一、王维的田园诗30首
1、竹喧归浣女，莲动下渔舟。
2、《鹿柴》原文：空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。译文：山中空空荡荡不见人影，只听得喧哗的人语声响。夕阳的金光射入深林中，青苔上映着昏黄的微光。
3、译文：进入黄花川游览，每每都去追逐那条青溪。溪水随着山势，百转千回，经过的路途，却不足百里。水声在山间乱石中喧嚣，水色在深密的松林里幽静深沉。
4、铙吹发西江，秋空多清响。
5、刘勰《文心雕龙·练字》云：“自晋来用字，率从简易，时并习易，人谁取难。”但真正练易字而臻于化境者，其唯渊明乎!
6、旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。
7、他阐释的是至理。他理解到的，就是他付诸实施的。他耿直，不孤介；他随和，不趋俗。他从不炫耀，也无须掩饰。辞官场不慕清高，本“性”难易也；乐躬耕为的使心“愿无违”；避交游只图弃“绝尘想”；悲人生，因为他留恋这短暂、充实的生活。“著文章自娱，颇示己志。”(《五柳先生传》)我写我心，仅此足矣。
8、今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。
9、南园露葵朝折，东谷黄粱夜舂。
10、漉我新熟酒，只鸡招近局。
11、狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。
12、林下水声喧语笑，岩间树色隐房栊。
13、扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。
14、释义：夜静更深，月光只照亮了人家房屋的一半，另一半隐藏在黑夜里。北斗星倾斜了，南斗星也倾斜了。今夜才知春天的来临，因为你听那被树叶映绿的窗纱外，唧唧的虫鸣，头一遭儿传到了屋子里来了。
15、朝代：唐朝|作者：王维
16、诗人的一生并非一帆风顺，他的心中也不是消弭了一切矛盾的静穆世界。诗人的可贵之处在于，在与世族社会相对立的理想田园世界中，他终于发现了自己人格的尊严，朋友的挚情，无地位尊卑、无贫富悬殊差别的人际关系，无尔虞我诈、相互倾轧的人生理想。这是陶诗思想意义的集中反映，也是陶诗平实、质朴、清新、自然风格的源泉。
17、这两句古诗写诗人之前人生的经历，作为仕途当中的一员，王维曾经出入过豪门大宅，甚至他自己也曾经住过这样的宅子，每日频繁出入，他自己都觉得有些厌烦了。而且还时常要到那些豪门大宅当中相互走动，沟通感情。更让他对于“浊世”有非常深刻的感受。
18、他描绘的是常景。茅舍草屋、榆柳桃李、南山原野、犬吠鸡鸣，这些在高贵的世族文人看来，也许是难登大雅的，诗人却发现了蕴含其中的朴质、和谐、充满自然本色情趣的真美。
19、坐看红树不知远，行尽青溪不见人。
20、“竹喧归浣女，莲动下渔舟”，历来的景色之美，都不是单纯的自然存在，唯有人和大自然的和谐，才是真正的天人合一。这两句古诗当中就写到了风景当中的人，在河边洗衣服的姑娘从竹林当中穿过；池塘中的莲叶摇动，说明有人荡下轻舟。
二、王维最有名的十首田园诗
1、“随意春芳歇，王孙自可留”，对于这样的一种环境，作者的内心充满了安宁。相比尘世生活的繁杂，这里简直就是世外桃源。这两句表达了作者归隐山林的内心愿望。
2、至若“桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽”；“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归”；“人生似幻化，终当归空无”诸句，风韵天然，如谣似谚，几与口语无异。
3、赏昙花能让人变得清明与宁静。如果地球与宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。昙花虽然弾指芳华，轰轰烈烈，但也是刹那美丽，瞬间永恒！人呢，以百年记，也不过是三万六千五百多天，在历史长河中，能有雪爪鸿妮，实是不易。有一付对联说得有意思：若不撇住终有苦，各能捺住即成名。横批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生几何？我欣赏昙花。巜人类简史》中有一句著名的话：“新世纪的口号，快乐来自于内心”。
