一、写齐天大圣的诗句
1、毛泽东 《七律·和郭沫若同志》:
2、★喜报！顺昌再添“国字号”名片！
3、第五十四回写贾府庆祝元宵节，凤姐讲了个“聋子放炮仗”的故事后，贾母说：把咱们的烟火放了吧。贾蓉忙带着小厮布置放烟火和花炮。林黛玉因为禀性虚弱，被贾母搂在怀里；贾宝玉虽然不弱，却被王夫人搂在怀里；薛姨妈要搂湘云，湘云说“不怕”。凤姐跟这些或小胆、或大胆的小姐哥儿都不一样，她对尤氏说：“等散了，咱们园子里放去，我比小厮们放得还好呢。”
4、为了重拿金箍棒，为了打败妖魔，为了救唐僧，一时忍辱负重又如何？
5、第二十九回，清虚观打醮，凤姐看到张道士端个盘子出来，开玩笑说：“你只顾拿出盘子，倒唬了我一跳。我不说你是为送符，倒像和我们化布施来了。”众人一听，哄然大笑。贾母回头对凤姐说：“猴儿，猴儿，你不怕下割舌地狱？
6、据专家考证，“东胜神洲”即今天的江苏省连云港。在江苏省连云港市近郊有一座云台山。《西游记》的作者吴承恩写孙悟空来到了这里。只见山上奇峰异石迭起，飞瀑流泉，花果飘香，还有水帘洞、八戒石、九龙桥、南天门、三元宫等景观，很有点人间仙界的意境。吴承恩饱览山水风光，收集民间传说，山中以水帘洞为主的七十二洞天和女娲遗石引发了他的灵感，并据此创造了孙悟空降世，即女娲遗石的故事，并将孙悟空栖息的地方命名为花果山。
7、猴哥懂得了变通，懂得了何为大丈夫道理，的确成长了。
8、东海之滨、福建顺昌境内，有一高山名唤宝山。山上奇岩怪石嶙峋，山下万亩竹林环绕；山中猕猴桃、山桃、柿子等野果应有尽有，时而可见几只山猴蹿越而过。该山之巅更竖立两墓碑，其一上书：“齐天大圣”，另一上书：“通天大圣”。据考证，这两座墓碑已立近千年。
9、《西游记》天马行空，但在离奇幻想中有人物性格的合理内核。朱紫国行医的幻想情节，把孙悟空好动、好奇、好胜、好显卖的个性写得入木三分。
10、这枚被誉为“集邮史上的神话”的“猴票”，无论造型还是工艺都堪称精品。
11、郭沫若在《“玉宇澄清万里埃”——读毛主席有关〈孙悟空三打白骨精〉的一首七律》一文中说：
12、更何况，写首诗拍拍马屁，玉帝一高兴帮他把妖怪收了，他的目的达到了，并没有做违背良心和大义。
13、岁月无法阻挡我的脚步，天地无法磨灭我的意志。
14、《西游记》基本人物框架在元代形成，印度神猴经过藏传佛教再创造变成孙悟空。
15、关于“悟空的”诗句有：
16、没错，这还是《西游记》中大圣的唯一诗作！
17、如果笔者的分析是可倍的话，毛泽东和郭沫若关于《孙悟空三打白骨精》的唱和诗作就确实在诗坛上留下一段“佳话”。弄清了这一段诗中的隐情，我们便更能体会在那个特定时代中特定人物之间的复杂关系，对毛泽东、郭沫若这两个著名人物的认识也就更深。
18、现实，社会，人间，何尝不是如此！
19、1992年，中国处在改革开放的十字路口：一是西方对中国实行制裁、封锁和孤立政策，外商投资止步观望；二是在思想政治方面，“左”的思想东山再起，与“一个中心、两个基本点”的基本路线偏离。
20、1980年2月15日，国家邮电部发行中华人民共和国首张生肖邮票猴票，全套1枚，面值8分。
二、关于齐天大圣的诗句
1、这一次，孙悟空拜见玉帝，非常客气，先是唱个大喏，说道：“累你累你！我老孙保护唐僧往西天取经，于今来在金兜山金兜洞，有一兕怪，把唐僧拿在洞里。疑是上天凶星思凡下界，为此老孙特来启奏，伏乞天尊垂慈洞鉴，降旨查勘凶星，发兵收剿妖魔，老孙不胜战栗屏营之至！”
2、饿了么也将宣传片发布在微博上，有许多用户纷纷在微博下留言评论表示在日常生活中都会选择饿了么点外卖，总能在深夜带来温暖，饿了么买药也很好的解决了燃眉之急。也有不少用户留言表示饿了么每次举办的活动都没有失望过，表达了对饿了么的品牌好感。除此之外也有人感慨上海这座城市，不仅是梦想开始的地方，在饿了么的短片中更是展现了繁华上海充满人间烟火气的一面，让用户感叹“原来上海还有这一面”。
