一、著名咏史诗
1、刘禹锡(772－842)，字梦得，汉族，中国唐朝彭城(今徐州)人，祖籍洛阳，唐朝文学家，哲学家，自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马(今湖南常德)。据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了著名的“汉寿城春望”
2、王毅老师对《隋宫》评论道：
3、习习笼中鸟，举翮触四隅。落落穷巷士，抱影守空庐。
4、在复兴优秀传统文化、复兴古典诗词的今天，复兴“文以载道”的胡曾咏史诗，亦当其时也。
5、邵阳市博物馆地处邵阳市文化艺术中心A幢西侧，在邵阳大道与新华南路交汇处，交通便利，环境优美。整个建筑外观古朴典雅，建筑面积约5万多平方米。是一家以文物收藏保管、陈列展示、研究利用为主要功能的地方性综合博物馆。
6、烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
7、左盻澄江湘，右盻定羌胡。功成不受爵，长揖归田庐
8、陈平无产业，归来翳负郭。长卿还成都，壁立何寥廓。
9、世界上著名的史诗有：公元前20世纪的苏美尔神话《吉尔伽美什》；公元前19世纪的印度神话《罗摩衍那》；公元前1316年的印度神话《摩诃婆罗多》；公元前8世纪的古希腊神话《伊利亚特》《奥德赛》；公元前1世纪的古罗马史诗《埃涅阿斯纪》；9世纪的英格兰史诗《贝奥武甫》、亚美尼亚史诗《萨逊的大卫》；10世纪的波斯史诗《菲尔多西的列王纪》；11世纪的法兰西史诗《罗兰之歌》；12世纪的西班牙史诗《熙德之歌》、俄罗斯史诗《伊戈尔远征记》；13世纪的北欧神话《埃达》、北欧史诗《萨迦》、日耳曼民间传说《尼伯龙根之歌》等。。
10、于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。
11、清风明月无人管，并作南楼(来)一味凉。
12、烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
13、此处的武皇是汉武帝，杜甫是拿汉武帝喜好以武力开辟边疆来比拟唐玄宗。此段诗句描写了如鸡犬般被驱赶送死的「役夫」，即便已经血流成河，也不敢对统治者发出只言片语的怨恨。
14、我们在展馆见到一道清朝康熙年间的圣旨，皇帝的圣旨分为三种分别是诏、制、敕。诏是针对全天下臣民的，制只针对官员一级。展出的这道圣旨的内容主要是夸奖山西太原府繁峙县知县胡士睿的父母。
15、近代邵阳部分展现了无数引领时代的邵阳风云人物，以反清图强、湘军风云、海国图志、辛亥革命、再造共和、赤旗漫卷、铁血抗日、解放邵阳等主题为重点，通过邵阳人说邵阳事的方式讲述了自清末至解放战争时期，邵阳人为民主求解放做出的不懈努力。
16、“马迹穷岁月”则源自咏史诗中大量骑马游历的描写，如“北乘羸马到燕然”、“立马沙边看水流”、“山边立马看摩笄”、“驱羸独过马陵前”、“策马行行到豫州”。
17、王谢：王导、谢安，晋相，世家大族，贤才众多，皆居巷中，冠盖簪缨，为六朝(吴、东晋、宋齐梁陈先后建都于建康即今之南京)巨室。至唐时，则皆衰落不知其处。
18、南朝词臣北朝客，归来唯见秦淮碧。
19、四贤岂不伟，遗烈光篇籍。当其未遇时，忧在填沟壑。
20、自为钓竿能遣闷，不因萱草解销忧。羡君独得逃名趣，身外无机任白头。
二、咏史诗八首
