一、与嫦娥有关的诗句还有哪些
1、人间既然如此繁华，谁还有工夫抬头赏月呢？
2、鞠登德诗文：立春醉春烟五环圣火虎年有感
3、毛巧晖，山西襄汾人，中国社会科学院民族文学研究所研究员、北方室主任。学术兼职：中国民俗学会常务理事兼副秘书长、中国少数民族文学学会常务理事兼副秘书长。主要研究领域：中国民间文学学术史、民俗学、非物质文化遗产等。
4、着陆寻佳处，轻轻叩宅门。
5、长箭作浮槎，飞天遣大丫。访月宫、才揭轻纱。犹记吴刚曾斫桂，离别久，念无涯。星色幻成霞，盘停采样拿。展国旗、艳若奇葩。难舍凡尘新气象，归思甚，近娘家。
6、《嫦娥》唐代：李商隐云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。《天竺寺八月十五日夜桂子》唐代：皮日休玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。《嫦娥》年代:明作者:边贡月宫清冷桂团团，岁岁花开只自攀。共在人间说天上，不知天上忆人间。《浣溪沙》唐代：阎选寂寞流苏冷绣茵，倚屏山枕惹香尘，小庭花露泣浓春。刘阮信非仙洞客，嫦娥终是月中人，此生无路访东邻。《月》唐代：袁郊嫦娥窃药出人间，藏在蟾宫不放还。后羿遍寻无觅处，谁知天上却容奸。
7、月球荒地仍无恙，华夏繁天创伟观。
8、唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。
9、梦染广寒影，香依丹桂波。
10、常羲浴月，嫦娥奔月；常羲生月嫦娥之夫后羿射九日，而十日同为常羲之子。更有甚者，据《山海经·海内经》所载，后羿还是帝俊的臣属……
11、文章推荐：李斯颖(中国社会科学院民族文学研究所)
12、鞠登德小品文3则：临时工茶杯和茶壶烫平再穿
13、由此看来，月亮上有玉兔，只是一个美丽神奇的传说罢了。
14、嫦娥奔月的故事在民众中广泛流传，嫦娥也成为中秋佳节的重要文化符号，在文人作品中嫦娥意象蕴涵着月亮、团圆等文化因子。嫦娥形象则是样态各异，她是偷吃仙药、背弃丈夫在月宫受罚的女子，是汉画像石、敦煌飞天的仙女，到了科技时代，她又成为探月工程中中国文化的象征。对于嫦娥神话，最初学者更关注其与后羿神话的联系，往往将其视为“羿神话的一部分”。后来随着《归藏》的出土及原型批评、女性主义等视域对神话的阐述，嫦娥神话的母题、意象，进而其文本演化引起了学界的相关讨论。但嫦娥形象、神话主题和情节的演进中，什么因素起着关键作用？在嫦娥神话符号化过程里，技术与媒介又是如何参与对其建构的？本文将围绕这两个问题呈现嫦娥神话文本的变迁脉络及它在民众日常生活中的影响。
15、白海飞，字阆芷，男，汉族，山西大同人。1997年生。大同诗词学会成员。太原科技大学天涯文学社编辑。华人诗社成员。《当下月刊》编辑。中国诗歌网认证诗人。爱读书，嗜诗词，喜山水，好登临。
16、据说，迄今流传的北宋“岳家军”八月十五与民共享“同心饼”、朱元璋“八月十五夜起义”以饼传信、明代“戚家军”食用光饼抗击倭寇，都成为中秋节吃月饼的重要佐证。
17、点灯笼:lightlantern
18、嫦娥本是月中仙，屡为神州作代言。
19、这也仅仅是诗人幻想的花朵。
20、怎么样？是不是翻译得很到位？
二、与嫦娥有关的诗句还有哪些选其中的两句写下来
