一、《枫桥夜泊》背后的故事
1、唐代苏州寺院有半夜撞钟报时的习俗，名为“定夜钟”。
2、07:30扬州西区力宝广场东门集合。
3、我当时就带着学生让他们倾听寒山寺的钟声，然后我跟学生说，这个晚上张继睡不着觉，月落是愁，乌啼是愁，霜天是愁，渔火是愁，江枫是愁，愁啊愁，他怎么也睡不着觉，就在他睡不着觉的时候，突然，你们听，寒山寺的夜半钟声传来了，那钟声穿过枫林，贴着水面到了张继的客船上面，传入了张继的耳朵。那么，你听一听这钟声，仿佛在对张继说些什么？
4、最早站出来反驳欧阳修的是彭乘，他在《续墨客挥犀》中指出：“欧公《诗话》有讥唐人‘半夜钟声到客船’之句云：‘半夜非钟鸣’。时或以谓人之始死者，则必鸣钟，多至数百千下，不复有昼夜之拘，俗号‘无常钟’，意疑诗人偶闻此耳。余后过姑苏，宿一院，夜半偶闻钟声，因问寺僧，皆曰：‘固有分夜钟，曷足怪乎？’寻闻他寺皆然。始知半夜钟唯姑苏有之，诗人信不缪也。”
5、助力打响“人到苏州才有为”的工作品牌
6、传说一天，他在松林散步，山道旁忽然传来小孩啼哭的声音，他寻声一看，原来是一个稚龄的小孩，衣服虽不整，却相貌奇伟。
7、当然，这也意味着预算的上升
8、《大唐行·姑苏城外》迎来华东区最后一场巡演
9、诗题楓桥夜泊清楚地点明了此次停宿的时间、地点和方式，简洁明快。诗人纯用白描，由残月、栖鸦、枫树、渔舟、寺院、客船、楓桥和江水八种景物构成了一幅层次分明、意境深远的画面。
10、2006年，日本前首相森喜朗来到苏州，直言“苏州和苏州寒山寺是我向往的地方”。
11、当时这个老师的话音刚落，所有听课的老师都是一愣，心说，王老师把课讲错了。我笑了笑，我说，老师，其实你说的这两点我也知道，但是话又说回来。假如我这堂课上的不是诗，是地理课，是考古课，那么我可能就会按照你讲的去上了，我可以把“江枫”理解为江村桥和枫桥，我也把“愁眠”理解为愁眠山，但是我说不好意思，因为我今天上的是诗，上的是古诗，上的是流传千年的中国古典诗歌，我说我一定不能这样上。
12、就对自己非常“不友善”
13、杜甫一生颠沛流离，晚年能够在浣花溪草堂安度真是难得。
14、为什么泰山独尊？因为古时候，古代的帝王他要到泰山封禅。就说皇帝是天子，那么他要告诉他的天帝，我登基了。他要爬到泰山的最高峰向天祭告，我登基了。这种封禅的文化是泰山成为五岳独尊。也是在文化这样一个最高点上，孔子才会说“登泰山而小天下”。杜甫才会说“会当凌绝顶，一览众山小”。所以这里的泰山，其实是文化意义上的高度。
15、力图让人们看到真实的大唐、震撼的命运
16、陈小奇写过一首歌，歌名就叫《涛声依旧》。这是一首流行歌曲，非常好听。
17、由此我们也可以发现，宋代学者对于考证历史是非常认真的。他们并不是盲目地崇拜权威，而是从各个方面去证实事物的合理性。这种务实的现象在前代是极少出现的。
18、这道题的答案是B项。为此，命题组李定广先生，曾发文释疑。他说，据《全唐诗》记载，这首诗写于安史之乱后。安史之乱发生于天宝十四年一月份，而《唐才子传》第三卷中，很明确地写着张继在天宝十二年就已经中了进士。据此，命题组认为，说它是落第诗，完全是一种误读。到底该怎样解读呢？咱们先来看这首诗：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。江面上，上弦月渐渐沉落，光线突然变暗，树上的栖鸦被惊醒，一阵啼叫之后，一切又归于沉寂。深秋的夜晚越来越凉，似乎，茫茫夜气中弥漫着洁白的霜华，正一步步包围着自己。
19、在日本受欢迎到什么程度呢？
20、2021年姑苏乡土人才、
二、枫桥夜泊背后故事简要
1、秀才觉得自己当官是没望了，就气愤地跑到了天台山寒岩隐居起来，给自己起了个名字叫寒山。
