一、体现湖湘文化的诗词
1、今天的儒学跟传统社会不一样了，我们还是深受儒家思想的影响。但是，儒家不再有一个制度性的存在。今天没有一个庙学了，孔庙也只是装模做样的“仪式”式的存在了，这还是近几年恢复起来的。所以，今天的传统文化复兴当中一定要重视佛教的作用，最好是三教合宗共济，不要像传统那样的互相攻击。
2、(刊发湖南省企事业文联《财富地理》杂志)
3、主办：湖南省宗教文化交流促进会
4、午饭及休息：12:00—14:00
5、我想，霸蛮从地域文化，从民族性格来说，我觉得应该做一个新的解读，要把霸蛮解读为一种担当。如果霸蛮的内涵是一种担当的话，这应该是非常好的，把它放在湖湘文化的背景上，把霸蛮理解为担当。
6、召尧一望芙削蓉，楼阁层层秀碧峰。石响涧泉鸣地簌，岩飞花雨露禅宗。岚光暝接湖烟阔，黛晴色骄郢树浓。不信莽苍无觅处，还从登眺访遗踪。
7、每天工作再忙，他都要求自己静坐半小时，写在他的日记里头，他也认为静能生智，我每天通过静虑来反省自己的功与过，虽然他的事业没有成功，但是他的心已经成功了，这是今天追求成功的人也应该学习的地方。
8、欢天喜地过大年，精彩纷呈闹新春，多彩的非遗文化活动是年味浓的“添加剂”、“催化剂”,常宁非遗开展丰富多彩的非物质文化遗产宣传展示活动，上演一场场精彩纷呈的文化盛宴，让我们的精神更有归属感，传承并发扬非物质文化遗产，留住乡愁，留住记忆，就是留住我们的根。
9、挥毫当得江山助，不到潇湘岂有诗？
10、文如看山不喜平。彭玉麟的山水景物联，多能不落窠臼，不用熟语，其造境之美，造语之奇，往往出人意料，拍案叫绝，读之每能耳目一新。如：
11、周敦颐特别重视的诚，“反身而诚,乐莫大焉”，我们一定要学会这个功夫，在做任何事情任何时候再忙再乱，你的心一定要静，一定要让自己有一个清净的心田，能抽离于事情之外，不管事情多大、压力多大，一定要学会从情景中抽离出来，跳出来，好像用第三者的眼光去旁观，培养这种能力可能做任何事情都有帮助。
12、至于外国人说中国人没信仰，我们就挺着脖子说，我们有信仰。然后人家就问，那你信什么呢？我们就说，古代的中国信仰圣贤，在乡下就信仰乡贤。这个说法有道理吗？其实，在西方，信仰专指宗教信仰。
13、湖南省湖湘文化交流协会
14、《沁园春·长沙》创作于1925年12月。当时革命运动正蓬勃发展。五卅运动和省港大罢工相继爆发，毛泽东直接领导了湖南的农民运动。
15、不如膺专城，张驰从吾意。
16、魏源睁眼看世界，曾公三立垂千古。
17、旅游景点数量众多，类型丰富，有重要地貌景观800余此外还有省级风景名胜区35个湘湖景区一期景区已形成湘浦、湖上、城山、越楼、跨湖桥等五大景区，有湘
18、2015国庆湖湘文化对话
19、题江西石钟山江天一览亭：“枫叶荻花秋瑟瑟；闲云潭影日悠悠”，出幅集自唐白居易《琵琶行》，对幅集自唐王勃《滕王阁诗》，浑然一体，几若天成。
20、舒岚：习近平主席说，要让我们的人民有信仰。可是一些外国人说，你们中国人没有信仰。对于信仰，只要指那些宗教，如基督教、伊斯兰教、佛教吗？我们信仰古圣先贤，信仰中国传统文化算不算信仰呢？信仰马克思主义和共产主义呢？
二、关于湖湘的诗句
1、麓山景色已初冬，三度登临意趣浓。最喜长风驱晓雾，瞳龙红日满高峰。