3、中国改革开放的总设计师邓小平在1992年1月18日开始，乘火车离开北京，一路南下，先武昌，再深圳，继而是珠海和上海，一路召见地方领导人，发表一系列谈话，要求停止姓“社”姓“资”讨论的讲话，加大开放，加快改革进度，由之促成了中国新一波改革开放浪潮。
4、来源：顺昌县融媒体中心
5、这时，玉帝派来的人要去给玉帝回话。
6、玲珑塔，八卦炉，定海一棒漫佛除。
7、孙悟空喜欢揽事，好卖弄能力。跟妖精斗是多么艰难的事，他却说是“捉个妖精耍子”。孙悟空最喜欢管闲事，西天取经路上有不少磨难根本就是他自己显能揽事找来的。
8、咒念金箍闻万遍，精逃白骨累三遭。
9、圆陀陀，光灼灼，亘古常存人怎学？入火不能焚，入水何曾溺？光明一颗摩尼珠，剑戟刀枪伤不着。也能善，也能恶，眼前善恶凭他作。
10、作品介绍：2015年，全球首部西游题材3D动画电影《西游记之大圣归来》公映，在戛纳创下中国动画电影海外最高销售纪录。导演田晓鹏及创作团队均有在好莱坞工作的经历。
11、1992年，农历壬申年。2月4日，正月初一。
12、猴哥心中的理想和目标就是要保唐僧取得真经，为了长远目标，承受眼前痛苦是值得的。
13、皇姐：“小时候远洋就很喜欢看书，后来看的书多了，就开始写诗，好矫情的，你们想的到吗”
14、所以，当凤姐以荣国府管家婆出现在读者面前时，她面对的已是“诸侯之泽，五世而斩”的第四世，是进少出多的局面。
15、赖有睛空霹雳雷，不教白骨聚成堆。九天四海澄迷雾，八十一番弭大灾。
16、被授以“弼马温”之官，他得知此官为末等职，回花果山。玉帝命托塔李天王与其子哪吒太子擒。被打败。金星再次招来。玉帝命造齐天大圣府，让居住。孙高强的法力，性格中自尊强而又敢于挑战权威，斗争到底。太白金星的身份是“如来驻天庭外教大使”，因为他每次见孙都要在第一时刻亮明自己的身份“西方太白金星”。扩展资料：玉皇大帝封孙为“弼马温”这件事最初是从吴承恩的《西游记》中获知的。孙大闹天宫，玉皇大帝很伤脑筋，就想给他封个官。天庭里有很多马，没有人管，就让孙管马，封为“弼马温”。“弼马温”谐音“避马瘟”，就是“避免马得瘟疫”。据说猴子可以让马不得瘟疫，吴承恩写《西游记》的时候给孙取了这么一个名字是有当时背景的，并非胡来。
17、贾母这个似乎普通的笑话，无意中却透露出小说家塑造人物形象时的理性思考：凤姐跟孙悟空有深刻的性格渊源。
18、棒是九转镔铁炼，老君亲手炉中煅。禹王求得号神珍，四海八河为定验。中间星斗暗铺陈，两头箝裹黄金片。花纹密布鬼神惊，上造龙纹与凤篆。名号灵阳棒一条，深藏海藏人难见。成形变化要飞腾，飘爨五色霞光现。
19、归根到底，是曹雪芹构思妙。凤姐是金陵十二钗之除了太小的巧姐外，连早死的秦可卿都在梦中念过诗句：“三春去后诸芳尽，各自须寻各自门。”凤姐岂可无诗？曹雪芹让她在联句时“不该出手也出手”，将能事之人的异才描绘如画。
20、一从大地起风雷，便有精生白骨堆。 僧是愚氓犹可训，妖为鬼域必成灾。
三、齐天大圣名句
1、翻译：唐僧把人当妖精，把妖精当人，混淆是非，不分敌友，对敌人发慈悲，对朋友却不断刁难。还给孙悟空一遍又一遍念起紧箍咒，使他头痛，却让白骨精连续几次脱逃，应当千刀万剐唐僧的肉。
2、《送给上海的拼贴诗》就如生活一般，生活中零零碎碎的每个环节拼凑成我们完整的生活，而生活在上海的人们，他们爱着这座城市的繁华与烟火。美团和《大闹天宫》跨界联名的短片中将威风凛凛的齐天大圣变成了一个朝九晚五的打工人，下班交回金箍棒后法力尽失，路上遇到人们的各种求救也手足无措，最终在美团的帮助下让每个人的难题迎刃而解。
