一、寒山最有名的诗
1、众星寒山众星罗列夜明珠①，岩点孤灯月未沉；圆满光华不磨莹②，挂在青天是我心。(注释)①(夜明珠)夜里能够放光的宝珠。《拾遗记·夏禹》说：“禹乃负火而进，有兽状如豕，衔夜明之珠，其光如烛。”②(莹)晶莹明亮。(阐说)明月光华，不磨而莹，人的清净佛心，应该也和圆月一样，澄澈莹明，不染纤尘。这是诗僧寒山的自白，也是他对清净佛心的理解。李淼《禅诗一百首》说：“以皎洁的明月喻禅人纯净空明之心，是禅师最乐于运用的妙喻。此诗着意表明明月澄碧的景观，表现月夜光华如镜的明洁境界，以表白禅人之心无比空明，意境清新感人，是以明月喻禅心之杰作。”。
2、昵昵儿女语，恩怨相尔汝。划然变轩昂，勇士赴敌场。浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。嗟余有两耳，未省听丝篁。自闻颖师弹，起坐在一旁。推手遽止之，湿衣泪滂滂。颖乎尔诚能，无以冰炭置我肠！
3、各位看看“寒山拾得问对”，好得很！“寒山问拾得曰：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处治乎？拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年，你且看他。”接下来还有一段：“有人骂老拙，老拙只说好。有人打老拙，老拙自睡倒。涕唾在面上，随他自干了。我也省力气，他也无烦恼。”哈！这就是我空，这才是无我。
4、下面我们从五个方面解读寒山的诗。
5、很让人摸不着头脑的两句话，其实不过是“看山还是山，看水还是水”的唯美版翻译。
6、和很多半路出家的诗僧不同，贯休七岁就出家了。
7、反之，就算你拥有了年轻时候梦想的一切，心中不知足、不快乐，你也是不幸福的。
8、生前大愚痴，不为今日悟。今日如许贫，总是前生作。今日又不修，来生还如故。两岸各无船，渺渺难济渡。
9、寒山子出身于农民家庭，
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11、人问寒山道，寒山路不通。
12、朝朝、岁岁形容山中岁月流逝的速度。一年一年，都在清静无扰的环境里读过，因为心中无欲无求，都不知道时间过去了多久。
13、又如288诗云：“有个王秀才，笑我诗多失。云不识蜂腰，仍不会鹤膝。平仄不解压，凡言取次出。我笑你作诗，如盲徒咏日。”
14、幸福与否，其实与外物无关。哪怕现实中的一无所有，只要内心知足、满足，你就是幸福的。
15、寒山写的诗都比较通俗易懂，被称为唐朝白话文诗人，也正是因为如此，他没有像李杜一般受到国人青睐，他自己曾写道：“有人笑我诗，我诗合典雅。不烦郑氏笺，岂用毛公解。”但是外国的诗迷貌似十分喜爱他！小解前面写的在一定范围内就是这个意思，李杜可能是国内最出名的诗人，而寒山却是在世界范围内最著名的诗人！
16、接下来佛对大乘菩萨说，假如已经证得了我本来空，人家怎么骂你、侮辱你都无所谓。其实，对修行人来说，人家骂你，侮辱你，折磨你，那是帮助你早点消灭罪业，早点清净，早点成道，应该感谢他。
17、如今的大钟为清光绪三十二年(1906)江苏巡抚陈夔龙督造。巨钟有一人多高，外围需三人合抱，重达2吨。大雄宝殿内两侧壁内镶嵌的是36首寒山的诗碑，还有悬挂于两侧的十六罗汉像。殿内的两个石刻和尚就是寒山与拾得。
18、《寒山子诗集》这部震撼世界的巨作，使我们看到了人类永久的文明和希望。它是人类文明的再现，为我们留下了宝贵的精神财富。