2、(5)明末清初的王夫之，倡经世致用、实事求是之学，为一代宗师。
3、第一代湖南人现象的风景线，竟然轻而易举的被日本人无情的撕破了。湖南人开始陷入深深的反省之中，湖南人经过一番沉重的负罪自责之后，很快又昂起了头，第二代湖南人风景线开始酝酿产生。
4、在思想学术层面，中原的儒学是湖湘文化的来源，岳麓书院讲堂所悬的“道南正脉”匾额，显示着湖湘文化所代表的儒学正统。
5、但是，湖南人这三种文化的弱点要改，要将农耕文化改成商业文化，把内陆文化改成开放文化，把斗争文化改成竞争文化。
6、宣方教授刚才这个乐，做一个更深层次的解读，他说这个乐与我们财产、地位以及物质某种层面都没有关系，他说二点这种乐是内在精神的高度愉悦，也是佛教所说的内心没有任何牵挂，没有私心杂念，所获得的自在的心灵的解脱。
7、三湘四水润湘楚，道南正脉承孔儒。
8、我国清代尤其是晚清，楹联兴盛一时，发展蓬勃，达到了历史的顶峰。联家如雨后春笋，层出不穷，大多出手不凡。就文学性与艺术性论，彭玉麟当属其中佼佼者。
9、题扬州平山堂：“大江南北，亦有湖山，来自衡岳洞庭，休道故乡无此好；近水楼台，收尽烟雨，论到梅花明月，须知东阁占春多。”
10、题江西石钟山船厅：“击筑且高歌，举杯狂醉澎湖月；推窗聊寄傲，横槊闲吟庐阜烟”，“击筑”用战国末年荆轲刺秦临行前，高渐离击筑，荆轲和拍唱《易水歌》之典，表慷慨悲歌之志。“横槊”出自宋苏轼《前赤壁赋》：“酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也。”联中彭玉麟以古代勇士高渐离与政治家、军事家、诗人曹操自况，以其志向、胸襟、才华、战绩论，亦算允当。
11、清末及民初严复、林纾，以至谭嗣同、梁启超等均受其文风影响。著作收于《曾文正公全集》中。
12、生前出版影响深远的《曾国藩家书》，另还著有《挺经》、《冰鉴》等现代畅销书。
13、题吴县枕流阁：“阁外泉声鸣断壑；月中竹影扫空阶”，动词“鸣”、“扫”，形容词“断”、“空”，炼字几绝，流泉画阁，其幽其静，只四字尽得风流。
14、2021年农历正月初中国传统村落、湖南省历史文化名村、湖南省重点物保护单位常宁市罗桥镇下冲村新屋袁家村民热情洋溢地举行衡阳市级非物质文化项目“常宁字灯”传承演练活动！当天，村里男女老少按传统习俗在祖宅正厅举行团拜仪式后，200多人齐齐出动在古村禾坪进行了龙狮带字灯的演练，晚上还以传统方式用焟烛点上“字灯”操练会演，在几位衡阳市级非遗传承人手持令旗的指挥下，排列出诸如一字长蛇阵、二龙出水阵、三才阵、四门阵、八卦阵、连环阵、金龙咬尾阵等各种阵式，“捡”出多首对联、牌匾、五言七言诗出来，吸引了周边村民前来观赏，市摄影家协会、中国民俗摄影协会几位摄影师进行了全程拍摄。
15、今天，我们完全可以以一种很包容的姿态来平等看待传统文化的三大支柱，就是儒释道。如果把佛教文化考虑进来，从唐朝开始湖湘文化的内涵就太丰富了。
16、湖南人中的霸蛮精神如此广泛普遍，我从研究佛教史的角度来说，认为它和禅宗有很大的关系。如果要批判霸蛮的精神，取其神韵，然后掠起不好的形象，还是要在禅宗的里头去找资源。