3、短片从清晨的第一缕阳关一直到深夜，记录这在上海人们生活的一天。早上，属于年轻人上班前的早餐与咖啡；属于上海老人一束花的浪漫。晚上，在路边年轻人刚刚开始的夜生活；回家路上遇到每天都会见到的流浪猫；24小时便利店里的晚饭；小孩子生病的啼哭声......简单的镜头、惬意的背景音乐和拥有地方特色的上海话，传递给人们亲切感，画面中出现的每一句拼贴诗都与镜头画面相呼应着，每一句诗也在诉说着生活，引起上海人们的共鸣。
4、孙悟空在500年间想通了很多事情，更在取经途中一步一悟，渐渐悟空。
5、《红楼梦》中的婆子们：为何如此招人厌恨？(上)
6、唐代高僧“释悟空”说。释悟空的俗家姓名叫车奉朝，公元751年随张光韬出使西域，因病在犍陀罗国出家，公元789年回到京师。释悟空较玄奘晚了40多年，但是他的出境地点也始自安西，回来时在西域从事翻译和传教活动多年，留下了许多事迹和传说。有学者认为，在“取经”故事漫长的流变过程中，人们逐渐将释悟空的名字与传说中陪同唐僧取经的“猴行者”的名字联系并捏合在一起，逐渐形成了“孙悟空”的艺术形象。
7、赖有睛空霹雳雷，不教白骨聚成堆。 九天四海澄迷雾，八十一番弭大灾。
8、现在写诗的比读诗的还多，这本身就不正常。关键在于很多人写的都不是诗，还敢自称诗人。其实我想说，做诗人不是职业，只是一份爱好，不足以作为炫耀的资本，自然也没有职业诗人一说。找份好工作，才是安身立命之本。这些年走火入魔者大有人在，写诗者和初学者都不可迷恋于此。虽然我年轻时候也写过，诗歌不是我的生命，但是我会像爱生命一样爱诗歌，我说的是珍惜，而不是为了诗歌丢了性命。孙猴子跳出三界外，不在五行中，才成了齐天大圣。诗人们也应该跳出这个圈子，冷静的看待诗坛怪象。
9、此时的凤姐，不再是那个位尊权重的管家奶奶，只是个好奇的、爱玩的孩子，一个从小儿被当作男孩教养长大的女孩。
10、所以，当他再一次到天庭搬救兵时，面对玉帝，他的态度变得异常谦虚礼貌起来。
11、现在的媒体引导也在于一个方面，为了点击率或者浏览量，去添油加醋的传播一些负面的东西。更可怜的是一些官方媒体，也是如此犯贱。很明显的一个例子，就是一个常年游荡于各诗歌论坛，写下半身诗歌的女的，被某媒体评上了年度诗人。后来常见于各媒体的头条，挣了一个盆满钵满。在这个物欲横流的社会，让更多的想一夜出名的人，更没有了底线。
12、孙悟空逃走后，猜测这个妖怪这么厉害，应该是天上来的。
13、这时，毛泽东也观看了《孙悟空三打白骨精》一剧，见到郭氏的七律后，他也诗兴大发，于1961年11月17日挥毫写下《七律·和郭沫若同志》:
14、一从大地起风雷，便有精生白骨堆。
15、逆轮回，踏龙宫，碎凌霄。天边紫霞已不在。掀翻了天地、只为了铭记你娇美的容颜！
16、朗诵团队执行总裁：小军号口才培训红伟
17、孙大圣毕竟孙大圣，与世人不同，他从未改变过自己打妖除魔的本心。
18、踩天地，踏乾坤，凌霄震碎灭仙神。
19、黛玉会吗？不会，她只会在潇湘馆吟诗、观竹、教鹦鹉；
20、一个从不拍马屁的人，突然，有一天，这么开窍了，只能说明孙悟空变了。
四、赞美齐天大圣诗词
1、第三十八回，贾母游大观园，到藕香榭时，贾母回忆小时曾落水磕破头，凤姐拿贾母开涮，说，“贾母头上的坑儿跟寿星老是一样的，寿星老儿脑门上本来也有个坑儿，因为万福万寿盛满了，倒凸高出些来。”贾母跟众人全都笑软，贾母说：“这猴儿惯得了不得了，只管拿我取笑起来，恨得我撕你那油嘴！”
2、熔岩为甲，烈焰成篷。齐天彻地，斗战伏魔。
3、今年是国家国民经济和社会发展第十三个五年规划的开局之年。
4、李清照关于清明的词念奴娇春情萧条庭院，又斜风细雨，重门须闭。宠柳娇花寒食近，种种恼人天气。险韵诗成，扶头酒醒，别是闲滋味。征鸿过尽，万千心事难寄。楼上几日春寒，帘垂四面，玉栏干慵倚。被冷香消新梦觉，不许愁人不起。清露晨流，新桐初引，多少游春意！日高烟敛，更看今日晴未？张志和写的关于春天的诗：渔歌子·西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归白居易写的关于落日的诗：经溱洧落日驻行骑，沉吟怀古情。郑风变已尽，溱洧至今清。不见士与女，亦无芍药名。杜甫写的关于长江的诗句：登高风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江衮衮来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