4、我心素已闲，清川澹如此。
5、薪者向我言：“死没无复馀”。
6、王维(701年－761年，一说699年—761年)，字摩诘，号摩诘居士。汉族，河东蒲州(今山西运城)人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”王维精通佛学，受禅宗影响很大。王维诗书画都很有名，多才多艺，音乐也很精通。
7、这首古诗所描写的就是王维隐居时所看到的初秋时节山居所见雨后黄昏的景色。当时的王维，隐居终南山下辋川别业，潜心修佛，创作了大量的山水诗歌，甚至还有很多的古诗带有浓厚的禅宗意味。
8、折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
9、归园田居五首(其五)
10、野外罕人事，穷巷寡轮鞅；
11、这孟城坳，就在如今辋川镇政府所在地——官上村。诗人在孟城口建了新家，有感而发：孟城口的这个新家，古木只剩下了一棵老柳树。过去拥有这个地方的人已不见踪影，他们昔日的拥有不过是一种空有，未来谁又将拥有我的这个新家呢？短短一首诗，四名话，让我们可以体悟到佛理中的“空有”禅意！这也是我游览山西老家乔家大院时的感受：如此让人叹为观止的连片豪宅，已不再属于乔家人所有。当年拥有这片豪宅的乔家后代，如今已流落到世界各地。即使他们再回到乔家大院，也只能以一个局外人的身份看看而已了。
12、临觞忽不御，惆怅远行客。
13、帝子远辞丹凤阙，天书遥借翠微宫。
14、湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。
15、随意春芳歇，王孙自可留。
16、《田家》唐朝·王维
17、孟城坳所在地就是今天的官上村
18、住处名愚谷，何烦问是非。
19、陕西国画院画家、山水画院副院长乔建业
20、释义：雨中传来鸡鸣，山村里依稀一两户人家。村路竹溪之上，一条板桥斜横。婆媳相唤，一起去选蚕种。只有那栀子花开，独自摇曳庭院中。
三、王维写田园的诗简单5首
1、日长篱落无人过，惟有蜻蜓蛱蝶飞。
2、宋代范成大《四时田园杂兴·其二》：
3、来者复为谁，空悲昔人有。
4、《辋川集》中提到的部分景点示意图
5、姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
6、漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。
7、久在樊笼里，复得返自然。
8、萋萋春草秋绿，落落长松夏寒。
9、而且每当读起这几句诗句的时候，都会在我们的脑海当中呈现出一副相适应的图画。苏轼曾经评价王维的古诗是“诗中有画”，读其诗能够感受到作者所看到的画面，王维的诗词表现力由此可见一斑。
10、如果我们此刻问渊明：“酒有何好，而卿嗜之？”想来他也定会回答我们“但不得酒中趣尔”。是啊，这“酒中趣”太丰富、太玄妙了：它消除了诗人一天的疲劳；它排解了访友不得的余哀；它使诗人感受到了生活的真趣；使诗人重又乐观起来，达观起来；它也加深了诗人同邻曲的理解和感情。主客俱欢，频频举觞；暮色降临，诗人胡乱燃起荆柴，学一个“秉烛夜游”。满屋烟火之气不仅不使人感到穷酸，反而平添了热烈亲切的气氛。什么人生如寄之悲，什么故旧凋零之叹，一霎时都悄悄地消融在这人生真谛的通达领悟之中了。
11、王维(701年－761年)，河东蒲州(今山西运城)人，唐朝著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士。王维精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟”，因精禅上理，后期不少诗作佛老思想浓厚，有“诗佛”之称。《辋川集》是其田园诗的代表作之一。