19、世人谈论寒山子的时候，从来不会单独只传说他的故事，一定会将他和拾得放在一处提起。与寒山子相比，拾得的身世悲惨。他刚出世时，便被父母遗弃在赤城山野间，幸得当时国清寺主持丰干和尚经过，丰干慈悲为怀，将其带回寺中抚养，并取名拾得，在国清寺中将他受戒为僧。拾得受戒后，开始在斋堂做行堂工作(每日为大众铺碗筷、添饭加水等)，一日忽然兀自登座，与诸佛像对坐而食，口中嚷着：“憍陈如！你这声闻小果啊！”旁若无人地比划着筷子，呵呵大笑，因而被改派到厨房洗碗碟。
20、东华禅寺方丈万行大和尚，一位用生命在践行佛法、体证生命本源的智者。
二、寒山最有名的诗 注释
1、故人千里同明月，尽夕无言空倚楼。
2、此首诗脱胎于鲍照的《芜城赋》，但鲍照深具历史沧桑感，欠缺人文关怀。和各位一起来感受一下寒山子的心灵：叹天地之悠悠，人生之渺茫。历史上有多少“国家”消失了、多少城池毁灭了？或战争、或饥荒、或瘟疫，或天灾人祸同时发生。寒山子大师虽然没有考证这座城市荒废的原由，也无须考证，他这首诗的情怀也不是表达对这一座城的哀悼，那种令人不寒而栗的景象足可让我们感到：时间之苍茫，人类之脆弱。
3、寒山原是官宦子弟，青少年时代生活在首都长安。他少年时父母双亡，跟着胞兄过活。由于应考失败，入仕无门，他受到家人冷落、妻子疏远，于是出家做了和尚。三十岁以后，隐居在浙东天台山国清寺附近的寒岩(亦名雪岩)，自号寒山子。
4、栖蟾，生卒年里贯均未详，俗姓胡，一说姓顾。唐末五代诗僧。以能诗名，与诗僧齐己、虚中、玄泰，诗人沈彬，道士聂师道等为诗友。曾游汉阳、润州、岭南等地，又曾居南岳。《全唐诗》存诗十二首。
5、南宋梁楷《布袋和尚图》绢本设色纵3厘米横5厘米。
6、HanShanShiJI
7、由此可以证明寒山子全部诗作有六百首，而现在流传下来的仅三百零七首。就从三百零七首诗中，也不难看出寒山子的思想线索及其诗的特色。
8、又云：“寒拾也，先天(玄宗第一个年号)在元和逢(指灵途中相遇)，为年弥长，为显隐不耶？”此可证明道衍所云元和中人，确有所据，也证明唐宋之际对寒山子生卒时间，即有争论。
9、人有七贫时，七富还相报。
10、这首诗的亮点在于“叠词词”的运用。
11、忍辱负重，在困难中前行
12、壹、寒山自述出家后的生活状态——我是谁？
13、钵盂用于盛饭菜，佛教徒化斋时捧在手里的便是。这是僧人们的特有的一种食器。“钵盂气”，即和尚作诗独有的清寒孤寂苦涩的特点。
14、淘诗词是以北京几所名校大学生为基础的一个年轻、公益性质的诗词平台。舍号情真，只待您的美丽参与！
15、这首诗写寒岩，丛高山深壑中的景色，最后见出心情，通篇浸透了寒意。除了用景物渲染气氛、以气氛烘托心情这种传统的表现手法之外，使用叠字是它的特点。
16、无可也是一个僧人的法号。无本和无可，还是表兄弟，不过，无本后来还俗，跟着韩愈作诗去了。
17、《布袋和尚图》为梁楷所绘布袋和尚半身像，构图简明，用笔粗放，尤其以布袋和尚的衣袍最为突出，寥寥数笔，神态活现，有山石般的雄浑有力，又不失衣袍的柔和随意，笔意十足，重墨渲染。若除去布袋和尚的上半身不看，其构图仿佛是一座雄健的远山，稳健而广阔。而绘布袋和尚的圆颅硕躯时，却用细腻流畅的笔法，以工笔绘眉眼唇齿，笑容可掬，其淡泊而又嘻笑于世的神态表现得淋漓尽致，虽有一股玩世的态度，却又显示出其宽厚、仁慈、悲天悯人的另一面。
18、另说与诗人杜牧有关。杜牧与寒山子原系善友，他俩相依与命。杜牧诗云：“远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”诗中表达了对寒山子的风度操节的赞美。
19、山幽在月照如水，水清如镜；山奇在百花凋零时雪花飘飞，百叶凋敝时舒云作叶；山灵在触雨即转鲜，山寒使登者心慑慑，非晴不可涉。这一幽奇寒灵之境，正是高不可攀的道境。欣逢甘露，则心灵滋润，灵性勃发，然则只有以晴和的心境，安泰的心境，方可登上寒山绝顶。即如去妄明心方可见性达圣一样。