1、终审意见：《大唐诗人胡曾传奇》用章回体小说的方式反映了大唐诗人胡曾的交游、诗文、游历、思想、诗歌、史治、家庭、思想等方面的故事。现在的读者对胡曾可能不太了解，学界对胡曾的研究也不多，但他在文学史上具有一定的地位，在历史上以关心民生疾苦、针砭暴政权臣而著称。这部作品通过各种史料，用艺术的手法，多角度、多层次、多方面地反映了他的人生，对人们了解这位诗人具有积极意义，也在某种程度上填补了空白，这也是这本作品的出版价值所在。书稿的政治导向没有问题，内容也比较健康。书稿文字比较成熟，语言流畅，描写生动，对胡曾这一人物形象的塑造比较饱满，性格突出。小说中穿插了大量的风土人情、历史文化知识，使书稿不但具有可读性，也有知识性。
2、小邓向我们隆重介绍镇馆之宝——猕猴头骨化石，1994年在新宁县出土的这块猕猴头骨化石也就填补了湖南省境内猕猴化石的空白，也是全国乃至世界品像最好和保存最完整的一块，曾多次被国外借展，因此也是我们国人的骄傲。
3、在民族方面，一牒平南诏，八国入唐朝，留下不朽传奇，有功于国家社稷，更留下了《答南诏牒》千古雄文，为爱国主义和民族自信的经典名作。《咏史诗》启迪童蒙，春风化雨，风行八百载，影响数亿人，为维护中华道统、承继圣贤文化立下不朽功勋。
4、世胄蹑高位，英俊沉下僚。地势使之然，由来非一朝。
5、▲本周四(6月6日)晚八点，中国社会科学院哲学所研究员王毅老师要来明白直播间啦。本次直播的主题是「解读唐诗与知晓中国」。精彩不容错过，敬请期待哦～
6、尤其在杜甫、李商隐等人的诗歌里，蕴含了对唐代制度文化的丰富思考，透过他们诗歌的字里行间，我们可以回到历史现场，与他们一起吟唱，一起哀叹。
7、五四运动之后，中国进入了新民主主义革命时期，马克思主义传遍整个华夏大地，无数邵阳儿女踊跃参加革命，以贺民范、罗卓云、欧阳秋曝为代表的进步精英，接受并传播马克思主义，激发了邵阳人探索革命真理的求知欲，邵阳地区涌现了三民主义研究会，秋曝平民夜校等一系列组织。
8、不愧人间万户侯，子孙相继老扁舟。往来南越谙鲛室，生长东吴识蜃楼。
9、1925年中共宝庆小组在邵阳成立，这是邵阳地区第一个中国共产党早期组织，随着思想传播，邵阳爆发了轰轰烈烈的农民运动，红色力量茁壮成长，红军长征三过邵阳，留下许多红色故事。
10、长啸激清风，志若无东吴。铅刀贵一割，梦想骋良图。
11、“大李”的文韬和“小李”的武略
12、我们眼前呈现一幅巨型创作画，百善筑城的情境，从百善乃至每个军民的表情刻画出邵阳人民建设家园，热爱国家的深厚感情。
13、长啸激清风，志若无东吴。
14、“后有拟效者，不逮矣。”指唐宋平话和各种历史小说中，出现了很多假托胡曾之名的“咏史诗”，但是这些咏史诗质量不高，一看就是伪作。
15、展馆还展出几件家具是清朝时平常百姓日常所用，虽然有些残破了，但仍然可以看见它精美的木雕部分，这样精湛的手工艺即使放在现代也是价值不菲的艺术品。
16、获得差评的胡曾，在三十二岁的时候，即以一篇气势磅礴的《答南诏牒》，让南诏退兵，让西山八国来朝，创造“一纸平南”的传奇，将文字之威力发挥到了“以柔克刚、以文化武”的最高境界，这岂是杨慎诸公可比的，而其所做的咏史诗教育了多少人，感化了多少君王，抑制了多少腐败，净化了多少灵魂，又岂是杨慎诸公写个诗话可以比拟的呢？
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18、相传周灭商时，伯夷，叔齐誓死不食周粟而饿死，人们感念他们的气节，故在陪葬品中放入装有五谷的魂瓶，后魂瓶作为陪葬品的礼仪传承了下来，兴盛于宋代，没落于民国。宋元时期，在邵阳境内也出土了不少文物，其中以魂瓶居多，魂瓶又称多角瓶，是为陪葬品，古人下葬之时会将五谷放入魂瓶内，希望死者死后也能享用五谷。
19、平心而论，胡曾咏史诗确实很平实，但这并不意味着胡曾不会写缠绵悱恻的诗篇，胡曾咏史诗主要面向的读者是那些大权在握、妻妾成群、锦衣玉食的帝王和官僚，对于这些人能写得太过隐晦委婉吗？能写得曲径通幽吗？不能！只能是棒喝，只能以历史的惨痛教训来棒喝，让昏君奸臣恐惧，而后以圣君贤臣来牵引，因此只能用直接浅显的大众化语言，是非分明地美刺，而不是讲究“绮丽瑰奇”的艺术。