1、不堪盈手赠，还寝梦佳期。
2、孟琳峰、孙宇飞、王晴、张柯欣、张兆月、杨雨霏、王文艳、熊惠、其乐格乐、苏明奎
3、驱疫亲民高福地，建功立业美名城。
4、秋空明月悬，光彩露沾湿。
5、传统月饼(Traditionalstyles)
6、流光一道何方客，欣见娘家五妹来。
7、地外探寻一镜悬，广寒宫里访飞仙。
8、终有故人船驾至，带回桂酒敬英雄。
9、三杯通大道，一斗合自然。
10、神祠上下香烟幸，熏尽人间万客悲。
11、中秋谁与共孤光。把盏凄然北望。——苏轼《西江月·世事一场大梦》
12、只是，在觥筹交错莺歌燕舞的间隙，有没有那么一个人，有没有那么一首歌，会让你忽然想起我：广寒宫里的嫦娥姑娘，你在他乡还好吗？
13、苍茫夜色中，我们似乎隐约可以听到，王菲天籁般的歌声在城市的上空随风飘荡。
14、知识产权纯国造，披荆斩棘铸丰碑。
15、箭射鸿蒙，五步天庭拜月宫。唤醒虹湾千载梦，朦朦，伴舞嫦娥唱大风。水袖如虹，冉冉东方动地龙。遥望众星谁最靓？居中，中国之星亮且红。
16、带回天外一方土，亿万同胞感慨多。
17、写在“嫦五”采集月球样品凯旋之际(骚体)
18、却笑西媒生怪论，柠檬味越太平洋。
19、惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。
20、夜夜心：指嫦娥每晚都会感到孤单。
三、关于嫦娥的诗句有哪些?
1、举旗昂首铿锵健，锦绣中华铁骨铮。
2、熊耳如当出槛熊，仙姿孤秀压诸。采芝逋客怜贞质，化石佳人丽容。身上霓衣慵整顿，天边华盖会裁缝。嫦娥月里休相笑，万古应无窃药踪。
3、(七言律诗)过雁门关怀古
4、其次是象征思念，包括思念家人、思念故乡。
5、三五嫦娥月，夜色正婵娟
6、笔落觞山海，文成羞凤凰。
7、斫去桂婆娑，人道是、清光更多。
8、想当年，他借助了自己师父和岳父的力量，想要在官场一展宏图。谁料想，他的师父和岳父分属牛李两派，在这两派斗争中，李商隐备受双方排挤，可谓是痛苦非常。
9、 但愿人长久，千里共婵娟。——苏轼《水调歌头·明月几时有》。
10、地若不爱酒，地应无酒泉。
11、告别言再见，华夏掌声鸣。
12、他重新规划了自己的生活，放弃砍树，转而开始研究桂花酒的酿造工艺，玉兔负责仙药的研发和生产，蟾蜍负责金融理财，蛇负责音乐创作，嫦娥负责舞蹈表演。五个人各司其职，和谐共处，其乐融融。
13、•禽兽：我有个恋爱想跟你谈谈
14、玉兔烹茶装月壤，吴刚煮酒洗风尘。
15、下有一人常斫之，树创随合。
16、沁园春·嫦娥五号归来感怀
17、起舞徘徊风露下，今夕不知何夕。——苏轼《念奴娇·中秋》
18、曾经南下坚如铁，忽尔北望衰作蓬。
19、寥寥数语，已经将嫦娥的身世说出了大概：嫦娥是后羿的妻子，偷的不死药则来自于西王母。
20、弄影千年寂寞陪，云河阻断梦难回。
四、和嫦娥有关的诗
1、孤栖无伴的嫦娥，清高而孤独的诗人，尽管仙凡悬隔，同在人间者又境遇差殊，但在高洁而寂寞这一点上却灵犀暗通。诗人把握住这点，塑造了艺术形象。这种艺术概括的技巧，是李商隐的特长。
2、探寻奥秘凭仙子，采取岩沙送验科。
3、嫦娥的几段感情经历，以及工作室的回应。
4、已经架起了登天的三级天梯，
