。人们对这些东西先入为主的各种感触，其实是不真实的。佛学是让人更自由，是让你能够自由选择你想要体察什么东西。
15、我们最重要的不是去计较真与伪，得与失，名与利，贵与贱，富与贫，而是如何好好地快乐度日，并从中发现生活的诗意。心本来就不大，别什么都装进去。对昨天纠结不放，是对今天和明天的亵渎。
16、说：“比丘要了生死，要没有生老病死苦，想把这个生老病死苦停止了。”
17、*宣化上人：阿弥陀佛给你的一份合同
18、阅藏分享佛法是妙药，千万别再加一句“是药三分毒”，谤法！
19、世人贪婪，总想寻找两全，但这世间难有什么两全之策。人生百年，不过是教人如何取舍。
20、四川大学博士生满纪：
四、佛教高深句子图片
1、*宣化上人：真正参禅的人就是真念佛，真正念佛的人也是真参禅！
2、弦论可以很好的满足统一场论的要求，这样的理论是爱因斯坦生前孜孜以求的。弦论不仅认为空间和物质是“虚幻不实”的，时间也是一样，宇宙中并不存在所谓“客观的时间”，时间只是一种错觉。用佛教的话说，时间是妄想所成，本无自性。
3、口莫终日说空。心中不修此行。恰似凡人自称国王，终不可得。
4、做人的三种境界：看山是山，看水是水！看山不是山，看水不是水！看山还是山，看水还是水！
5、生活本不苦，苦的是我们欲望过多；人心本无累，累的是放不下的太多。
6、这日本学者竟然骂莲池大师迷信，难怪出家人都反感日本学者
7、《为什么佛学是真的》最大的优点就是不故弄玄虚，赖特用的是现代科学的知识来解释佛学的概念，这里没有六道轮回，没有因果报应，没有“神通”，他把佛陀当做一个觉悟了哲学家来看待。
8、如果说基督教给我的第一印象是“说不通”，那么佛教给我的第一印象则是“说不清”。
9、在这一节星云大师演讲集中，我们了解到：专一的信仰能积集宏大的感应，涣散的信仰徒然头头落空，处处不着实。
10、其中的条件和关系，佛教称之为“因、缘”。一切事物或现象称为“法”。佛教的基础理论为“万法缘起”。
11、上次发文距现在有几个月了，由于老衲日理万机，一直未能抽出时间，实在不好意思。
12、业力是佛教徒解释世界万物的万能大杀器。无论碰到啥稀奇古怪的现象，一句“业力使然”咣当就把你嘴堵上了。我经常调侃佛教徒“业力是个筐，什么东西都往里装”。到了基督徒那里，这口筐换了个名字，叫“上帝”，反正什么事情都是上帝老人家安排的。
13、做事，进有招退有术；做人，心无边行有度。看淡纷扰，看轻得失，来了、去了，随缘随喜。功名利禄皆为过眼云烟，不是自己的不要强求。真正的君子是，明知有机可投却不为所动。做人不求问心无愧，只求无愧于心。
14、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。
15、空无边处定:修习者排除了一切有关物质形态的意识,只对“虚空”作无边无际的思维所达到的精神境界。修此定者死后升入“空无边处”天。
16、*广慈老和尚:如果家里念这个咒鬼神、蚊虫蟑螂统统都能走掉！
17、一朵花与一个虚空孰多孰少？孰大孰小？一粒花种子由种在土壤里到萌芽成长，需要雨水的灌溉、肥料的培育、阳光的照耀，还要有风来传播花粉，有空气来沃养成长……所以，一朵花是集合了全宇宙万有的力量才得以绽放的，一朵花即是一个虚空，“因缘有二法，实性则无二”——这也是一多不二。
18、金屑眼中翳，衣珠法上尘，己灵犹不重，佛视为何人。(文偃诗〉
19、問：我念佛時常常覺得自己對遍法界虛空界的眾生，作獅子吼般的念佛，覺得非常攝受，非常專心、歡喜，但今日一位師兄慈悲的跟我說，最好的方法是持名念佛，就是念佛，我不知道我這個方法是不是屬於持名念佛，是不是不如法，容易出問題？
20、业力是一种自然规律，不像基督教的人格化上帝，存在“大爱”和“大能”之间不可调和的矛盾。
五、佛教高深句子山河一诺,遍踏阡陌,未见浮生能几何