20、873年，路岩遭韦保衡陷害贬官为荆南节度使，走到半路又被贬为新州刺史，到了江陵，又被免职，流放到儋州，874年路岩被赐死，胡曾失去靠山，在蜀地娶秦氏结婚，“婚姻上以事宗庙，下以继后世”，喜好游历的胡曾于是开启寻根之旅，走访舜帝故里、淮阳陈国、安定故郡，将胡氏源流、族中仕宦、家规家训汇总加工，著《安定集》十卷。
三、历代咏史诗
1、自从白善筑成之后，邵阳成了驻军屯留之地，这里展出一些战国时期的兵器就是一种见证，其中有一把几何雷纹云铜剑，它与其他铜剑不同。虽然短小些但是它剑柄上的几何雷纹云图案却是十分精美，像这样的武器在当时不会是普通军士和百姓所能持有的，必然是高级将领之物，由此可见当时邵阳在军事上的重要性。
2、那一夜i繁星，资深诗词爱好者，对中国历代诗歌的历史发展有深入了解，主要兴趣在于发掘诗词背后的作者经历和历史文化背景，并以此追溯诗词中的意象和典故滥觞及流变。
3、参观了“天赐宝庆——壮美邵阳历史基本陈列”展厅。基本陈列厅突出一个“博”字，以文物为核心，通过历史线、城建线这两条线，有机串联人、事、物三个点，用文物“讲邵阳人、说邵阳事、展邵阳物”。
4、春秋读书从古人那里获得的东西很少;写文章那些没有实际意义的话说得很多。或读书不求明白,明白不求通达,通达了不求有自己的心得;写作用文集命名的很多,下层的人以此想出名,上层的人想以此流传后世,文章内容空洞无用且喜欢长篇大论。那些肆无忌惮的无知之人反而通达被重用;那些有学问有知识的人反而被嘲笑为迂腐;那些周密谨慎的人都是昏庸无耻之人;那些表达文雅的人反而被认为是欺骗。为毕训咸的《咏史诗》作序;抨击当时学界的不良风气;提倡为学要有所用,为文要有所行。首先提出古人为学必有所用、为文必有所行,然后运用生动的比喻来进一步说明这个观点。再罗列当时社会上的虚浮的文风进行抨击;最后指出毕训咸的诗歌是有所用、有所行的。
5、比如，可以从杜甫和李商隐的诗歌、唐代佛教造像、宋代摩崖石刻、亨德尔的清唱剧、普契尼的歌剧、古今中外的经典建筑(包括中国古典园林)等艺术作品来审视制度文化，就是基于这个逻辑。
6、1067年，周敦颐以永州通判权知邵州，他改建邵阳州学，并且时常亲自授课，极大的促进了邵阳教育事业的发展壮大。水陆草木之花，可爱者甚……这首脍炙人口的爱莲说就是周敦颐在邵阳时所写，周敦颐十分喜爱莲花，将莲花誉为花之廉者，并在院内种植了一池莲花，称为爱莲池。
7、我们在展馆看到滩头年画中的老鼠娶亲，鲁迅先生在朝花夕拾中专门描述了这幅老鼠娶亲的年画，并将该画视为珍品收藏，老鼠娶亲是流传广泛的汉族民俗故事，相传正月初三晚上是老鼠娶亲的大日子，会听到老鼠吱吱叫的声音，为了不打扰老鼠娶亲的好事，人们都提早熄灯就寝。希望来年的鼠害能少一些。滩头年画是我省唯一的纯手工木板水印年画，距今已有1300年的历史了，现已被列为首批国家级非物质文化遗产。
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9、这是刘禹锡组诗《金陵五题》的第一首，这首诗不仅仅是怀古，而是希望当朝统治者吸取教训，做到“前事不忘、后事之师”。
10、长者虽有问，役夫敢申恨？
11、记得作者在“万户千门成野草”(《台城》)的诗句中，就曾用“野草”象征衰败。现在，在这首诗中，这样突出“野草花”，不正是表明，昔日车水马龙的朱雀桥，今天已经荒凉冷落了吗！
12、吾希段干木，偃息藩魏君。吾慕鲁仲连，谈笑却秦军。