5、2006年，中秋节被列入第一批国家级非物质文化遗产目录之后，咸宁开始有意识地将嫦娥神话纳入“地方政府文化记忆展示的新秩序”。如2009年中秋节，在咸安区委宣传部组织下，咸安区桂花镇石城村大屋雷举行了隆重的祭月活动，中断了53年的“拜月”仪式再现并得以延续，人们绕着月塘展开“赏桂花”“祭月神”“守月华”“拜嫦娥”等民俗活动，“拜月”仪式中“传统民俗时间与现代社会秩序”的契合，不仅加固了群体或个人的地方认同，也在物质景观属性、活动行为与文化意义层面，凸显了“民间内生力量的重要性”。
6、欣观重器遨星海，喜看新舟灿宇煊。
7、透过装饰着云母的屏风，烛影渐渐暗淡下去。银河也在静静地消失，晨星沉没在黎明的曙光里。月宫的嫦娥恐怕后悔偷了后羿的长生不老药，现在只有那青天碧海夜夜陪伴着她一颗孤独的心。这是一首讽刺诗,讽刺信神仙而求长生者,讽刺抛弃爱情求长征者。作者用嫦娥为例,说她偷吃不死之药成仙以后,在月宫里永远品味着孤独寂寞的滋味。作者不赞成嫦娥那样牺牲现世爱情的生活而换取长生不老的观点。
8、北宋诗人晏殊的《中秋月》
9、嫦娥秀舞姿，红袖化腐朽。月桂树下土，瞬间擒到手。急奔百万里，只为一抱负。上九天揽月，能参辰卯酉。下五洋捉鳖，可衔枚疾走。慎终追远志，民德归厚柳。韶山存月壤，华夏喜雪丑。长空忠魂舞，吴刚桂花酒。风光无限好，艰险处处有。种下探月种，收获天外友
10、想见广寒宫殿，正云梳风掠。——辛弃疾《好事近·中秋席上和王路钤》
11、昨夜馨风眠我家，霜枝并雪出新芽。
12、孟琳峰、孙宇飞、王晴、张柯欣、张兆月、杨雨霏、熊惠、王文艳、其乐格乐、苏明奎
13、捷报阳春到，嫦娥登月宫。
14、以腾讯天美发行的MOBA手游(多人在线战术竞技游戏)《王者荣耀》为例，嫦娥在故事中被设定为“神的试验失败品”——魔道一族的公主，她被月光选中为能力继承人，在神的追杀中，她失去了所有的亲人和子民，“神职者”后羿出于怜悯放过了她，其后，月光唤醒了濒死的嫦娥，给予了她巨大的力量，伴随着月华的降临，嫦娥作为英雄得以重生。这一设定中保留了部分“神话传统”，如嫦娥所拥有的“月华之力”，后羿及常伴嫦娥身边的“玉兔”等。但其中也融合了西方神话中“公主流亡”与“英雄回归”的母题及情节。在信息技术高速发展和多媒体传播媒介广泛普及的当下，这种“祛魅型传承”使当代神话逐渐变成特定群体日常交流的表达资源。
15、皆言遥五好，一射渡璇穹。
16、●嫦娥不是“锥子脸”美女，她应该是类似商朝女英雄“妇好”那样的大脸盘奇女子。
17、月路遥遥无所畏。已登箭、嫦娥妹。赞天宇之行功卓伟。夜也盼、归来未？日也盼、归来未？忽报佳音心已醉。采土样、如金贵。念辛苦征程难一寐。吾等你、欣嘉会。吾接你、欣嘉会。
18、出自唐代李商隐的《嫦娥》云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。晓星指启明星，又称金星，天亮前后，东方地平线上有时会看到一颗特别明亮的“晨星”，它不是光源，人们叫它“启明星，说明天快亮了。晓星，与“昏星”相对应，“昏星”：西方余辉中有时会出现一颗非常明亮的“昏星”，人们叫它“长庚星”
19、嫦五又飞天，寄去貂衣御汝寒。冷链菜肴需慎食，新冠。警惕高提过好年。捎点月中鲜，落地弥珍值万钱。银汉路迢亲莫急，凭船。长箭频腾夙梦圆。
20、最美的中秋节，应该有嫦娥，有月亮，有玉兔，还有….
