一、中国古代法律谚语
1、(1)了解明清两朝加强专制统治的主要措施。
2、先秦各学派中，与管理行为关系较密切的主要有：儒家、道家、法家、兵家等。我们将以极简略的形式，从上述四家中析取最精华、最具现代价值的成分，希望能够对今天的管理者提供一些借鉴。(在“经济全球化”的浪潮中，中国正越来越展示出巨大的发展潜力，无论作为管理者还是作为被管理者、合作者或是竞争对手，了解中国本土的文化背景，肯定是有益的。这里有一个前提：我们的目的已不仅是你死我活的“求胜”，而更重“双赢”。)
3、做题小技巧：下面的谚语都注重两个字“精神”，和精神有关的，就选它
4、⑶该朝统治者对辽阔的疆域实行有效的管理，促进了民族融合的进一步发展，请任举两例当时民族融合的具体表现。
5、这副衙署楹联的作者不知，但其“人格”“品行”却可赞可叹。那颗跳动的丹心，比金子更宝贵。两袖清风，直让人钦佩。倘若古代官员都珍惜“人格贵”“品行贞”的个人品行，中国古代的官场文化就会有一个大的变化。
6、C.西起临洮，东到辽东D.西起长安，东到山海
7、(2015)武海法商字第00152号
8、(3)知道辽、宋、西夏、金等政权的并立。
9、唐太宗统治期间，任用贤才和虚心纳谏，同时认真吸取隋朝兴亡的经验教训，在政治、经济、民族关系等方面推行了一系列革新措施。
10、狴犴，又名宪章，传说中的兽名。形似虎，龙九子之排行第七。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义，仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛，因此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。《天禄识余·龙种》：“俗传龙子九种，各有所好……四曰狴犴，似虎有威力，故立于狱门。”。
11、子产执政之初，改革措施也曾遭到广泛斥责，但他不为所动，坚决推行。其后改革成效显著，人们又普遍歌颂他的政绩，甚至担心后继乏人。
12、①都是在国家统社会稳定时出现的②统治者都注意调整统治政策
13、这些年来,笔者对传统中国乡民的诉讼心态一直抱有非常浓厚的研究兴趣,也曾尝试运用文学资料来探讨这一问题。1尽管这一研究视角对于我们理解和把握传统中国乡民的诉讼心态颇具价值,但就文学资料而言,其中绝大多数作品已经文人墨客润饰和改写,故而难免掺杂了他们的思想观念,乃至相关的教化意图,至少,其所表达出来的诉讼心态也是文人阶层与乡民群体的混合物。在本文中,笔者想集中利用流播广泛的,也为乡民喜闻乐见的民间谚语来考掘和解读传统中国乡民的法律意识与诉讼心态。鉴于谚语来自民间,有着更为浓厚也更为深刻的乡土色彩,所以也就更能反映乡民的法律意识和诉讼心态。
14、当时若不登高望，谁信东流海洋深？
15、(3)结合所学知识，指出导致出现材料二所述情况的原因是什么?