2、那么当进入到这种状态去之后，再去叩响张继的《枫桥夜泊》，他才有可能真正的切入到这一首诗的精髓和灵魂。也就是说钟声的内涵和魅力。所以到这个时候你就会发现，虽然张继的《枫桥夜泊》所写的寒山寺的钟声，只属于他个人的体验，但是随着时间的流逝，随着一代又一代诗人对寒山寺钟声的追忆和回味，于是钟声不再只属于张继一个人，它属于陆游，它属于高启，它属于王士祯，它属于陈小奇，他甚至还属于现在读到这首诗的所有的读者，包括我的学生。它成了一种共通的文化现象。
3、最后，日本在深度学习并模仿唐朝后，社会发展加速，逐步迈入封建社会，经济和文化有了极大的进步！所以，至今仍有不少的日本人以盛唐的传承者自居。
4、客观地说，唐皇遗咒并无根据，至于历代刻写《枫桥夜泊》诗碑后死去的那么几个人也是特例，有诸多偶然性。考证起来，有的年事太高，本身就随时都有“挂”的可能，有的还涉及其它原因，并不具有普遍性，反倒是唐武宗李炎因此事在历史上留下笑柄。按常理说，皇家子弟是受到过良好教育的，应该不会犯如此低级幼稚的错误，特别是临终还为此事颁布遗旨。这大概可算是中国历史上一道比较奇葩的圣旨了，也可算是中国文学史上的一件奇事，但这充其量只能算是一点花絮。
5、范温在《潜溪诗眼》中也表达了自己对这件事的意见：“欧公以‘夜半钟声到客船’为语病。《南史》载‘齐武帝景阳楼有三更五更钟。丘仲孚读书以中宵钟为限。阮景仲为吴兴守，禁半夜钟。至唐诗人如于鹄、白乐天、温庭筠尤多言之，今佛宫一夜鸣铃，俗谓之定夜钟。不知唐人所谓半夜钟者，景阳三更钟耶？今之定夜钟邪？然于义皆无害，文忠偶不考耳。”
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7、张继创作的这首诗，原名其实为《夜泊松江》，北宋时期的宰相王郇公(王珪)在苏州居住的时候，亲笔书写张继的这首诗，并着人进行篆刻，不知是有意还是无意，王珪将诗名改为了《枫桥夜泊》。从此之后，封桥也就易名为“枫桥”。
8、然后，古代因为门不当户不对的关系，不知拆散了多少璧人，王晓薇的决心让父母动摇，表示只要张继能够看中进士，就有了娶王晓薇的资本。
9、钢琴曲《秋日私语》或者《童年的忆》旋律都很适合，不过莫怀戚的《散步》讲的是春天的故事，所以还是用《童年的忆》吧！
10、这就是唐诗《枫桥夜泊》创作的背景。
11、姑苏城也受到这场战乱的波及，城内的青壮劳力全部被强行征召入伍，因为无人耕作，大片的土地都长满了杂草。清明时节，站在姑苏城西门的城楼上眺望，远近一片荒凉，就连焚香烧纸的烟火都看不到几处。(张继《阊门即事》云：“耕夫召募逐楼船，春草青青万顷田。试上吴门看郡郭，清明几处有新烟。”)
12、思路：从这首诗的写作背景和翻译内容展开。
13、梵语钟声，唤回苦海迷路人。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船这两句和常建的“万籁此都寂，但余钟磬音”有异曲同工之妙，都表达了自己对出世思想的向往。尘世间如此多的烦恼，还不如吟诵一下寒山的诗，自求解脱。正是：好个争名利，转眼荒郊伴。我看世上人，都是瞎扯淡。结束语：看来，这首诗也可能是诗人考中进士后，却未能被选拔为官吏，只能进入幕府中任职。正值国家动乱，而自己却报国无门，只能到南方漫游。关于这首诗的创作背景，你有不同看法吗？期待着和你交流。首先，日本人不单痴迷这首《枫桥夜泊》，对于其它的诗词也是欣赏有加，爱不释手！
14、但你可能不知道，这首在唐诗界不算难懂的诗，却引发了许多的争论。不得不说，文人们刨根问底的精神，真是不一般。