20、元末僧人清欲所作《诗歌》有云：“若人何乡何姓氏？隋际唐初豪杰士。”南宋僧人志南所作《天台山国禅寺三隐集记》谓，丰干禅师，唐贞观初居国清寺，有寒山拾得者，独与师亲。明永乐时僧人道衍(即姚广孝)《寒山寺重兴记》有云：“唐元和中，有寒山子者，不测人也。”
三、寒山的经典诗句
1、吾出经求去，送吾即上道。
2、全诗把寒山周围的景致描写得“美得像仙境，静得像永恒，幽得像古庙，荒得像沙漠。”
3、现行寒山诗集里，就收录有宋王安石的《拟寒山拾得二十首》；元张雨有拟寒山一首《赠活死人窝玄通先生》；清代何焯《读柳子送文畅上人序》中亦有效寒山体一首；又有陈汝楫《效寒山子体》十四首，彭定裘《题寒山集》诗亦效寒山体。
4、画面中，寒山持杖前立，拾得似躲在寒山身后，含笑注视着右前方。面相憨厚，神态逼真。此画是传世的寒山拾得图中较为细腻、工整淡雅的一幅。
5、111诗云：少小带经锄，本将兄共居。缘遭他辈责，剩被自妻疏。抛绝红尘境，常游好阅书。
6、张继枫桥夜泊张继月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。提示：半夜，月亮西沉，乌鸦啼叫，满地白霜。诗人把船停泊在江边，面对枫树和渔火愁思不断，不能入睡。苏州城外的寒山寺半夜响起钟声，传到船舱。还有一首歌是用这诗唱的
7、王梵志幼年家境不错，也读过不少书。可是生逢隋末乱世，家道中落，他中年以后出了家。王梵志这个人作诗很有特色，留下了不少顺口溜式的白话诗。
8、无可，生卒年不详，俗姓贾，范阳人。贾岛从弟。元和中，居长安青龙寺，后又居长安先天寺及终南白阁寺。又曾游吴越、岭南、江西等地。会昌中，居华山树谷，自称树谷僧。约会昌末、大中初卒。无可善书，工五言诗，与姚合、朱庆馀、贾岛、殷免藩、章孝标、顿非熊、马戴、段成式、雍陶、厉玄等为诗友，唱和甚多。有《无可集》一卷。《全唐诗》编诗二卷。
9、世事纷纭读寒山(449)
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11、扣门无犬吠，欲去问西家。
12、经过多年的修行和悟道，他终于在学习佛法中找到了答案。152诗云：“人生一百年，佛说十二部。慈悲如野鹿，嗔怒似家狗。家狗赶不去，野鹿常好走。欲伏猕猴心，须听狮子吼。”
13、一群取相汉，用意总无交。
14、这是不是我们地球世界末日的图景？
15、又如305诗云：“有人笑我诗，我诗合典雅。不烦郑氏笺，岂用毛公解。不恨会人稀，只为知音寡。若遣趁宫商，余病莫能罢。忽与明眼人，即自流天下。”
16、至今，王梵志的敦煌残卷诗今天还在法国的图书馆内，胡适在他的文章里记录了他第一次见到王梵志残卷的情景。
17、这一段，是寒山子没由来的空洞与孤独，没有像前几首那样直接抒写死亡与破败、枯骨与朽木，更使读者感到窒息。
18、据有关资料显示寒山与拾得是文殊、普贤菩萨的化身，因此寒山既是僧人，也是诗人，也是菩萨，所以我们习惯地称他亦僧、亦诗、亦菩萨。
19、寒山诗在思想内容和艺术风格上都有其特点，故后世文人常有“拟寒山诗”之作。如北宋的王安石，就曾“拟寒山诗十二首”，南宋的慈受深和尚也有“拟寒山诗一百四十八首”。
20、这是一首写听琴的名作，作于元和十一年(816)，与白居易《琵琶行》、李贺《李凭箜篌引》并乘为“摹写声音至文”。诗分为两部分，前十句正面摹写声音，后八句写听者的感受。诗人除了用形象化的比喻显示琴声的起伏变化之外，也暗暗寄托了自己几次上奏章剖析政事得失却屡遭贬斥的失落之意。
四、寒山的古诗有哪些