16、(出处)英国法谚，具体提出者不详
17、跟《那年花开月正圆》学表白：诗词表白，爱意满满
18、P31唐朝时，中国同天竺交往频繁，最杰出的使者是高僧玄奘。“玄奘画像”。
19、我们知道家庭是组成社会的最小的一个单元，俗话说“家和万事兴”，只有家庭和睦，才能够给家里每一个人提供温馨的避风港湾，这个家庭才能扬帆起航，驶向广阔无际的大海。所以在古话中曾经有这么一句话，说“家有四样，不败也亡”。
20、贫居闹市无人问，富在深山有远亲。
二、法律 古语
1、原审既然认定合同条款无效，却又判决致辉公司给付承包款，违反了任何人不得从其违法行为中获利的原则。此外，合同无效后，腾星公司应向致辉公司返还承包费并赔偿损失，致辉公司的反诉请求理应得到支持。
2、阅读下列材料：(11分)
3、(出处)古索福克勒斯写作的悲剧《安提戈涅》
4、“在民谣中,也有相当一部分是反映社会与时政的内容。换句话说,民谣也有它的政治意义,表达对政治的感受与好恶,始终是民谣不可或缺的一个属性。这种政治性的民谣,也可以看成是民众对社会政治事务一种特殊的干预。”194笔者认为,作为与歌谣具有类似性质的谚语,除了梁治平曾经揭示的“法律谚语”作为法律渊源的规范意义之外,195它确实也是传统中国乡民的法律意识和诉讼心态的表达,不仅如此,谚语还有指引乡民建构法律秩序,以及表达他们的法律思想和诉讼感受的价值。
5、衙署楹联反映的官员的廉政观
6、参考答案：(1)印刷术、火药、指南针。指南针应用于航海，为新航路地开辟创造了条件。两方殖民者通过开辟新航路，走向了殖民扩张的道路，促进了资本主义的发展，并使世界逐渐连为一体。(7分)
7、(释义)即使司法裁判结果是公正的，如果作出裁决过迟，或者告知当事人过迟，这样的裁决对当事人而言都不是真正的正义。
8、人类种群的进化经历了1000多万年，氏族公社之前的原始人的简单规范已无从可考，因此我们所讲的原始社会的习惯规范主要是指氏族公社时期的习惯规范。氏族，作为人类社会最原始的血缘集团，既是宗族、家族的原始形态，又是国家的原始形态。因此作为调整氏族内部关系的原始社会习惯规范也就成为家法和法律共同的历史渊源了。
9、西方谚语“风能进，雨能进，国王不能进”所传达的私有财产神圣不可侵犯的理念对部分司法工作者和部分普通民众造成了较深的影响，即他人未经许可进入房主的房屋、院子导致的伤害，房主不应承担任何赔偿责任。被上诉人陈琪也正是基于该法律精神认为其在自己家里从事不危及公共安全的民事活动，无论是否存在安全隐患，张家熊未经许可擅自进入，理应由张家熊及其胞姐张家犀承担全部责任，其不应承担任何责任。
10、在民族关系方面：实行开明的民族政策，西北各部尊称唐太宗为他们共同的君主“天可汗”。综上所述，唐太宗统治期间，政治比较清明，经济得到恢复和发展，国力增强，被誉为“贞观之治”。
11、现在,我们再来讨论一下谚语反映的乡民对于帝国衙门的态度。
12、《增广贤文》把社会诸多方面的阴暗现象高度概括，冷冰冰地陈列在读者面前。《增广贤文》绝大多数句子都来自经史子集、诗词曲赋、戏剧小说以及文人杂记，其思想观念都直接或间接地来自儒道经典，从广义上来说，它是雅俗共赏的“经”的普及本。不需讲解就能读懂，通过读《增广贤文》同样能领会到经文的思想观念和人生智慧。《增广贤文》还是谚语的选集。
13、P96(1)元末明初，日本的武士、商人和海盗，经常骚扰我国沿海地区，沿海居民称他们为“倭寇”，明朝中期，海防松弛，倭患严重，倭寇到到处烧杀抢掠，使百姓的生命财产惨遭损害。明政府派年轻的将领戚继光，到浙东沿海抗倭。
14、以上的两个名词代表到是两种层次的人，而读书的不同直接影响了他们对世界认识的差异性。本篇文章名叫《约翰·史密斯在中国》，一个西方人到了中国，所认识的到的差异性，不仅是身处西方时，身边各类信息造成对中国固有印象里的认知，同时表现到了中国以后的真实体验。
15、受一分枉法钱，是为民贼；
16、法立于上则俗成于下.——苏辙