15、“枫桥夜泊”是唐朝安史之乱后，诗人张继途径寒山寺时，写下的一首羁旅诗。在这首诗中，诗人精确而细腻的讲述了一个客船夜泊者对江南深秋夜景的观察和感受，勾画了月落乌啼、霜夜寒天、江枫渔火、孤舟客子等景象。“枫桥”一词有两种解释，一是江边的枫树。二是“枫桥”本名“封桥”，因作者的枫桥夜泊而更名。“钟声”指得是枫桥附近寒山寺中所敲的无常钟(此为当地风俗，也叫分夜钟)。
16、所以，钟声确实是有内涵的。那么张继的这首诗，孩子们这样解读钟声，我认为其实跟钟声的文化内涵贴得特别、特别的近。假如张继说愁眠，愁眠就是他的烦恼，那么钟声就是什么呢？钟声就是他的菩提。我当然不希望自己，老是陷在这个烦恼当中不能自拔，整天烦恼，天天烦恼。我们希望能够了断自己的烦恼。那么钟声就是帮助你了断烦恼的菩提，就是帮助你斩断烦恼的智慧。所以孩子们这样的解读，毫无疑问他们成了钟声的知音，他们成了张继的知音。其实他们也成了中国文化的知音。
17、作为一首羁旅行役之诗，《枫桥夜泊》所具有的影响力那是很多同类诗歌难以比拟的。从时间上说，绵延一千余年贯穿宋元明清，直到当代还有受它影响，还产生了流行歌曲，从空间上说不独在国内广为人知，而且流传海外，像松井石根为什么想偷盗寒山寺碑？
18、我们一同前往一首首千古绝唱的创作现场，
19、最后，张继在心灰意冷之下写下了《枫桥夜泊》，后来整理好心情再次踏上长安之旅，决心为自己以及爱情重新拼一次。
20、在苏州一中的公益演出中
三、枫桥夜泊中的故事
1、《枫桥夜泊》，是安史之乱后诗人张继途经寒山寺所写的羁旅诗，是写愁的代表作。这首诗精确而细腻地讲述了一个客船夜泊者对江南深秋夜景的观察和感受，有景有情有声有色，将作者内心的羁旅之思、家国之忧，以及身处乱世归属不定的顾虑充分表现出来。
2、《枫桥夜泊》故事时间是(秋天的一个晚上)地点是(寒山寺)作者住在(苏州城)从“(姑苏城外)”一词能看出。2作者抓住了(残月)，(江水)，(枫树)，(渔火)和(客船)进行描写。3说明作者孤独，愁闷的诗句是(江枫渔火对愁眠)。4姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船的意思是(夜半时分，苏州城外的寒山寺凄冷的钟声，悠悠然飘荡到了客船之上。)还有不明白的请追问
3、2021年1月28日晚
4、全诗句句形象鲜明，可感可画，句与句之间逻辑关系又非常清晰合理，内容晓畅易解。不仅中国历代各种唐诗选本选入此诗，连亚洲一些国家的小学教科书也收录此诗。
5、拾得的家人一直没有来认领，而且拾得很神奇，见风就长，长大后的拾得也便在寺庙中同寒山一起生活，一起礼佛，一起参禅。
6、同时，谭伟民对场地的要求也很高
7、苏州话剧团体老谭戏剧工作室创新诗歌话剧
8、我们先来说说江边的枫树这种意象，或者简单地说我们来说说枫树这种意象。其实在中国古典诗歌当中，有很多看起来是自然现象的现象，它背后往往承载着诗人独特的情感体验，往往承载着诗人,个性化的生命体悟。比如明月、夕阳、大雁、游鱼、芳草、枫树。为什么这么说？因为其实写枫树，写江枫，不只是只有张继一个人，张继之前，张继之后，不断的有诗人在写枫树，写枫叶，写枫林。
9、唐代那些著名的诗人离我们有多远？
10、由作家、诗人、教授全程指导，
11、而钟子期听懂的恰恰就是伯牙，像泰山一样高远的志向。同样，说流水，钟子期怎么说“善哉，洋洋兮若江河”。大家都知道，这里的江指长江，这里的河指黄河。有比江河更辽阔的，比如说东海、黄海、太平洋、大西洋，但是这些都不行。因为在中国文化语境当中，长江和黄河是我们民族的母亲河，它在我们民族记忆深处的地位，是其他任何水的形态都无法动摇的。所以当钟子期说“善哉，洋洋兮若江河”的时候，其实他听懂的是，伯牙像江河一样辽远的人生志向。
