一、夜半钟声到客船
1、“夜半钟声到客船”，一般寺庙都是晨钟暮鼓，为什么张继却说是“夜半钟声”呢？
2、1苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。荷笠带斜阳，青山斜归远。2弄花香满衣，掬水月在手。3月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
3、到了寒山寺，除了诗人张继还有他那首《枫桥夜泊》，还有一个人要好好说道下，那就是寒山子，据说寒山寺是因他而得名的。关于寒山，在正史里没有任何的记载，甚至连他的真实姓名和确切的身份都不知道。在清代以前的中国传统社会里，寒山所写的诗歌也没有被正统文人所认同。
4、姑苏城外那寂寞清静寒山古寺，半夜里敲响的钟声传到了我乘坐的客船。
5、根据《唐才子传》卷三记载，张继于“天宝十二年(753)礼部侍郎杨浚下及第”，也就是说考取了进士。而就在天宝十四年(755)一月爆发了安史之乱，天宝十五年(756)六月，玄宗仓皇奔蜀。
6、城郭初鸣定夜钟，苾刍过尽法堂空。移床独向西南角，卧看琅珰动晚风。
7、“夜半钟声到客船”的钟是此钟吗？当年，一个“做天和尚撞天钟”的和尚，做梦也不会想到，他漫不经心的一撞，会撞动了远在运河小舟上一名落魄书生的心弦。落魄书生心生感慨，吟了一首伤时感怀的诗句。同样，书生也没有想到，他自己的一时感触，会使远处一个平常的梵钟声震响千年！
8、此外，这首诗也将作者张继羁旅之思，家国之忧，以及身处乱世尚无归宿的顾虑充分地表现出来，是写愁的代表作。
9、这在当时是叫“分夜钟”
10、似是而非，忽然间另一个异度空间冒出一句话来“夜半钟声到客船”，不是经声佛号，却牵着自己开始游走。夜半不消说，钟声呢，却不能不思，这钟音谁曾听过，是张继吗，是哪一年哪一月？这时的钟吟还是旧约吗，断然不是吧，千年岁月里，寒山寺几毁却未成灰，那口铜钟呢，命运嘲讽着的是谁的无奈。据说这首《枫桥夜泊》最受日本人倾慕，遂以那口铜钟传闻去了东洋，后来听说全日本举国翻找这口钟的下落，却是无果，到后来，居然一些人送回一个，传说现在挂着的就是这个莫名吧。那么每夜敲打的钟声中，撞钟的和尚和听钟的人，是什么感觉呢。
11、钟声是由钟的振动产生的，钟声是通过空气传播到客船的，所以体现的物理原理是物体振动可以发出声音，空气可以传播声音。
12、那应是姑苏城外的寒山寺传来的
13、余后过姑苏，宿一院，夜半偶闻钟声，因问寺僧，皆曰：“固有分夜钟，曷足怪乎？”寻闻他寺皆然。始知半夜钟唯姑苏有之，诗人信不缪也。
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15、南宋陈岩肖，字子象，金华人(金属浙江人)，绍兴八年(1138)赐同进士出身。陈岩肖在《庚溪诗话》中说很多唐诗里，写到了半夜钟：
16、寒山寺怎么会半夜敲钟呢？
17、寺院“夜半”到底有没有钟声呢？
18、三十岁以前进了几次科举考试，取得过进士。得了进士，就拿到了当官的资格，只要要通过吏部的考试，就能被录用，分配个一官半职的。
19、依旧秋风明月夜，钟声渡尽众生船。
20、苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。荷笠带夕阳，青山独归远。
二、夜半钟声到客船表达的情感
1、这么一位在中国传统社会中长期默默无闻的唐代诗人，又是如何与寒山寺结缘的呢？
2、“夜半钟声到客船”的“到”意思是：传到。
3、对于他这个失意落魄的书生，此时他最需要的是找一个可以让心安静下来的地方，找回那丢失的灵魂！
4、这句诗出自唐朝诗人张继的《枫桥夜泊》，全诗是：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