五、嫦娥有关的诗句,有哪些
1、对望中天地，洞然如刷。——史达祖《满江红·中秋夜潮》
2、展示国旗存业绩，旌扬华夏踏峰巅。
3、远望飘红心绪乱，长天顿洒泪晶莹。
4、何事频繁奔月忙？只缘奇景在前方。
5、神舟载得君乡土，不是黄金胜似金。
6、嫦娥神话中蕴藉着宇宙观和日月信仰的核心价值，是当代中国文化软实力的重要力量源泉。随着相关民俗、节庆、传统戏剧、传统舞蹈、传统音乐等入选国家级非物质文化遗产代表性项目名录，民众对嫦娥神话的认知被彻底激活，遗产化语境下的嫦娥神话资源被进一步挖掘与凸显，逐渐成为“与历史以某种方式关联的当下实践”，同时一些地域对嫦娥神话的景观建构也成为旅游或文化创意产业资源活化或整合的重要场域。
7、投稿体裁主要包括散文、小说、诗词、评论、摄影、书画、小视频(横拍)等。文稿一般在300字以上，3000字以内(一次性投稿300字以上者方可单独成辑)；摄影(每幅)、书画(每幅)、小视频(每集)不超过20mp。如自荐自带插图、配乐、小视频更好。如一周内未收到本平台采用之信息可转投其它自媒体。
8、今天，月下游玩的习俗已不多见，但设宴赏月仍很盛行，人们把酒问月，庆贺美好的生活，或祝远方的亲人健康快乐，与家人“千里共婵娟”，寄托人们对生活无限的热爱和向往。
9、揽月巡天神话催，嫦娥故事旧曾裁。
10、将这些故事拼接到一起，后羿杀了首领帝俊的九个儿子还“强抢”了他的夫人常羲——也就是嫦娥，那最后嫦娥窃不死药飞升入月宫，倒也不是那么难以理解了……
11、相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月。长大后，以超群品德入宫，但未被宠幸。某年八月十五赏月，天子在月光下见到她，觉得她美丽出众，后立她为皇后，中秋拜月由此而来。月中嫦娥，以美貌著称，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月。”
12、而李商隐写的这首《嫦娥》，却是以此为切入点，并融入自己独特的现实人生感受，抒发了郁郁不得志的悲伤情感。
13、今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。
14、嫦娥神话在典籍中的记载始于战国初期。它在与西王母神话、羲和神话、后羿神话等融合的过程中，经历了漫长的“育成过程”。嫦娥形象在典籍的记载中，先民早期的历法思想、自然崇拜等渐趋被道教文化所演绎的“长生”“仙化”所代替；自唐至清，伴随着嫦娥神话的“仙话化”，嫦娥的形象经历了一个由人到仙再到俗神的演化过程，人们对月宫的描绘与渲染，嫦娥形象的丰富与重塑，使嫦娥神话在流变中呈现出世俗化趋势。
15、我歌月徘徊，我舞影零乱。
16、神舟舞翅，落升采风里，天宫旗岳。五号落升寰宇看，惊喜地球城郭。遨笑穹天，俯巡天地，伎乐仙班烁。星辰列过，自由妖艳腾跃。要问君住何方，东方我说，祝愿人通卓。月展红旗如画屏，原是天仙邀约。神器升降，鹊桥梦醒，羽翮高飞邈。群雄寰宇，剑豪云海风搏。
17、一抔月壤姮娥淚，几许乡音故国情。
18、神禹东方万里云，神仙慕道鹰飞雪。
19、春光表里生来似，易认梅花作杏花。
20、桂华词意苦丁宁，唱到常娥醉便醒。此是人间肠断曲，莫教不得意人听。