12、我当时上完这首诗以后，有一位听课的老师就向我提问，他说王老师你课上的不错，但是我发现你这堂课有两个地方上错了，我当时一听就是一愣，是吗？愿闻其详。那个老师就说了，他说第一你把江枫讲错了。他说你把江枫讲成是江边的枫树，不对。我说为什么？他说其实江枫不是江边的枫树，它是两座桥的名称的简称。一座桥叫江村桥，还有一座桥叫枫桥，两座桥合在一起简称江枫。第二点你讲“愁眠”，你说愁眠是因为发愁而睡不着觉，无法入眠，不对。他说愁眠不是讲因为睡不着觉发愁，它讲的是一座山，这座山就叫愁眠山，就在寒山寺不远处。这座山还有一个别称叫“孤山”。
13、拾得曰：只要忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年你且看他。
14、大概，人的灵感和情境是最相关的，离开这种情境后的张继此后再也没有创作过如此佳作了。这与他后期的际遇有关。世人只知道张继在写作《枫桥夜泊》时是落第才子形象，却不知，张继在"天宝十二年(753)礼部侍郎杨浚下及第"，这是什么意思呢，就是说张继在这一年考上了进士。
15、杜甫的《春望》，张继的《枫桥夜泊》
16、这首诗之所以成为千古佳构，并不是因为它抒写了自己的愁眠，而是因为它写到了非常独特的钟声，是钟声引起了人们的共鸣。虽然钟声也不是张继最先写的，之前也有人写过，但是说实话在张继之前，没有人能够像张继这样，把钟声写得如此空灵，又如此悠远。在张继之后，尽管一代又一代的诗人，也在反复的写寒山寺的夜半钟声，但是也是没有一位诗人，能够把寒山寺的钟声，写得像张继一样感人肺腑。所以，要让学生解读这首诗的精妙所在，必须让学生走进钟声，贴近钟声，融入钟声。
17、2020年度苏州高新区文化重点人才谭伟民
18、让我们一起随着统编教材中的古诗涨知识！
19、问了附近村庄人家，没有人知道这是谁家的孩子，寒山不得已，只好把这个男孩带回寺庙，等待家人来认领。
20、他对编剧不友善，对演员不友善
四、《枫桥夜泊》背后的故事?
1、传说有一天从西方飘来了一口大钟，缓缓停在了寒山寺前的河岸边，僧侣们用尽力气移动这口钟，但它却纹丝不动。这时候拾得和尚从院中拔起一杆竹子，一撑就跳进钟里，这时候钟就飘动起来一直飘到了日本的一处名为萨提的地方，拾得和尚从此就在这里传播佛学和中国文化。
2、可就是这么一首诗歌，却在日本成了最为人们称颂的一首唐诗，日本人民喜爱这首诗到了疯狂的地步。可能光是这么说很难让大家对这份疯狂有所了解，下面就给大家普及一下：
3、唐朝的客船早已不见踪影，亘古悠扬的钟声还在回荡。
4、下期预告：苏轼的《饮湖上初晴后雨》
5、获取素食品鉴、制作、常识、养生知识
6、作为一个客船夜泊者，他当时是什么心境？
7、我们一说高山流水就知道，那是知音。那么请问，为什么知音文化的显性符号，必得是高山流水，而不能是杨柳白云，不能是清风明月，这是为什么？这是因为文化的背后还有文化。高山，钟子期怎么说，“善哉，峨峨兮若泰山”。他为什么说峨峨兮若泰山，难道是因为泰山的海拔是最高的吗？显然我们知道地球上海拔最高的不是泰山，很显然这里主要不是指海拔的高度，指的是文化的高度。因为五岳当中泰山独尊。
8、因为与正活跃在市场上的大院毕业年轻人相比
9、这首诗的作者是“张继”，那年他落榜了，非常适宜，晚上他呆在船中，彻夜未眠，听到了不远处古刹中传来的钟响，感极而发，写下了这首诗。
10、公元760年11月，长江中下游地区爆发了“刘展之乱”。事件的起因为宋州刺史刘展被同僚诬告反叛，不得已之下，率兵起义。先后攻陷了润州(镇江)、昇州(南京)、苏州。
11、可他却因为一首诗而名垂千古，也带火了一个地方——寒山寺。
12、唐朝的安史之乱是怎么回事？
13、喜欢不断费力去编制草蛇灰线
14、以更优的组织机制凝聚工作合力