13、胡曾是邵阳第一位历史名人，是唐代湖南三大诗人之是风行中国八百年的著名咏史诗人，是中国“一檄来八国、一牒退千军、一祭转国运”的传奇人物，是湖湘文化“经世致用”的第一位代表人物，是安定胡氏的建堂太祖。在胡曾逝世一千一百多年后，胡曾后裔胡百年以诗人之笔、孺慕之情，文山采玉，史海钩沉，终于编著成《大唐诗人胡曾传奇》，第一次完整重现了胡曾波澜壮阔的一生。该书的出版，填补了历史的空白，增加了文化的自信，是邵阳人民的骄傲，这是湖湘文化的盛事，更是秋田胡氏几十万后裔的荣光。
14、弱冠弄柔翰，卓荦观群书。
15、典型格式:怀古伤今.既通过描写以前的事来反衬，比喻,对比...现在的事,是古诗类型中的一种,大多是现实主义诗人会写咏史诗(如杜甫)
16、古代邵阳部分以新石器时期鸭棚岩化石点、春秋白善筑城、唐代诗人胡曾、周敦颐治学邵阳、宝庆名府、张惇开化梅山、资江码头、宝庆老街等为展示重点，充分展现出邵阳从人类起源、城建轮廓到历史、文化、经济发展的历程。
17、曹熙林，义乌市上溪小学209班学生，他喜欢画画、写字、看书、弹古琴，也曾当过两次主持人。幼儿园开始，他就和妈妈一起学习吟诵，积极参加寒暑假的“亿吟诵杯”诗词打卡比赛。一开始学习吟诵蒙学《三字经》《声律启蒙》，他就学得特别认真，近体诗平仄符号的手势，也学得特别好。他觉得吟诵有趣极了，是中国人的音乐。他把吟诵当成了他表达生活的一种方式。刷牙洗脸时，洗澡时，爬山时，看到美景时他都会情不自禁吟诵起来。他还经常喜欢和爸爸妈妈一起用格律知识写诗、辨诗。
18、胡曾咏史诗很平淡，那是有的放矢的结果，而宋梅尧臣说“作诗无古今，唯造平淡难。”因此即使平淡，也见其功底。
19、边城苦鸣镝，羽檄飞京都。
20、王毅老师是一位跨越诸多研究领域的学者，曾任中国社会科学院哲学研究所研究员。
四、咏史诗及赏析
1、唐人生活与诗的关系也十分紧密，无论读书山林、纵情山水、幽居茅庐、往来寺庙，还是宦海沉浮、忧国忧民、歌舞饮宴，都少不了吟诗作赋。
2、「李商隐描述的乃是『权力通吃』的法则，在这个制度中，只要占据了至高无上的权力，就可以轻而易举地强迫全国的经济体制，完全效命于统治者的无尽私欲，就可以任意践踏无尽的民脂民膏……无上的权力永远没有良性的自我约束机制！权力膨胀带来的不仅是整个社会的巨大悲剧，而且也必然是统治者自己的命运悲剧。」
3、胡曾(此处发音及古意同“增”，唐韵为“昨稜切”，即昨的声母与稜的韵母相拼，按照拼音即zēng，意思乃“下从曰，上从象气之分散也。”)，邵阳胡氏二世祖也。查1943年邵阳胡氏九修族谱，胡曾乃公字辈，班名为胡公曾(七位兄长名公皙、公智、公普、公晋、公书、公昌、公会，从名看出，因此曾的发音不可能是虚词曾(céng))，字静轩，号胡秋田，亦有胡江东之称，为胡安命第八子，胡安命为邵阳一世祖，先世为甘肃镇原安定胡氏无疑，可能因安史之乱由洛阳入楚。
4、2012年，他的札记结集为《法律制度与历史三峡》一书，在制度文化的研究上进一步深化。在书中，他提出「制度学十万个为什么」的概念，即是对以上各个领域的「制度环境和制度生活」进行通俗分析与解说。
5、「中国转型阻滞，远远不仅来自『思想』等表浅的层面，相反这是一个结构性制度体系大厦的问题，这个大厦最关键的支柱有两个，一是法律形态和法律传统，另一个是税收体制。」
6、眼枯即见骨，天地终无情！
7、“至今庸夫孺子，亦传诵。”则反映了辛文房在元代看到的《新雕注胡曾咏史诗》的流行情况，可以说已在全中国流行。
8、第二句“乌衣巷口夕阳斜”，表现出乌衣巷不仅是映衬在败落凄凉的古桥的背景之下，而且还呈现在斜阳的残照之中。句中作“斜照”解的“斜”字，同上句中作“开花”解的“花”字相对应，全用作动词，它们都写出了景物的动态。“夕阳”，这西下的落日，再点上一个“斜”字，便突出了日薄西山的惨淡情景。本来，鼎盛时代的乌衣巷口，应该是衣冠来往、车马喧阗的。而现在，作者却用一抹斜晖，使乌衣巷完全笼罩在寂寥、惨淡的氛围之中。