1、一位诗人出名的时间各不相同，李白在世时即名满天下，杜甫死后几十年才开始被人捧起，还有的人甚至要过更久才能获得光辉，今天故事的主人公就是这样一位在历史长河隐没了千年之久的诗人。而且当他的诗歌被挖掘后，迅速风靡大街小巷，甚至天南海北，甚至海内海外！
2、寒山子在这里凭吊的既非他的亲友，也不是某个名人，而是对亡灵的高度抽象。
3、他也在此地写下了多篇隐居生活的诗作，如“我向前溪照碧流，或向岩边坐盘石。心似孤云无所依，悠悠世事何须觅。”世人从这些淡然、闲适的文字中，遐想他的天台隐居故事。
4、无本(贾岛)、无可兄弟，经常和韩愈、张籍、马戴、姚合、厉玄、朱庆余等人往来，姚合有诗《喜馬戴冬夜見过期无可上人不至》，《和厉玄侍御、无可上人会宿见寄》，朱庆余有《与贾岛、顾非熊、无可上人宿万年姚少府宅》等，都提到了他们之间的交往。
5、吾若脱衣裳，与吾叠袍袄。
6、何人得似尔，无是亦无非。
7、“非凡夫行，非圣贤行，是菩萨行。”菩萨入于中道，你们看不出来。你们说在打坐或是梦中看到菩萨，你哪里看到菩萨？我学佛一辈子，没有看到过菩萨，我说的是老实话。但是我学佛一辈子，到处看到都是菩萨。菩萨就在人间，很多。菩萨非凡夫行，但是他同凡夫一样，你自己不到那个境界你是看不出来的。他也不标榜自己是个圣贤。悟了同未悟，得道同未得道，你看不出来，这是中道。既不做一个平常人，也不做一个非常人，如果被你看出来是非常人，这菩萨就成了萨菩。
8、時郑谷在袁州，齊己因携所為詩往謁焉，有《早梅》詩曰：「前村深雪裏，昨夜數枝開。」谷笑謂曰：「數枝非早，不若一枝則佳。」齐己矍然，不觉兼三衣叩地膜拜，自是士林以谷为齐己一字之師。
9、这是一首抒写怀念友情的诗。首句写骆氏临水而筑，环植竹树，清幽绝尘，引起诗人清纯的怀友之情。次句即言对朋友(崔雍、崔兖)的怀念，仿佛这相思之情已经飞到远方，却受阻于高城重楼。
10、佛教在汉末就已传入天台山，东晋时石梁方广寺成为中国五百罗汉道场。陈隋之际，智者大师入天台山开创了中国第一个佛教宗派天台宗，被尊为“东方释迦摩尼”，国清寺成为天台宗的祖庭，天台也因此被比作佛教发祥地灵鹫峰，有“即是灵山”之誉。天台还是禅宗重镇，“五家七宗”在这里都有过传承历史，至唐中叶，遗则在桐柏山盛传牛头禅创佛窟学，普案弘扬临济宗，建万年寺。天台寺观棋布，仙释睦居，成为了无数人神往的圣山。
11、佛教中有禅宗一派，提倡学佛应该顿悟，认为只要心不染尘，六根清净，空虚无为，人人皆可成佛，从而出离三界轮回，进入不生不灭的涅槃境地。寒山就是这一派的积极推行者。
12、颜辉，字秋月，生卒年不详，庐陵(今江西吉安)人，一作浙江江山人。宋末元初时人物画家，擅人物、佛道，亦工鬼怪，兼能画猿。其造型奇特，用笔虽见刻露，却笔法怪异，有生动传神之趣，在画法上喜作水墨粗笔，用笔劲健豪放，笔法粗犷，有梁楷遗法。元代由于山水画、文人画兴起，作为人物画家的颜辉在中国画史埋没无闻，由于其作品流传日本较多，颜辉在日本受评甚高，对日本室町时代的绘画有较大影响。传世代表作有《钟馗雨夜出游图》，《蛤蟆仙人像》，《李仙像》，《猿图》。
13、这是一首活泼生动的乐府诗歌。采莲少女们欢声笑语，争弄莲舟，到浦口有花迎接，采莲归去有江头的明月相送，像吴越楚国的美女从历史中穿越而来。
14、前三联所描绘的景物显得那么超然物外，仿佛一切淡然无存。一切都在诗人眼前，却又不存于诗人心中，这就是忘机。所以尾联“朝朝不见日，岁岁不知春”中的两个“不”字，犹如寒岩和外界相绝的两扇门窗，与尘世相隔，让人忘却了日月，忘却了季节。