17、益智类的游戏是古代儿童游戏的精华，更是中国古代游戏的的主要构成，其多是将娱乐游戏与智力开发相互融合，玩的时候要用脑、斗智。诸如棋牌类游戏，主要有围棋、象棋，以及各种民间杂棋、骰子戏、纸牌等。另外还有拼摆类游戏，类似于拼图游戏，主要有燕几图、七巧板、"伤脑筋十二块"、益智图、九连环、"华容道"等。这些可以说是古代儿童智力游戏的代表，以其充分的科学原理，具有很高的锻炼儿童智力的价值，甚至流传至今。与运动、文艺有关的游戏与益智类的游戏相比，运动和文艺类的古代儿童游戏娱乐性更强，运动游戏注重儿童的体力锻炼，文艺游戏又增添文学艺术的气息。
18、通过法律格言中所蕴含的法律智慧，来培育法律文化，或是作者的良苦用心。当“法律不强人所难”的刑法格言如同“己所不欲，勿施于人”一样深入人心，那必是法治昌盛之时。
19、父子有亲，群臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妻之间有内外之别，老少之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德。
20、对于文学研究，作者提供有这样一个思路，从个体到家庭再到政府。而文末引用的《大学》那段话，正是对此最好的注解。对于研究中国文学的路径，是整体的而非单一的，应该从社会文化经济历史多维度入手，进行系统化的研究，以免得出有失偏颇的结论。
三、中国古代法律谚语集
1、传真：(0760)88162165
2、该案杨某等三人诉求继承的并不是分割涉案学校的实物，其只是请求继承刘某丁生前投资某学院所形成的财产权益，继承法属于民商法系列，民商法的一个基本的法理即是“法无禁止即自由”原则，刘某甲并未举证证明民办学校的出资人对所办学校享有的财产权益禁止继承的证据，为此刘某甲的上述辩解意见该院不予采纳。
3、果然带领本部兵马急速赶来救驾。到了骊山脚下，连一个犬戎兵的影儿也没有，只听到山上一阵阵奏乐和唱歌的声音，一看是周幽王和褒姒高坐台上饮酒作乐。
4、两人一般心，无钱堪买金；一人一般心，有钱难买针。
5、人生几何？身陷囹圄十五载，痛哉！这样血的教训再不汲取，那就无可奈何了。所以，在中国古代，官司实在不好打，成本太高了。虽然无讼的大同社会非常美好，但抵达无讼的路径却布满荆棘，坎坷无比，稍不留神就会摔得粉身碎骨。为了无讼的理想，孔圣人的信徒竟要人以付出血淋淋的代价来实现，这样崇高的理想在人类社会还是越少越好。倘若还有人要打官司，那就再看看下面的楹联吧：
6、另外，《民法通则》第132条规定：“当事人对造成损害都没有过错的，可以根据实际情况，由当事人分担民事责任。”——这是对“公平责任”原则的明确规定。
7、微博：北大出版社法律图书
8、风能进，雨能进，国王不能进即使最底层的人，在他的小屋里也能够对抗国王的权威。公权力必须限制在界限之内，不能越界侵犯私权利。
9、王志土故意拖延对承包期间建设的养殖设施的拆除及养殖滩涂的返还，时间长达1年多，目的是为了达到不合法的诉求，企图获得巨额不当利益。根据“任何人不得从其违法行为中获利”的原则，王志土要求赔偿的诉请于法无据。
10、黄源盛老师的《中国法史导论》。黄源盛老师在台湾地区求学期间，因特殊机缘，得以熟读古代经典，打下了良好的传统学术根砥，受戴炎辉先生影响而钟情于中国法史学研究，旋即赴日本深造，返回台湾后长期任教于台湾政治大学，退休后又在辅仁等大学继续任教。本书是黄老师多年教学讲义之结晶。在该书中，作者以“法文化”为核心概念来讲述中国的“法史”，注重思想意识与规范制度之间的互动联系，有助于纠正既有教科书将二者割裂之弊。这是该书的最主要特色，同时也是其最重要价值所在。总之，该书是法史学者案头必备的一部行深融豁的教学参考书，更是法史爱好者和初学者入门之过渡津梁。
11、过了一会儿，公孙无知等人恐其有变，于是率众进去。费与宫中侍卫、齐襄公宠臣攻击公孙无知等人，但没有取胜，费等人全部被杀。
12、政治上：沿袭和完善隋代的“三省六部制”和科举制。