17、高谭夫子道，静看海山图。——出自唐·尚颜《怀陆龟蒙处士》
18、湖南人材半国中，屈贾之乡出圣主。
19、国藩论古文，讲求声调铿锵，以包蕴不尽为能事；所为古文，深宏骏迈，能运以汉赋气象，故有一种雄奇瑰玮的意境，能一振桐城派枯淡之弊，为后世所称。曾氏宗法桐城，但有所变化、发展，又选编了一部《经史百家杂钞》以作为文的典范，非桐城所可囿，世称为湘乡派。
20、时间：2016年4月23日(星期六)全天
三、湖湘文化与湖南精神的诗句
1、妙华法师：对于“人民有信仰”要从两个层面来理解。其作为共产党员，信仰马克思列宁主义这是不需要商量的。其人民有信仰，指你信仰基督教、天主教、佛教，是你人生的一个自由选择，它和国家的主流信仰并行不悖。
2、祝愿您成为最优秀的导游
3、妙华法师：先告诉你一个观点：“读史不如读诗。”因为历史是可以被篡改的。但是诗歌就是你当下的感情和思想，它就在那里。你高兴就是高兴，失落就是失落，郁闷就是郁闷。另外，大家在谈到湖湘精神的时候，往往泛泛而言，这个我不喜欢。对于湖湘精神，其实要落实到每一个人身上，是哪一个人体现了什么思想和精神，比如屈原的美政思想和浪漫精神。这就是湖湘精神活生生的表现。除此之外，能说什么呢？
4、舒岚：我们知道，您是陕西人，为什么会到我们湖南来传法、传道，是喜欢湖湘文化吗？还是有其他原因？
5、(8)晚晴谭嗣同、唐才常，积极推动维新变法，并为之英勇献身。
6、湖湘文化最核心的精神之是湖南人从骨子里散发出来的自信品质，这是湖南人表现最突出、也最为大家所认可的一种地域个性特质。湖南人舍我其谁的自信心并非与生俱来，而是经过了一个较长时期的滋长、培育过程。在人才寥落、默默无闻的古代历史上，湖南人应该说少有非我莫属的自信，从明末清初开始特别是到了内忧外患日益加剧的近代时期，随着全国知名人物的不断涌现，随着赫赫事功的不断建立，湖南人的自信心才逐渐树立并随着时间的推移而不断强化。
7、题浙江学署：“天地自成文，湖山有美；国家期得士，桃李无言”，“湖山有美”化自宋苏轼《虞美人·有美堂赠述古》之“湖山信是东南美”，“桃李无言”集自司马迁《史记·李将军列传》：“桃李不言，下自成蹊”。出幅切浙江东南之地，对幅切学署桃李之庠，大气端庄，恰如其分。
8、题西湖三潭印月：“两岸凉生菰叶雨；一亭香透藕花风”，将生凉与透香稍作倒装，变成“凉生”与“香透”，意境便大不相同，似乎烟水苍茫，菰雨碧凉，莲荷摇曳，月白风清之景象如在眼前。
9、此外，题镇江金山寺藏经楼、题杭州西湖岳飞墓、题江西石钟山昭忠祠、题鄱阳湖望湖亭、题安庆大观亭等联中，均有多处典故或集句。由于集句和典故运用得当，不牵强，不晦涩，增强了联语的表现张力，使之更加凝练厚重，可读可思。亦由此可见，彭玉麟读书之博与运用之妙。
10、看本青云主，摩空排健翅。
11、深厉与浅揭，所向皆如志。
12、(1)屈原赋《九章》作《离骚》留楚辞文坛圣地，传爱国情操激励后人。
13、(1)源于炎黄文化和前炎帝神农文化。
14、孟文子：那么，在佛家来看，湖湘文化的这么多精神特质中，您认为哪些精神对当下的社会和生活借鉴意义更大呢？
15、蔡锷写了一本书《东湖治军》，这本书大量的引入了佛家的思想，治理军队。所以，湖湘文化的成功人士都有佛学修养。