15、现在中外都在捧寒山、拾得，如果现场他二人站在你们当中，诸位菩萨还理他们，我就服了你。他两人挂着绿鼻涕，牙齿疏落，头发散乱，不晓得有多脏，衣服也破烂，你不躲他们才怪呢！可是这类人物不多，我们当年都接触过，你跟他接触了，就会觉得他非常干净。我本身有爱干净的毛病，可是在他们面前就只好跟他们玩了，我还有个贪图心理，小说神仙传看多了，他们的鼻涕说不定是仙丹，吃下去长生不老，就大胆忍住，要我吃什么就吃吧！你不要看庙里塑的菩萨那么庄严，身上又挂了那么多宝饰，但是真菩萨不是那么好看的，你拜不拜？恐怕捱到你旁边站，你还嫌他又脏又臭。
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17、贾岛的“二句三年得”是指自己一首诗中，其中的颈联来之不易。这首诗就是写给弟弟无可和尚的，叫做《送无可上人》：
18、隐于天台山寒岩，自号"寒山"。以桦树皮作帽，破衣木屐，喜与群童戏，言语无度，人莫能测。
19、这也是佛教的一贯宗旨。
20、姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
五、寒山子最著名的诗
1、行船过巫峡，如要引用诗句，可选择李白的《早发白帝城》：“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”
2、寒山，姓名、籍贯、生卒年皆不详。世称寒山子。太宗贞观时人。居天台唐兴县寒、暗二岩幽窟，时往还国清寺。与拾得交友。好吟词偈、状类疯狂，以桦皮为冠，布襦木屐，人莫识之。闾丘胤出守台州，往寺求之，寒山走归寒岩，入穴而去。其诗通俗诙谐，宣杨佛教出世思想，讽刺世态人情，表述其对人生哲理之思考。亦有抒写山林景致、隐逸情趣之作。诗风浅显明白，多用俚语村言，语气诙谐，时含机趣，近王梵志体。存诗三百馀首，后人辑为《寒山子诗集》一卷。《全唐诗》编诗一卷。元代传入朝鲜、日本，后译成日、英、法文。这位富有神话色彩的唐代诗人，曾经一度被世人冷落，然而随着二十世纪的到来，其诗却越来越多地被世人接受并广泛流传。
3、秦苑幽栖多胜景，巴歈陈贡愧非才。
4、风递幽香出，禽窥素艳来。
5、远上寒山石径斜，白云生处有人家。
6、这首诗告诉我们，寒山能够忍辱负重，在困苦的环境中努力修行。
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8、后人对其“有人兮山径，方卷兮霞缨。秉芳兮欲寄，路漫兮难征。心惆怅兮狐疑，蹇独立兮忠贞”给予了很高评价，认为这首诗与屈原楚辞不相上下。
9、他且笑且歌，常独自一人从寒岩隐居地来到七十里外的国清寺。”
10、这里面，有一个比较特殊的诗人，他曾经是一个和尚，法名无本。这个叫做无本的和尚有一首诗写给一个叫无可的人。
11、教育部：将书法课本列为国家教材，成绩纳入中高考系统
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13、虽《宋高宗传》和唐闾丘胤《寒山诗序》言及其生平事略，但是大多涉及神异，难以为据。
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15、所有景物的挑选都独具慧眼：一静一动、一明一暗、江边岸上，景物的搭配与人物的心情达到了高度的默契与交融，共同形成了这个成为后世典范的艺术境界。
16、万机俱泯，识本来人
17、在中唐时期，诗坛上有一个韩孟诗派，即以韩愈、孟浩然为代表的诗歌流派，其中有名的诗人还包括：孟郊、李贺、卢仝、马异、刘叉等人。
18、中日两国之间的交往可以追溯到秦汉时期，秦始皇派遣徐福东渡出海采药，结果一去不复返。徐福东渡日本时带了五百童男五百童女，以及大量的文字典籍，从而促生了日本的“弥生文化”，徐福也成了日本人民心目中的“农神”和“医神”
19、淅淅风吹面⑶，纷纷雪积身。
20、谁能超脱世俗的牵累，与我一起坐在白云中呢？