13、一年之后，齐襄公却忘了约定。管至父只好送回一瓜，并提出按时替换的要求。齐襄公十分振怒，平静下来之后，对送瓜的人说：“他们要想回来，在等一次瓜熟吧。”
14、据考,无论帝国官员还是乡民基本上都是从利害关系来谈论诉讼的。为了便于比较,先引一段颇能代表清代官方诉讼态度的言论:
15、③都在思想文化上实行高压政策④都重视生产技术的改进
16、法无禁止即自由对私权利而言，凡是法律没有禁止人们去做的行为就应视为允许。相对地，对公权力而言，则是法无授权即禁止。
17、为政不在言多，须息息从省身克己而出；
18、(3)知道华佗、张仲景和《伤寒杂病论》、李时珍和《本草纲目》等名医名著。
19、识记知道戚继光抗倭的史实
20、我很赞成黄源盛老师对戴炎辉先生代表作《唐律通论》的这一精当评论：“如果说，书的寿命有三类：一为彗星型，一为行星型，另一为恒星型。多年来，与友人月旦人物，细数着华语世界所出版的法学书籍，常慨叹能久传者有几？而其中，被公认的，恐怕要属戴先生这本《唐律通论》了。”“戴先生以其所受欧陆法学的训练，运用欧西近代法学的逻辑推理，重新整理诠释《唐律》，加以条理化、体系化，赋予传统中国最重要一部律典新的生命。”
四、中国古代法律名言警句
1、善养吾浩然之气：我善于培养自己的浩然之气
2、程序是法治和恣意而治的分水岭。——法谚
3、眉山市2007年高中阶段教育学校招生考试
4、待被救上岸后，商人却翻脸不认帐了。他只给了渔夫10两金子。渔夫责怪他不守信，出尔反尔。富翁说：“你一个打渔的，一生都挣不了几个钱，突然得十两金子还不满足吗？”
5、识记知道“开元盛世”的基本史实
6、此联也提到人情，但作者却说他既不屈从人情，也不违背人情。这中间有一个度，其标准恐怕不是那么好把握的。“毋纵我民，毋扰我民”，这也是官员需要谨慎把握的标准。在中国文化中，由于官本位盛行，官员手中的权力非常大，老百姓没有制约之权、之力，所以，从历史上看，纵民的事情甚少，扰民的事情很多，如苛捐杂税，没完没了的劳役。要做到不扰民，官员确实需要十二分努力。平潭县衙既然悬挂了此联，官员想必在这方面准备做出努力，牺牲一些私欲。所以，“毋纵我民，毋扰我民”“不徇人情，不拂人情”也算得上某些官员的为官准则，办案依据。
7、(3)了解佛教传入和道教兴起的主要史实。
8、獬豸(xièzhì)是中国古代传说中的上古神兽，体形大者如牛，小者如羊，类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛，双目明亮有神，额上通常长一角，俗称独角兽。它怒目圆睁，能辨是非曲直、识善恶忠奸，又有神羊之称，发现奸邪之人，就用角把他触倒，然后吃下肚子。它拥有很高的智慧，懂人言、知人性，是“清平公正”、“正大光明”的象征。在古代，獬豸是执法公正的化身，古代法官戴的帽子又称“獬豸冠”。
9、(湖南常德)江南经济开发是中国古代经济的一个重要增长点。下列各项与江南经济持续开发不相关的是
10、参考答案：(1)科举制度;隋朝。(2)改善了用人制度,使得有才识的读书人有机会进入各级政府任职;促进了教育事业和文学艺术的发展。
11、在中国古代，假如打官司成本仅仅在于“费心费力费钱”，那算谢天谢地了。下面这副官署楹联则告诉人们官员的可怕，官府的黑暗：
12、之所以称戚继光是我国古代的民族英雄，是因为他
13、无讼观念是官方倡导的诉讼观念，官署楹联必然会有所反映。山西平遥衙署的一副楹联，鲜明地体现了中国古代的无讼观念：
14、同上面钱沣这副楹联意思相近的是下面这副楹联：
15、春秋时，齐襄公派大将连称、管至父去守卫葵丘。连称问齐襄公：“我们何时能回来？”当时正是西瓜上市季节，齐庄公一边吃瓜一边说：“明年吃瓜时派人替换你们。”
16、程序是法治和恣意而治的分水岭程序先于权利。明确、公开、严格的法律程序，是公民权利得以实现，社会法治得以施行的最主要保障。
17、法律如果推不开特权的门,也一定跨不进人民的心
18、(出处)英文格言：Justicedelayedisjusticedenied.