16、宋 岳飞 《奏乞除在外宫观第二札子》：“奉圣旨， 岳飞 已平 湖 湘 。” 清 钱谦益 《金陵杂题绝句》之十二：“旧曲新诗压教坊，缕衣垂白感 湖 湘 。” 陈家英 《有怀秀元三妹北洋女师范即次其韵》：“ 湖 湘 词祖推骚体， 江 左门才数 谢 家。”
17、协办：望城区湖湘文化交流协会
18、文化发展到宋朝，出现了一个前所未有的高峰，也涌现出一批人们耳熟能详的大家：北宋重要的理学家有(程颢、程颐、张载、邵康节)而被称为“北宋五子”；南宋的(杨时、朱熹、张栻、柴中行、陆九渊、林希逸)；元朝(吴澄、许衡、刘因、郝经、姚枢、廉希宪、张文谦、刘秉忠、赵汸、汪克宽、华幼武、吴海、戴良、李祁、张宪、梁寅、苏天爵、张昶等)；明朝(陈献章、湛若水、王守仁、朱得之)等。广义上包含三苏、王安石、司马光等人。他们哲学的中心观念是“理”，把“理”说成是产生世界万物的精神的东西。理学的出现对后世政治文化产生了深远影响。
19、(2)先秦、两汉时期的湖南文化应纳入楚文化中。屈原的诗歌艺术、马王堆的历史文物均具有楚文化特征。
20、方今清华秩，骈拇仅云备。
四、对湖湘文化的理解
1、对话嘉宾：郑佳明、胡遂、妙华法师
2、此幅作品园笔兼用方笔，藏锋为主，兼施露锋，结体用笔潇洒古淡，极尽江左风流，囊括北碑筋骨，精能疏淡，典雅悠然，处处含蓄，耐人寻味。布局疏密有致，有行无列，行间紧密，几与字间空白相当，结体用笔内柔外刚。
3、从社会心理层面，如湖湘的民风民俗，心理特征等，则主要源于本土文化传统。这两种特色鲜明的文化得以重新组合，导致一种独特的区域文化形成。
4、鹰在广阔的天空飞，鱼在清澈的水里游，万物都在秋光中争着过自由自在的生活。面对着无边无际的宇宙，(千万种思绪一齐涌上心头)我要问：这苍茫大地的盛衰兴废由谁来决定主宰呢？
5、如果湖湘文化能够考虑到南宗顿悟禅，并且把南岳和湖湘文化做一个深层链接的话，那才有大出息，这个文化就会非常的博大精深，因为佛教是世界的，不是哪个地区的。但是，一花开五叶，五家七派在湖南有非常清晰的脉络，你说的理论、故事以及公案，可以说是美不胜收。
6、(10)以毛泽东、蔡和森、刘少奇为代表的无产阶级革命家，带领人民进行新民主主义革命，建立了新中国。尤其是伟大领袖毛主席，他亲手缔造了中国共产党、中国人民解放军、中华人民共和国。他所创立的毛泽东思想，是继马克思、列宁主义之后，已成为指引中国乃至世界社会主义革命的最光辉的旗帜！
7、最著名的名言”大抵乱世之所以弥乱者，第一在黑白混淆，第二在君子愈让，小人愈妄。
8、鸦片战争前后之清朝嘉庆、道光年间，地主阶级经世派人才群体，以陶澍、贺长龄、魏源为代表，主政事，倡改革，师夷长技以制夷，变法图强以自立，引领中国近现代启蒙思想之先。
9、愿君他弟思，随时劳抚字。
10、有关洞庭湖的古诗句唐宋时期洞庭湖水域向西拓展，达到方圆七八百里，而且是洞庭湖最深的时期，'八百里洞庭'开始频频出现于这一时期的诗文中，如唐僧可朋的'周极八百里，凝眸望则劳'；宋梅尧臣的'风帆满目八百里，人从岳阳梦上看'，等等。
11、很高兴认识你，我就是伍阿哥
12、题西湖三潭印月小瀛洲牌坊：“来往游人，须知爱惜花柳；春秋佳日，切莫辜负湖山。”