5、此时，路两边的酒楼茶舍里，京城的人们杯觥交错，欢声笑语显的格外刺耳，仿佛都在笑话这个自以为是的自负才子！
6、一般寺庙的大雄宝殿，正前面是释迦摩尼，它后面一定是东海观音像为主的菩萨群像，但寒山寺的却不同，它是一块石刻像，这个石刻像上的两个人就是寒山与拾得。
7、但是当他们相见时，寒山二话不说，掉头就跑，见寒山跑了。闾丘胤也就跟上，一直跟到天台山西北部的寒石山，在那里寒山无路可跑了，情急之中便躲入寒石山的石缝中。躲进去之后，石缝突然合拢，人们从此就再也没看到过寒山的踪迹。
8、《枫桥夜泊》是鲜为人知的唐代诗人张继所作，作者字懿孙，汉族，襄州人(今湖北襄阳人)。唐代诗人，他的生平不甚可知。作者留存诗作流传下来的不到50首。最著名的诗就是这首诗《枫桥夜泊》。
9、今夜的寂寞随着听不到的钟声，摇摆。你知道，这是我意识与灵魂的对白。我说这些，你知道，我只是想说，今夜我祈求灵魂有个吻合。
10、作品鉴赏：这首七绝以一愁字统起。前二句意象密集:月落、啼乌、满天霜、江枫、渔火、不眠人，造成一种意韵浓郁的审美情境。后两句意象疏宕:城、寺、船、钟声，是一种空灵旷远的意境。江畔秋夜渔火点点，羁旅客子卧闻静夜钟声。所有景物的挑选都独具慧眼:一静一动、一明一暗、江边岸上，景物的搭配与人物的心情达到了高度的默契与交融，共同形成了这个成为后世典范的艺术境界。
11、姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。全诗如下：枫桥夜泊/夜泊枫江朝代：唐代，作者：张继月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。望采纳~
12、据《寒山寺志》记载，寒山寺始建于南朝梁武帝天监年间，原名妙利普明塔院。相传唐代贞观年间，当时的名僧寒山和拾得曾由天台山来此住持，故改名为寒山寺，并沿用至今，这也就是寒山寺的名字由来。
13、就这样，挥泪辞别了一路送行的乡亲们，带着父老乡亲们的殷殷期望，怀着“中状元着红袍，帽插宫花好新鲜”的必胜信心，从家乡襄州出发，一路向北，踏上了通往都城长安的应试之路。
14、此文出自唐代·张继《枫桥夜泊/夜泊枫江》扩展资料写作背景：
15、译文：深秋的夜色，漫天遍野都是白白的霜花，月亮在西边的天际落下去了，偶尔听到几声乌鸦的惨叫，更加感到凄凉。松江岸边枫树下，停泊着几只渔船。他们进入睡乡时，瑟瑟的秋风掠过，有没有惊醒他们，打断梦中的香甜?姑苏城外的寒山寺，传来了深沉的夜半钟声。枫桥江边的码头，又迎来了趁夜而来的客船。
16、上堂已了各西东，惭愧闍黎饭后钟。三十年来尘扑面，如今始得碧纱笼。
17、争是徒劳的，而弃己的结果是在悖论中晕眩，甚至倒置。
18、但是，《枫桥夜泊》无论是从诗的表达手法角度，还是从对诗人遇到(观察到)的这些现实片断的白描角度，均不存在任何问题。
19、唐高仲武编《中兴间气集》下卷收录张继此诗，题名为《夜泊枫江》。宋李昉等编《文苑英华》收入此诗，诗题作《枫桥夜泊》。
20、都说“上有天堂下有苏杭”，去看看吧！
三、夜半钟声到客船下一句
1、姑苏城外那寂寞清静寒山古寺，半夜里敲钟的声音传到了客船。拓展资料全文
2、而寒山与拾得的到来，也为寒山寺增加了不少的传奇色彩！
3、这首七绝，是大历诗歌中最著名之作。全诗以一愁字统起。前二句意象密集：落月、啼乌、满天霜、江枫、渔火、不眠人，造成一种意韵浓郁的审美情境。这二句既描写了秋夜江边之景,又表达了作者思乡之情。
4、子夜时分。这句歌词是取自张继的枫桥.夜泊诗中的＂夜半钟声到客船＂。
5、欧公以"夜半钟声到客船"为语病。《南史》载"齐武帝景阳楼有三更五更钟。丘仲孚读书以中宵钟为限。阮景仲为吴兴守，禁半夜钟。(至唐诗人如于鹄、白乐天、温庭筠尤多言之，)今佛宫一夜鸣铃，俗谓之定夜钟。不知唐人所谓半夜钟者，景阳三更钟耶？今之定夜钟邪？然于义皆无害，文忠偶不考耳。