5、贾母当众讲过一个笑话，实际是调侃凤姐“吃了猴尿”嘴巧。
6、和尚虽糊涂却可以教育，妖精是鬼怪将必然带来灾难。
7、路遥，原名王卫国，1949年出生于陕西清涧县一个农民的家庭，长年扎根在黄土地深入生活。他凭着顽强的毅力，在长达6年的时间里倾尽心血完成了百万字的长篇巨著《平凡的世界》。这部小说以其恢宏的气势和史诗般的品格，全景式地表现了改革时代中国城乡的社会生活和人们思想情感的巨大变迁。
8、2004年3月5日至14日，十届全国人民代表大会第二次会议举行。会议通过中华人民共和国宪法修正案。这次宪法修正案有两大看点最为引人关注：
9、1980年8月26日，第五届全国人大常委会第十五次会议决定：批准国务院提出的《广东省经济特区条例》，正式宣布在深圳、珠海、汕头、厦门设置“经济特区”。
10、孙悟空，仰承天地山川灵气，坚毅勤勉、叛逆无畏、聪明灵气、善良正义。他向住自由，蔑视权威，无法无天。他具有洞察一切的火眼金睛，同时又简单天真。他具有超凡的智慧和七十二变的神力，同时又历经坎坷，五指山和取经路上的九九八十一难都是他的坎儿。数百年来，对孙悟空形象的解读千差万别，每一版解读都带有强烈的时代特点。
11、当代著名作家柳青《创业史》中写道：“那些为了事业能屈能伸，能忍能让的人，才是最坚强的人。
12、若是以前，猴哥早嚷道凌霄宝殿了。
13、翻译：唐僧把人当妖精，把妖精当人，混淆是非，不分敌友，对敌人发慈悲，对朋友却不断刁难。
14、历代人人皆属此，称王称圣任纵横。
15、这一次，孙悟空对玉帝态度可谓恭敬之至，措辞上甚至连“伏乞天尊”、“不胜战栗屏营之至”这种词语都用上了。
16、胡适的“进口说”(即认为孙悟空形象是由印度史诗《罗摩衍那》里的猴子国大将哈奴曼衍化而来的，详见《中国章回小说考证》，上海书店版)
17、此外，作为上海区域的限定营销事件，“送给上海的拼贴诗”其实是在为“省力上海”这个活动页面导流。而从短片中出现的咖啡店、花店、酒吧等与本地生活服务高度相关的店铺类别中可以看出，饿了么不仅想要通过此次活动联动区域商户，提升区域影响力，并且也是在上海区域内，构建起消费者对饿了么非餐饮配送服务的认知和情感认同，巩固品牌在上海用户中的“外卖首选”心智。
18、毛泽东对郭诗的批评，主要是针对“千刀当剐唐僧肉”一句而来。“当”，人们都理解为应当，认为唐僧“人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁”，所以“真是值得千刀万剐”。下句“一拔何亏大圣毛”，人们都解“何亏”为“何损”，认为是说拔一根毫毛对孙大圣来说也没有甚麽损失。这样理解，就每一句来看，是可以成立的。但将这一联的两句按此义联系起来看，就很费解。上句说唐僧应当千刀万剐，下句就应该赞扬孙大圣，为什么却说“一拔何亏大圣毛”？倘若“一拔何亏大圣毛”是说孙大圣打败了妖精，救出了唐僧等人，并没有遭受多大的损失，只不过是拔一毛之劳，则这与上句“千刀当剐唐僧肉”的意思实在距离太远，与剧情也不类。所以，以上对这两句的解释是不合理的，我们应该另求别解。
19、千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛。 教育及时堪赞赏，猪犹智慧胜愚曹。