12、“久在樊笼里，复得返自然。”“久”与“三十年”相映，“樊笼”与“尘网”相映，“自然”与“性”相映，而以一“返”字点明了“魂兮归来”的乐趣。是的，官场消蚀了自己的半生，玷污了自己的“清节”，而今天，苦尽甘来，诗人终于得到了欣慰的补偿。
13、老将行(唐)王维少年十五二十时，步行夺得胡马骑。射杀山中白额虎，肯数邺下黄须儿。一身转战三千里，一剑曾当百万师。卫青不败由天幸，李广无功缘数奇。自从弃置便衰朽，世事蹉跎成白首。昔时飞雀无全目，今日垂杨生左肘。路旁时卖故侯瓜，门前学种先生柳。苍茫古木连穷巷，寥落寒山对虚牖。誓令疏勒出飞泉，不似颖川空使酒。贺兰山下阵如云，羽檄交驰日夕闻。节使三河募年少，诏书五道出将军。试拂铁衣如雪色，聊持宝剑动星文。愿得燕弓射大将，耻令越甲鸣吾君。莫嫌旧日云中守，犹堪一战取功勋。
14、成仙岭上的锡水洞不高，十分钟左右即可爬上去，也可坐高空滑索从凌云洞直接滑过去。锡水洞据传是八仙之一韩湘子得道成仙的地方，被道家奉为“道教第五十五福地”。锡水洞比凌云洞开发得早，洞口修了个古色古香的大门。进了洞内，奇敞无比。锡水洞不如凌云洞深，可看的主要是体现道教文化的各种彩绘泥塑像，有神像，也有妖怪、恶鬼。每年农历二月初五到初都有不少香客云集这锡水洞内烧香祈福。洞门外几棵合抱粗的参天大树遮天蔽日，为溶洞增色不少。
15、作为唐代山水田园诗派的代表诗人，王维留下了很多精彩的山水田园诗。比如我们所熟知的“大漠孤烟直，长河落日圆”，又比如“月出惊山鸟，时鸣春涧中”，都是非常精彩的描写景物的诗句。
16、紫荆花，就是最美的春日诗词
17、初夏的乡村，雨过天晴，诗人眺望原野，那景色就如一幅画。这首诗曾作为古诗词鉴赏题的材料出现在2007年高考全国卷的语文试题中。
18、桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。
19、观自在菩萨，行深般若波罗
20、欲投人处宿，隔水问樵夫。
四、王维最美的诗20首田园诗
1、译文：寒山转变得格外郁郁苍苍，秋水日日舒缓地流向远方。我柱杖伫立在茅舍的门外，迎风细听着那暮蝉的吟唱。渡头那边太阳快要落山了，村子里的炊烟一缕缕飘散。又碰到裴迪这个接舆酒醉，在恰如陶潜的我面前讴狂。
2、岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环。三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。
3、明月松间照，清泉石上流。
4、床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。
5、空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。
6、《归园田居》五首是一个不可分割的有机整体。其所以是如此，不仅在于五首诗分别从辞官场、聚亲朋、乐农事、访故旧、欢夜饮几个侧面描绘了诗人丰富充实的隐居生活，更重要的是，就其所抒发的感情而言，是以质性自然、乐在其中的情趣来贯穿这一组诗篇的。诗中虽有感情的动荡、转折，但那种欢愉、达观的明朗色彩是辉映全篇的。
7、渡头烟火起，处处采菱归。
8、久去山泽游，浪莽林野娱。
9、他抒发的是真情。他不是以鉴赏者那种搜奇猎异、见异思迁、短暂浮泛的感情去玩赏，而是以一种乡土之思去体察、去颂赞。所以，他的感情执着、浑厚、广阔、专注。周围的一切都是他生活中无言的伴侣，启动他心灵深处的共鸣。
10、翻译：村庄处处披满夕阳余辉，牛羊沿着深巷纷纷回归。老叟惦念着放牧的孙儿，柱杖等候在自家的柴扉。雉鸡鸣叫麦儿即将抽穗，蚕儿成眠桑叶已经薄稀。农夫们荷锄回到了村里，相见欢声笑语恋恋依依。如此安逸怎不叫我羡慕？我不禁怅然地吟起《式微》。
11、上吞巴汉控潇湘，怒似连山静镜光。魏帝缝囊真戏剧，苻坚投棰更荒唐。千秋钓舸歌明月，万里沙鸥弄夕阳。范蠡清尘何寂寞，好风唯属往来商。
12、有的论者很乐于称道渊明胸中的“无一点黏着”，其实，“黏着”还是有的。即以渊明辞官之际写下的《归去来兮辞》而论，不也还有“奚惆怅而独悲”之句吗？就是说，他心中总还难免有一丝惆怅之感的。真正纯净的灵魂不会是与生俱来的(尽管诗人一再宣称他“少无适俗韵，性本爱丘山”)，而是在不断地滤除思想杂质的过程中逐渐变得澄澈的。