6、出自《枫桥夜泊》作者：张继(唐代)赏析月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。向左转|向右转
7、据彭乘的说法，当时有人刚刚去世的时候，一定要敲钟。而且不分什么白天和黑夜，这种被称为无常钟。张继路过寒山寺的时候，或许有人去世了再敲钟，恰好被张继听到。
8、一说，天宝十四年，安史之乱，天宝十五年，玄宗奔蜀，国家动乱不安。当时江南稍为安定，不少文人纷纷逃到江浙一带避乱，这其中也包括张继。一个秋夜，诗人泊舟苏州城外的枫桥，霜华满天，夜半无眠，诗人想到身处乱世暂无归宿，遂写下了这首流传千古的作品。
9、现在看来，风烟流年，紫陌红尘，都说美丽易碎，恩宠难回，爱是一场不知归路的宿醉，谁会是谁前世难舍的情缘，谁又是谁今生饮恨的劫难？也许，有些缘分，明明不过咫尺距离，却始终无法牵手。有些人，明明有缘，却终要擦肩。可不管如何，既然认定，便再无回头。张继做到了，今生，她要在最深的红尘里，等他所爱！
10、他们仿佛在向世人弘法传道：
11、这个夜晚心情塞满疑惑，像堰塞湖一样，抬高了一种未知的茫然。苏格拉底说，没有哲学我简直无法生活。而我们每个人的哲学是什么，每个人的心情是在祈求哪一种吻合？
12、这首七绝以一愁字统起。前二句意象密集：落月、啼乌、满天霜、江枫、渔火、不眠人，造成一种意韵浓郁的审美情境。后两句意象疏宕：城、寺、船、钟声，是一种空灵旷远的意境。诗人运思细密，短短四句诗中包蕴了六景一事，用最具诗意的语言构造出一个清幽寂远的意境。
13、所谓菩萨畏因，众生畏果，人人都有佛心，人人皆可以成佛！
14、关于这首诗的创作背景，有两种说法。
15、《枫桥夜泊》是唐代诗人张继的作品。唐朝安史之乱后，张继途经寒山寺时写下这首羁旅诗。
16、丘仲孚少年读书，经常读到(中宵钟)鸣才休息，可见这个钟声也是半夜敲的。
17、这首诗描写的景色是凄清的
18、不能来日方长，就别让灵魂快乐。
19、姑苏城外那寒山古寺，半夜里敲响的钟声传到了我乘坐的客船。
20、题主本意应该是想表达：《枫桥夜泊》(里面有“夜半钟声到客船”句)这首诗有什么问题。
四、夜半钟声到客船代表什么数字
1、……唐诗中写寺庙钟声的作品，张继的《枫桥夜泊》更为人们熟知:
2、尽管不知道那个未曾识面的繁华京城会带给他什么？但他依然是踌躇满志，相信命运的改变就在此一行。
3、对于夜半的钟声，欧阳修(1007年－1072年)在其《六一诗话》中提出了质疑：
4、一段时间内，许多人曾对张继的这句诗提出了疑义：晨钟暮鼓，怎么会有半夜的钟声？其实，不是张继杜撰，而苏州寒山寺真是半夜敲钟，直到宋代仍然依然。
5、夜来风雨声，花落知多少
6、但是，让人惋惜的是，今天挂在寒山寺里的这口古钟，已不是张继诗中所提及的那口古钟了。甚至明代嘉靖年间补铸的大钟也已不知下落。民间有一种说法是说当时为了抵御倭寇，销熔改铸成大炮；还有一种说法是说已流入日本，如康有为诗云：“钟声已渡海云东，冷尽寒山古寺枫。”为此，还曾在日本国内大力搜寻过，但徒劳无功，没有找到古钟的下落。如今的大钟为清光绪三十二年(1906)江苏巡抚陈夔龙督造。该钟有一人多高，外围需三人合抱，重达两吨。
7、坐落于苏州城阊门外，京杭运河畔的寒山寺规模不大，每天慕名而来的香客，游人却络绎不绝，一般烧香礼佛后，大多数香客游人都会登上古钟楼，亲手敲响寒山寺古钟，伴随着悠悠远扬的钟声，许下心愿，祈求幸福安康。
8、“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”出自唐代张继的《枫桥夜泊》。原文：
9、当个人意识与众人意识相抵时，是抗争，还是承认集体意识形成的就是思想，这种典型东方宿命哲学吃透每一个人的灵魂。