19、法律不保护权利上的睡眠者法律保护积极主张权利的人，对于那些对自己权利漠不关心，怠于主张权利的人，法律是不保护的。
20、法律是最低限度的道德。
五、中国古代的法谚
1、(释义)这句话主要阐述了法律与道德关系的一种模式，即耶律内克和耶林的最低限度的道德说，该学说认为，法律与道德在某些方面重合，法律与一个社会低层次的道德——该社会中最起码的道德——基本同法是实现这种道德要求的必不可少的强制性手段和衡量质疑道德要求的具体标准。
2、做人务效英贤，定要惟勤惟德惟廉惟国事；
3、土扶可城墙，积德为厚地。——李白
4、公义胜私欲：公义放在第一位，私欲放在第二位。
5、“社会规范随着人类社会的产生而产生，随着人类社会的发展而发展，它普遍的存在于任何社会之中。”因此对于规范的研究应该采取历史的方法。整个原始社会大致可以分为原始群和氏族公社两个时期，而后者又可以分为母系氏族公社和父系氏族公社两个时期。原始社会习惯规范，或称“第一次社会规范”，是原始居民在漫长的历史时间里共同生存、生活而形成的具有血缘性的规范。
6、识记知道郑成功收复台湾的史实
7、此联反映的也是中国古代一个重要的断案依据：“赏疑唯重，罚疑唯轻。”“赏疑唯重，罚疑唯轻”源自“罪疑惟轻，功疑惟重”这句话，出自《尚书•大禹谟》。意思是对案件存有疑问时，应选择有利于被告人原则，即减轻处罚；对功劳存有疑问时，则选择有利于领赏者原则，即多多赏赐。在古代，这一原则已经很了不起了，对维护社会秩序起了积极作用。但在现今，法律重在保护人权，罪疑惟轻原则已过时，改为无罪推定原则。此副楹联应该说反映的法律问题很专业，但由于这种原则已经实行了几千年，许多人都明白其含义，这也是古人留下的智慧。
8、不义而富且贵，于我如浮云：用不正当的手段获得的荣华富贵，对我来说只是天际的一片浮云，毫无意义。
9、(2016)最高法民终第422号
10、A.沙俄侵略者B.荷兰侵略者C.法国侵略者D.英国侵略者
11、呆板的公平其实是最大的不公平。
12、SandwichQuarterSessions/1898/HenryWeigall
13、羊羔面快反挂羊头卖狗肉羊毛出在羊身上赊猪赊羊，无赊新娘牛食如浇，羊食如烧羊仔笑牛无须豆仔看做羊仔屎，屎礐虫看做肉笋相争一跤箸，放去一只羊赊猪赊羊，无赊新娘
14、(1)了解隋唐科举制度的主要内容。
15、法律之内，应有天理人情在。
16、表现在中国古人对理想的不懈追求上
17、举头天不远，愿大家猛醒，莫将私意入公门。
18、付给律师的费用不应据其在法庭上陈述时间的长短,而应据其辩护质量的优劣。——克莱门凯
19、(四川宜宾)宏伟的长城是我国古代劳动人民智慧和独创性的象征。下列关于秦长城起止点的叙述，正确的是()
20、美国历史学家A.罗杰·埃克奇的《黑夜史》(路旦俊、赵奇译，湖南文艺出版社2006年版)，是关于西方中世纪社会生活史的佳作，正好为我们对“私宅不受侵犯”的法律溯源提供了一个历史参照。