13、自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
14、时赛敬亭神，复解罟师网。
15、涧户寂无人，纷纷开且落。
16、王维的山水田园诗十首:
17、敕借岐王九成宫避暑应教
18、共有贴子数4篇。。。王维好像并不是以田园诗出名,但他的诗意蕴好深哦。诗表心意!山下孤烟远村,天边独树高原。一瓢颜回陋王维田园诗：
19、所以，第五首写归来，“怅恨独策还”，虽仍有子侄跟随，诗人却不愿多言，形同孤雁，踽踽“独”行；“崎岖历榛曲”，一任小径上的灌木丛牵掣他的衣衫。诗人“怅恨”什么呢？惆怅的是人生必然的幻化，恼恨的是自己的不悟。如果早离官场，多同故友相聚些时日，不就实际上最大限度地推迟了这一悲剧的降临？
20、归园田居五首(其三)
五、王维的田园诗30首鹿柴
1、草色青青柳色黄，桃花历乱李花香。东风不为吹愁去，春日偏能惹恨长。
2、水草在溪水中轻轻摇荡，芦苇清晰地倒映在碧水之中。我的心一向悠闲，如同清澈的溪水淡泊安宁。但愿我能留在溪边的盘石上，在垂钓中度过我的一生。
3、徘徊丘垅间，依依昔人居；
4、春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
5、郭门临渡头，村树连溪口。
6、《山居秋暝》原文：空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。译文：空旷的群山沐浴了一场新雨，夜晚降临使人感到已是初秋。皎皎明月从松隙间洒下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。竹林喧响知是洗衣姑娘归来，莲叶轻摇想是上游荡下轻舟。春日的芳菲不妨任随它消歇，秋天的山中王孙自可以久留。
7、官府鸣珂有底，崆峒散发何人。
8、饷田桑下憩，旁舍草中归。
9、樵客1初传汉姓名，居人未改秦衣服...
10、牧童望村去，猎犬随人还。静者亦何事，荆扉乘昼关。
11、——“山涧清且浅，遇以濯我足。”
12、秋山敛馀照，飞鸟逐前侣。
13、杏树坛边渔父，桃花源里人家。
14、再见封侯万户，立谈赐璧一双。讵胜耦耕南亩，何如高卧东窗。
15、新晴原野旷，极目无氛垢。
16、王维的山水田园诗是诗情与画意的高度统一。苏轼曾评论说：“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗。”(《东坡志林》)他善于发现和捕捉自然景物的形象特征和状态，以画家的绘画技巧去构图和选择色彩，并将诗人对自然的独特的情感体验和审美感受及精神境界/融入到景物之中，创造出优雅秀美的艺术境界。(2)王维的山水田园诗，其中有些诗在幽邃、寂静、空灵的艺术境界中，直接透入了禅宗佛理的观照，是禅意、禅趣在诗境中的艺术体现。(3)王维的山水田园诗，既有陶渊明诗歌的浑然天成的艺术境界，也有谢灵运诗歌的细致精工的刻写。语言清新明快，洁净洗凝练、是朴素平淡与典雅秀美的完美结合。而且语言具有极强的艺术表现力。
17、王维(701年—761年)，字摩诘，号摩诘居士。河东蒲州(今山西永济)人，祖籍山西祁县。唐朝诗人、画家。
18、王维的山水田园诗是诗情与画意的高度统一。苏轼曾评论说：“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗。”(《东坡志林》)他善于发现和捕捉自然景物的形象特征和状态，以画家的绘画技巧去构图和选择色彩，并将诗人对自然的独特的情感体验和审美感受及精神境界/融入到景物之中，创造出优雅秀美的艺术境界。王维的山水田园诗，其中有些诗在幽邃、寂静、空灵的艺术境界中，直接透入了禅宗佛理的观照，是禅意、禅趣在诗境中的艺术体现。王维的山水田园诗，既有陶渊明诗歌的浑然天成的艺术境界，也有谢灵运诗歌的细致精工的刻写。语言清新明快，洁净洗凝练、是朴素平淡与典雅秀美的完美结合。而且语言具有极强的艺术表现力。
19、轻阴阁小雨，深院昼慵开。
20、白日掩荆扉，虚室绝尘想。