10、前两句写了六种景象，“月落”、“乌啼”、“霜满天”、“江枫”、“渔火”及泊船上的一夜未眠的客人。后两句只写了姑苏城外寒山寺，孟薰的钟声传到船上的情景。前两句是诗人看到的，后两句是诗人听到的，在静夜中忽然听到远处传来悠远的钟声，一夜未眠的诗人有何感受呢？游子面对霜夜江枫渔火，萦绕起缕缕轻愁。这“夜半钟声”不但衬托出了夜的静谧，而且揭示了夜的深沉，而诗人卧听钟声时的种种难以言传的感受，也就尽在不言中了。
11、《枫桥夜泊》是唐朝安史之乱后，诗人张继途经寒山寺时，写下的一首羁旅诗。在这首诗中，诗人精确而细腻地讲述了一个客船夜泊者对江南深秋夜景的观察和感受，勾画了月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象，有景有情有声有色。
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13、如果有机会，可以参与下这个听钟活动，祛除烦忧，洗涤灵魂！
14、有关寒山的文殊菩萨化身还有一个传说，相传在寒山改道学佛之后啊，当时的台州刺史闾丘胤，得到丰干禅师的点拨，说寒山、拾得就是文殊菩萨和普贤菩萨的化身。于是呢，闾丘胤就慕名前去拜访寒山。
15、(原载东南大学出版社《苏州古石桥》)
16、彭乘名气不太大，他与欧阳修是同时期的人。
17、渔火：通常解释，“鱼火”就是渔船上的灯火；也有说法指“渔火”实际上就是一同打渔的伙伴。
18、“江枫”与“渔火”，一静一动，一暗一明，一江边，一江上，景物的配搭组合颇见用心。写到这里，才正面点出泊舟枫桥的旅人。“愁眠”，当指怀着旅愁躺在船上的旅人。
19、《南史》卷列传第六十二中介绍丘仲孚：
20、枫桥夜泊(作者)张继月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。望采纳，谢谢
五、夜半钟声到客船整首诗
1、高仲武评张继的诗：「事理双切」，「比兴深矣」，「不雕而自饰，丰姿清迥，有道者风。」他的诗不但「有道者风」，也颇有「禅味」，这是当时士大夫崇尚儒、道的普遍风气，他自也不例外。但他并无一般仕宦者的官僚习气，曾作感怀诗：「调与时人背，心将静者论，终年帝城里，不识五侯门」，他不逢迎权贵，与当时同是进士出身的诗人皇甫冉交情很好，时有往来。
2、月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，对着江边枫树和渔火忧愁而眠。姑苏城外那寂寞清静寒山古寺，半夜里敲钟的声音传到了客船。
3、古人把夜晚分成五个时间段，用鼓打更报时，叫作五更、五鼓或五夜。北齐颜之推《颜氏家训·书证》中解释：
4、为什么诗人一夜未眠呢？首句写了“月落、乌啼、霜满天”这三种有密切关联的景象。上弦月升起得早，到“月落”时大约天将晓，树上的栖鸟也在黎明时分发出啼鸣，秋天夜晚的“霜”透着浸肌砭骨的寒意，从四面八方围向诗人夜泊的小船，使他感到身外茫茫夜空中正弥漫着满天霜华。第二句写诗人一夜伴着“江枫”和“渔火”未眠的情景。
5、好了，今天的文章就分享到这里了。
6、用作动词的补语，表示动作有结果：办得到。
7、在中国的佛寺里，晨钟暮鼓都是固有的习俗，钟声在每一个寺院都有，描写钟声的诗句，老实讲也不在少数。但偏偏是寒山寺的钟声闻名古今中外，而不是其他寺院的钟声。
8、买了票上去敲了三下大钟，不为祈福或好奇，只是想满足一下虚荣：我和唐代的一首诗也沾了一点联系了，诗歌中的钟声，在这个时刻，敲响了！一边敲钟，我一边想，在这人声吵杂热闹的寒山寺里，钟声轰响不休，敲响的钟声混杂其间，是没有谁听入耳了，我想我也不会敲动了谁的心弦吧。不断问自己，为谁敲钟祈福，谁又敲动了我的心弦？
9、送别时，父老乡亲们的殷殷期望，换来的却是名落孙山，失意而归？愁绪万千......