20、总之，在对待戏里的唐僧问题上，郭沫若的第一首七律认为唐僧“真是值得千刀万剐”；在读了毛泽东的和诗之后，他才深受教育，改变了对唐僧的偏激看法，懂得“僧是愚氓犹可训”。三十年来，各种各样的毛泽东诗词注释，于此和诗下都是按照郭氏此说来解释的，以突出郭沫若的偏激而勇于改过，毛泽东的英明而善于诱导。
五、形容齐天大圣的诗
1、贵族少奶奶居然抢船娘“买卖”，亲自撑船，太离谱了。金陵十二钗中的其他任何一个，哪个会有这样的举动？
2、金猴王奋勇挥起金箍棒，澄清了天地的万里尘埃。
3、借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。
4、“一拔何亏大圣毛”的“何亏”，人们皆解作“何损”，这也是错误的。“何”可表感叹，可解为“多麽”。《乐府诗集·相和歌辞白头吟》“竹竿何袅袅，鱼尾何离蓰！”李白《古风》之三：“秦王扫六合，虎视何雄哉！”这里的“何”皆当解为“多麽”。韩愈《孟生诗》：“顾我多慷慨。”即顾我何慷慨。杜甫《光禄坂行》：“安得更似开元中？道路即今多拥隔。”“多”一本作“何”，“何”、“多”义近，故可代用。“亏”，侥幸之辞，表示藉以免除困难。《西游记》第十四回：”当年大反天宫，甚是亏他。”《儒林外史》第三十回：“如今亏我留神打听，打听得这位姑娘，在花牌楼住，家里开着机房，姓王。”李渔《奈何天·敕诓》：
5、1961年10月18日，郭沫若在北京民族文化宫第一次观看浙江省绍兴剧团演出的《孙悟空三打白骨精》，于10月25日写了《七律·看》：
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7、枫叶满山红,黄花耐晚风，老蝉吟渐懒,愁蟋思无穷。荷破青绔扇,橙香金弹丛，可怜数行雁,点点远排空。
8、规划中，公众普遍关系的民生看点包括：实施全民参保计划，适当降低社会保险费率，完善社会保险体系。出台渐进式延迟退休年龄政策。改革医保支付方式，实现跨省异地安置退休人员住院医疗费用直接结算。全面实施一对夫妇可生育两个孩子政策。建立国家人口基础信息库、统一社会信用代码制度和相关实名登记制度，完善社会信用体系等。
9、那么，孙悟空为什么忽然写起诗了呢？
10、赖有睛空霹雳雷，不教白骨聚成堆。
11、是没有这些，我们从郭沫若的原诗里也还是能看出隐情来的。
12、《送给上海的拼贴诗》与《一直都在》
13、毛泽东主席的诗《七律·和郭沫若同志》的艺术特点和现实意义：
14、于是，玉帝派人查看天上是否有神仙下凡。
15、他的这些谈话后来被概括为著名的“南方谈话”，不仅思想深刻，而且表述生动，很多精辟的语言传颂一时，令人津津乐道。如：“发展才是硬道理”、“科学技术是第一生产力”……
16、郭氏对自己诗作加以曲解实在是有其苦心。以下就此试为论证。
17、林国强介绍，泉州在宋代时就有“此地原本佛国”之说，是道教、佛教、天主教、伊斯兰教等各种宗教的汇集地。海上丝绸之路则为《罗摩衍那》的传播提供了可能，而且宋时泉州已成为国际商业大港，还是各种宗教文化交汇点，特别是来自印度的佛教和婆罗门教影响更大。按照林国强的考证，正是由于泉州融合多种宗教的大环境，使得古印度神猴哈奴曼在泉州扎根，演化诞生了猴行者形象。
18、历代人人皆属此，称王称圣任纵横。关于孙悟空霸气的诗句若天压我，劈开那天，若地拘我，踏碎那地，我等生来自由身，谁敢高高在上.这些孙悟空的霸气宣言在诗句中又是如何体现的呢?《悟空》月溅星河长路漫漫风烟残尽独影阑珊谁叫我身手不凡谁让我爱恨两难到后来刚肠寸断幻世当空恩怨休怀舍悟离迷六尘不改且怒且悲且狂哉现代·毛泽东·《七律·和郭沫若同志》
19、《送给上海的拼贴诗》与美团×《大闹天宫》
20、在人人渴望“附近”的当下，品牌开始自发为大家探索城市，承担起城市情怀放大镜的功能。但要还原出真正的风采，既指城市文化长久养成的韵味，也指来来往往的人带来的新故事。饿了么取用平台上品牌logo的字词，并以上海话来独白，尝试和这座城市里生活的人们取得共鸣。