15、寒山和拾得并没有一直在一起，后来，拾得离开了寒山寺，坐一口大钟一路漂洋过海到了日本，宣讲佛法。
16、以诗人张继的视角带人们进入唐朝的寻常百姓家
17、月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，对着江边枫树和渔火忧愁而眠。
18、以《枫桥夜泊》的故事为主要线索
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20、其后，这个名字在明、清、民国及至今一直沿用了下来。
五、《枫桥夜泊》的背景故事
1、投稿邮箱：1049323575@qq.com
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3、比如”月落”。”月落”这种情绪所彰显的就是愁绪。比如”霜天”。”霜天”这种意象所彰显的也是愁绪。比如星星点点、忽明忽暗的渔火，它所彰显的也是愁绪。那么回过头来，我们来说说”江枫”。我把”江枫”解读为江边的枫树，简单的说就是把它理解为枫树。而你把它理解为江村桥和枫桥，那么请问，两种解读就是两种意象，两种意向哪一种意象能够更好的渲染和表达愁绪呢？或者我们这样说，哪一种意象更配得上愁，更配合着愁呢？
4、2006年，日本前首相sen喜朗来到苏州，直言“苏州和苏州寒山寺是我向往的地方”。
5、我们说什么呢？我们就来说说“江枫”。“江枫”究竟应该怎么来解，虽然说诗无达诂，但是毕竟多元有界，他得有一个边界，有一个底线。那么这个边界和底线到底是什么呢？我说这个边界和底线就是四个字：以诗解诗。
6、动荡的政局让他不得不离开，一路南下，是当时很多士人的共同选择。
7、但这并不是唯一的一块，第一块是北宋宰相王珪写的，后来这块石碑风化了。到了明代，江南四大才子之一的文徵明又写了一块。后来又风化了，清朝书法家俞樾就写了第三块。
8、在张继死后，尤其到了宋朝，他的这首《枫桥夜泊》更是成为了炙手可热的佳作。人红是非多，作品红也是如此。他的作品在备受热捧的同时，也一度引发了各界的争议。
9、照片和画中完全是不同的两种境界，这着实让我吃了一下惊，问：“怎么是这个样子？”但说完马上就了解了他题款为《梦里枫桥》的原因了，不由得也叹上一口气。
10、《枫桥夜泊》描写了一个秋天的夜晚,诗人泊船苏州城外的枫桥.江南水乡秋夜幽美的景色,吸引着这位怀着旅愁的游子,使他领略到一种情味隽永的诗意美,写下了这首意境深远的小诗.表达了诗人旅途中孤寂忧愁的思想感情。
11、对观众不友善，对自己也不友善
12、你看元朝的王冕：知音无处问，冷落七弦琴。正因为在时间的长河当中，我们能够看到一代又一代的诗人，都在不断地感慨知音难觅。所以回到刚才的伯牙绝弦，我们就能够理解，他为什么要这么做。所以学生的那个质疑啊，如果不能够回到时间的长河当中去，其实是很难理解的。
13、说到底，这首诗能历经千年传诵而不衰的最大原因在于：张继创作这首诗时的独特情境。
14、再比如杜甫的《秋兴八首》他说：“玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森”。这里有什么这里有枫林。那么这里的枫林仅仅是自然的景象吗？不是。这里的枫林，其实承载寄托的是杜甫内心的那种惆怅、那种肃杀、那种寂寞。
15、喜欢穷尽考据和史料背景研究
16、谭伟民导演为我们带来的更多精彩~
17、因开创了“诗歌话剧”这一特色新颖的话剧形式
18、钢琴曲《秋日私语》或者《童年的回忆》旋律都很适合，不过莫怀戚的《散步》讲的是春天的故事，所以还是用《童年的回忆》吧！
19、那么究竟为什么日本人那么喜欢枫桥夜泊这首诗呢？
20、转发出去，也是我们对仁人志士的一份敬意！！