10、唐代著名诗人张继途经寒山寺时，写了千古名篇《枫桥夜泊》：“月落乌啼霜满天，江楓渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”枫桥，在今苏州市阊门外;江楓，寒山寺旁边的两座桥“江村桥”和“枫桥”(又作封桥)；姑苏，苏州的别称，因城西南有姑苏山而得名。自此诗问世后，寒山寺的大名逐渐响彻大江南北，成为游览胜地，更使得除夕之夜听钟声成为苏州迎新年的传统节目。寒山寺，古又称枫桥寺。始建于南朝梁天监年间，旧名妙普明塔院。相传因唐代高僧寒山、拾得来此住持，更名为寒山寺。南宋绍兴四年僧法迁重建寺院。该寺曾多次毁于战火。现存殿宇多为清代重建。建国后，曾进行全面整修，并移建宋仙洲巷某宅花蓝楼于寺中，恢复“枫江第一楼”旧额。
11、《枫桥夜泊》扩大了枫桥和寒山寺两处名胜的名声和影响。枫桥、寒山寺本非规模宏大、声名显赫的胜景，却因《枫桥夜泊》而名声大显，至今名重江南，传声海外。
12、左侧袒胸露乳的是拾得，右边站着的是寒山，两个人谈笑风生。
13、只能一脸忧愁的准备睡眠
14、诗中描写了一个秋天的夜晚，诗人泊船苏州城外的枫桥。江南水乡秋夜幽美的景色，吸引着这位怀着旅愁的游子，使他领略到一种情味隽永的诗意美，写下了这首意境深远的小诗。表达了诗人旅途中孤寂忧愁的思想感情。
15、有这样一个传说，据说寒山是个文殊菩萨转世，拾得是普贤菩萨转世。论地位，在所有菩萨中间，文殊菩萨是第一菩萨，是菩萨之首，所以，他地位也很高的，用他们来替换菩萨群像也合理。
16、夜半钟声到客船的意思是：半夜的时候，姑苏城外寒山寺的钟声传到了客船上。句子出自唐代诗人张继的作品《枫桥夜泊》。唐朝安史之乱后，张继途经寒山寺时写下这首羁旅诗。此诗精确而细腻地描述了一个客船夜泊者对江南深秋夜景的观察和感受，勾画了月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象，有景有情有声有色。此外，这首诗也将作者羁旅之思，家国之忧，以及身处乱世尚无归宿的顾虑充分地表现出来，是写愁的代表作。
17、诗人运思细密，短短四句诗中包蕴了六景一事，用最具诗意的语言构造出一个清幽寂远的意境：江畔秋夜渔火点点，羁旅客子卧闻静夜钟声。所有景物的挑选都独具慧眼：一静一动、一明一暗、江边岸上，景物的搭配与人物的心情达到了高度的默契与交融，共同形成了这个成为后世典范的艺术境界。其名句有：“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”
18、枫桥镇，寒山寺在苏州城西阊门外5公里外的枫桥镇。
19、张继留下来的生平资料很少，大概可以知道他是天宝十二载(753年)的进士，担任过一些官职。生活年代与刘长卿差不多，两人也是好朋友，刘长卿为他写过诗。从他留下的诗作来看，他曾在江浙一带游历，这首诗应该就是游历过程中的作品。
20、后来看到中唐白居易、皇甫冉、于鹄(hú)、陈羽，以及晚唐温庭筠等人的诗中，都提到了夜半钟声。可以看出，不仅仅张继作诗说夜半敲钟。