9、这首诗写诗人对盛衰兴败的深沉感慨。朱雀桥和乌衣巷依然如故，但野草丛生，夕阳已斜。荒凉的景象，已经暗含了诗人对荣枯兴衰的敏感体验。后二句藉燕子的栖巢，表达作者对世事沧桑、盛衰变化的慨叹，用笔尤为曲折。此诗为刘禹锡著名的咏史诗《金陵五题》中的第二首。
10、朱雀桥边冷落荒凉野草开出了花，乌衣巷口断壁残垣正是夕阳斜挂。
11、唐敬宗宝历二年(826年)，刘禹锡由和州(今安徽省和县)刺史任上返回洛阳，途径金陵(今江苏省南京市)，写了这一组咏怀古迹的诗篇，总名《金陵五题》，其中第二首即《乌衣巷》。
12、心之所向，美亦真。2014年，在金华市教育学院的吟诵培训中，她第一次从朱云燕老师的课上听到了吟诵。2018年，在绍兴吟诵培训中认识了义乌市吟诵协会骆晓波老师，从此开启了吟诵的学习之路。
13、朝集金张馆，暮宿许史庐。南邻击钟磬，北里吹笙竽。
14、旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
15、《新安吏》是杜甫「三吏」「三别」中的一首，这六首诗可以说是杜甫对唐朝制度文化批判的一个顶点，可谓「惊心动魄、一字千金」。
16、我们通过每场直播象征性收取1块钱的方式，来甄选认真的学友，全年50场明师直播，仅收49元。同时，「明白知识圈」还是一个可以自由退出的社群，无需任何理由，随时无条件退款退群。
17、朱雀桥：在金陵城外，乌衣巷在桥边。在今南京市东南，在文德桥南岸，是三国东吴时的禁军驻地。由于当时禁军身着黑色军服，所以此地俗语称乌衣巷。在东晋时以王导、谢安两大家族，都居住在乌衣巷，人称其子弟为“乌衣郎”。入唐后，乌衣巷沦为废墟。现为民间工艺品的汇集之地。
18、边塞诗《交河塞下曲》，写得催人泪下：
19、而若论胡曾的诗才，在唐朝几千个诗人中，虽然不是昆仑泰山，但终究属于高原之列。比如，唐朝人韦觳(hú)在五代编纂《才调集》时，要求作品“韵高而桂魄争光，词丽而春色斗美。”要求高尚的情韵格调和秾丽的词采才华，也就是所谓的“才调”。他选了自唐初沈佺期至唐末五代罗隐共180多名诗人的1000首诗，人均约6首，胡曾就有9首七律入选，而杜甫、韩愈均落选，由此可知胡曾七律诗的水平。
20、淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。
五、著名咏史诗大全
1、这里有邵阳历史上首位文化名人胡曾的铜像。他是唐代著名咏史诗人，在唐才子传中享有盛誉。
2、杨慎作为东阁大学士杨廷和之子，又是状元，又是明朝三大才子之首，本来前程似锦，可写这首词时候，已是戴罪之身，被充军云南，而之所以会戴罪，原因是在一件皇家私事上栽了大跟头。
3、王志远在此序中盛赞胡曾咏史诗，蕴含风雅之道，远远超过了“艳情俚语累十百以为奇者”的罗虬和郑綮，完全可以与“高雅、有承平之风”的司空图媲美，并且达到了司空图在《二十四诗品》中所说的“得味外味”的境界，同时将胡曾与同时代的司空图视为一类。虽然如此，但是在此序中，也看到了胡曾咏史诗在当时民间已不再流行，仅仅象车大任这样的同乡、大官才有收藏。王志远作为福建来邵阳的地方官，感叹象胡曾这样的名人在古老的邵阳如凤毛麟角，又感叹胡曾这么好的咏史诗不能流行，于是和车大任一起出版发行胡曾咏史诗。
4、曾经的歌台，曾经的舞榭，曾经的园林，曾经的宫殿，如今都已经荒废，只有杨柳叶儿青青，还有那湖中的采菱女在清唱着青春永恒的歌谣。
5、胡曾出身贫寒，在《剑门寄上路相公启》中自述“荜户庸人，荷衣贱子”，但年少时文名远扬，《宝庆府志》赞他“少负才誉，文藻煜然”。自古以来，“学成文武艺，货与帝王家。”胡曾走的也是科举之路。唐代科举只有“举人”、“进士”二级阶梯，只要在地方考中，便可到京城参加国家考试。胡曾在哪里考试？或在长沙，因唐广德二年(公元764年)设湖南道，大历三年(768年)治所从衡阳迁到潭州(长沙城)，湖南道统领衡、潭、邵、永、道、郴、连7州，因此胡曾或在长沙中举。