1、所以真正往生的把握想要早日拿到，那必須要精進念佛，要發懇切的願望，對於世間的名聞利養，五欲六塵的貪著要放下。這是需要有一個過程，真正瞭解這一生遇到淨土法門得之不易，我們那種殷重的心就能發出來，知道淨土法門的可貴，我們才能夠生起這個精進心。這是我們過去生中善根福德深厚，遇到了因緣我們才能夠視之如珍寶，自己多加的用功，相信您會有長足的進步。
2、从信仰上看“一即无限”
3、*学诚法师：找出家人的过失，对自己伤害最大！
4、古印度时不注重文字记录，知识相传全靠一张嘴，你告诉我，我告诉他。佛教在诞生之初，就是释迦牟尼一个一个地给弟子授课，说这世界太苦，要从苦中解脱就得明白世事的无常，这就是佛教的原始教义。
5、五戒者，一杀戒，二盗戒，三淫戒，四妄语戒，五饮酒戒。此五戒名曰学处，又名学迹，是在家男女所应学故。又名路径，若有游此，便升大智慧殿，故一切律仪妙行善法，皆由此路。又名学本，诸所应学，此为本故。又名五大施，谓以摄取无量众生故，成就无量功德故。
6、關於出現狀況的這些現象，像往外跑、發出怪調，或者有人甚至起這些惡念，要把年紀大的同修扔出窗外，這些都是出現問題了。這個時候主七的人要趕緊做安排，把這些出狀況的人調離，讓他恢復正常，給他開導，甚至給他讀經消業障，可能是有冤親債主附身等等，都要去跟他這些冤親債主溝通、迴向，代他懺悔等等，要做這些安排。所以最好是每天有聽經，不聽經，念佛的時候他還是在打妄想，打妄想的時候就會招惹這些問題。
7、《了凡四训》不仅改变了我对命运的看法，而且促使我由此真正进入佛法，开始寻求命运生命的真理，以前读研究生时对佛学也有接触，但是只限于一些玄妙的理论(如三谛圆融，一真法界，唯识无境)，而根本不知道佛法与儒家学说一样，不只是学问研究的对象，而是实践的真理。直到读《了凡四训》之后，我才真正把佛法当作解决生死问题的我唯一钥匙，深入下去，也才真正了解佛法是圆满的，才开始生起正信。
8、说到这里，我们在这里补充一个跟“酒肉穿肠过、佛祖心中留”有关的历史典故。明末时期，因为张献忠的缘故，导致兵匪之乱，老百姓为了活命，四处逃命，有一群百姓逃进峨眉山的庙中避难。庙里的主持，见难民可怜，开门收留。可不久一伙土匪就追到此处，还闯了进来。但更令人意外的是，土匪头子和主持认识，主持请求他们放过这些难民。
9、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。
10、1) 不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
11、一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。
12、各位看官，老衲近日迫于七哥淫威发奋写作，早已腰酸背痛眼睛花，没想到出了家还得这么拼命加班，轮回果然很辛苦……
13、正在攻读博士后学位的妙方谈到了对她影响最大的几本佛教读物：
14、精神病人眼中，朋友的脑袋就是个西瓜，所以挥刀砍去酿成血案；
15、世界本质：“缘起性空”+“三界唯心”
16、早期佛教的禅定通常分“四禅”和“四无色定”两个阶段,这两个阶段又各含由低渐高的四种境界,合称“八等至”
17、北京师范大学吴铭博士：
18、*宣化上人：我告诉你们一句真话，我最欢喜的事就是念《南无阿弥陀佛》
19、即心名慧，即佛乃定。 定慧等持，意中清净。 悟此法门，由汝习性。 用本无生，双修是正。
20、我的父母曾经不解地问过我：“你读了这么多年的书，学历好歹也是个博士了，为什么还要信佛呢？”以他们的观念来衡量，似乎学佛只应该是下里巴人经营的买卖。我的不少同学也有类似的疑问，在对佛法并不了解的情况下，误解和偏见以及排斥，总是挂在他们那随意就妄加评论的嘴边。在大多数我所接触过的普通民众中，他们似乎都认定佛教是一个坏东西(badthing)，因而根本就没有了解它的必要。不仅如此，还应该避而远之，甚或大加讨伐。这种对佛教的态度让我感到很伤心，因为我自己的接受佛教，是这么些年来不停地求知、思索、观察和体验的结果。但我最终捧若至宝的佛教，却被大多数的人们因不识而误解、甚至丢弃，这让我确实有种难以言述的悲哀。