6、小邓领着我们参观现代邵阳的展馆。在中国共产党的带领下，进入历史发展最迅速、前景最广阔的时期，这里展出了邵阳地委和专属以及各县市人民政权的建立历史沿革，1949年10月13日，中共邵阳县委、县人民政府同时宣布成立，解放后的邵阳先后经历了镇反剿匪、土地改革抗美援朝、三反五反欲动。新中国成立初期，中国共产党和人民政府领导，全国人民开展三大改造运动，邵阳经过农业、工商业、手工业等一系列改造，经济得到飞速发展。
7、https://weidian.com/item.html?itemID=4589492611
8、大学期间，王毅老师就读于中国人民大学文学系。1982年毕业后，他在中国社会科学院文学所任编辑。在求学期间，王毅老师对中国的政治、经济和文化状况有很深的观察和感触，并盼望着新时代的到来。
9、我们在展馆观看到“甘棠布政”整个创作画场景，这是以参考文献内容为蓝本还原周召公布政的情景。明隆庆二年，巡按御史郜光从衡阳到邵阳，请他在原来的甘棠树旁边建祠，题为“召伯遗爱祠”同时修一座亭子，称古甘棠亭，从此召伯祠成为宝庆人所景仰的文化圣地。
10、本人参考这些论文，以及历代《胡氏族谱》、胡曾诗文、唐代编年史、方志、民间传说，反复斟酌，拟其生平如下：
11、心之所往，长且坚。她先从自己的班级中开展吟诵教学，带着孩子们吟诵。从蒙学吟诵到古诗词吟诵，慢慢在孩子们心中种下了吟诵的种子。在校领导的支持和老师们的研讨后，李老师倡议把古诗文吟诵作为学校的文化特色纳入了云梦阅读课程体系中。每天早读，班级内都会听到孩子们的吟诵声。一本教材从开始老师教，最后变成孩子们自己学，从标注平仄，到后来熟练吟诵。
12、我们在展馆看到了仿制的宝庆古城墙，宝庆古城墙坐落于邵阳市大祥区内，始建于汉代，原为土垣，唐宋时期增修，至明代大修，形成了五门七楼十二炮台的格局。
13、施补华的《岘佣说诗》评这首诗的四句时说：“若作燕子他去，便呆。盖燕子仍入此堂，王谢零落，已化作寻常百姓矣。如此则感慨无穷，用笔极曲。本诗感慨藏而不露，寄物咏怀的名篇，是组诗《金陵五题》中的一篇。
14、当年王导、谢安檐下的燕子，如今已飞进寻常百姓家中。
15、三唐多伟人，君亦声名早。尺檄破南蛮，岂事空文藻。
16、这首诗是清代诗人高鼎所做。全诗描写出了一幅春天孩子们在村旁的芳草地上放风筝的图画，是一幅自然景物和活动着的人物融合在一起的、充满生机、春意盎然的农村生活图画。这首诗押“an”韵，开口度由开口音“a”逐渐变小，变为唇齿音“n”，声音需要拉长，是不是有一种开阔、辽远的感觉？“拂堤”“散学”是不是很高，在强调杨柳拂面，儿童散学的欢乐场面。一个“醉”字是仄声，在强调万物沉浸在明媚的春光中。
17、人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。
18、这首诗写诗人对盛衰兴败的深沉感慨。朱雀桥和乌衣巷依然如故，但野草丛生，夕阳已斜。荒凉的景象，已经暗含了诗人对荣枯兴衰的敏感体验。后两句藉燕子的栖巢，表达作者对世事沧桑、盛衰变化的慨叹，用笔尤为曲折。
19、寂寂杨子宅，门无卿相舆。寥寥空宇中，所讲在玄虚。
20、陈相宜，义乌市上溪小学209班的学生。她喜爱阅读，学习刻苦，在校期间获得过校吟诵之星、优秀小主播等荣誉。在班主任的带领下，从一年级开始吟诵《中华经典吟诵》《小古文》。课余时间她还喜欢朗诵《蝴蝶·豌豆花》等现代诗集。她非常喜欢吟诵，通过吟诵更能让诗词读起来朗朗上口，也更能领略诗词中的韵味。