13、新屋袁家文风浓厚，严守“家规”“祖训”，将先祖崇文尚武的优良传统发扬光大，历数十代而不衰。“字灯”代代相传，诗书传家，其文化精髓“崇文、尚武、久远、雅趣”是乡村私塾文化和民俗文化的直接体现，这种诗词牌匾的多种组合，赋予了“字灯”深厚的文化底蕴和教育意义，充分展示出风雅的意趣性，传承了湖湘文化特色。
14、莫言麈尾清谭柄，坏却淳风是此人。——出自唐·罗隐《王夷甫》
15、题南京莫愁湖胜棋楼：“王者五百年，湖山俱有英雄气；春光二三月，莺花全是美人魂。”
16、湖南在改革开放以来，实际上也在转型，我讲过，湖湘文化有三个属性，一是农耕文化属性；二是革命斗争文化属性；三是内陆文化属性。
17、所以这个经世致用是湖南人成功的秘诀，经世思潮在江浙一带也有，当时常州学派也好，钱江学派也好，他们还在注重考究的时候，湖南人走向了经世，这个经世是为后来迎接变革暴风雨，文人知识分子做的一次思想准备，这个思想准备是湖湘文化成功的秘诀，也是我们湖湘文化后来弘扬的一个大道。
18、回想过去，我和我的同学，经常携手结伴来到这里游玩。在一起商讨国家大事，那无数不平凡的岁月至今还萦绕在我的心头。
19、第一代湖南人现象是湖南人以湘军立威，第二代湖南人现象是湖南人用鲜血扬名，第三代湖南人现象是“东发红，太阳升，中国出了个毛泽东”的新时代。
20、寓情于景，借景抒情
五、关于湖湘文化的诗词
1、注：因场地有限，请您提前报名领取入场券，方可进入会场。同时欢迎报名参加此次活动义工组。
2、上午对话主题：“从诗词歌赋欣赏湖湘文化”
3、心随湖湘你为我的心灵开一扇窗，让我看到那缕缕的阳光。从此忘掉那丝丝的惆怅，让那温暖伴着我来成长。你为我的人生送来梦想，让我感到那阵阵的清凉。从此抛弃那点点的烦恼，让那真诚陪伴我来向上。你让我的风帆再次启行，让我听到那阵阵的号响。从此乘着那淘淘的巨浪，让那勇气推着我去闯荡。你让我的生命充满希望，让我览尽那篇篇的华章。从此钝笔也要羞吟诗行，让那心泉随着爱来歌唱。
4、题杭州凤林寺：“百八杵钟声撞醒痴梦；五千言慧典参破禅机。”
5、作为年轻人想学习一点佛学，我建议你可以先从宋明理学入手，因为它容易让你尝到味道。比如王阳明的《传习录》，周敦颐的《太极图说》，静下心来，下点功夫读。然后，由宋明理学再挖掘到原始儒学，再旁证到佛学。
6、谭嗣同评价曾国藩时说，因为曾国藩这个人很厚道，偶然有杀戮，但没有起杀心，这是菩萨的做法，一般人做不到。
7、舍我其谁的自信品质、心系天下的爱国情怀以及百折不挠的奋斗精神，不仅成就了湖湘文化的辉煌，更成就了湖南人在近百年中国历史上无人能及的辉煌事功。这也是湖湘文化中最值得当代湖南人大力继承和弘扬的优良传统。
8、妙华法师：是曾国藩。曾国藩的修身、齐家、安邦、平天下，都做得非常好。没来湖南以前，曾国藩的《冰鉴》《曾国藩家书》我就看了好几遍。来到湖南后，我更觉得自己有责任要把曾国藩了解清楚。
9、半部国史湘人铸，中兴将相什有九
10、纳于大麓楚多材，曾向名山负籍来。落落友朋游古寺，荧荧灯火坐书斋。亭贪秋色酣红叶，峰瞰春江泛绿醅。五十余年弹指过，老挥椽笔压苍苔。
11、孟文子：我们如果想学习佛学，如何入手？如何读书呢？
12、父老谓余说，本郡谭叔皮。——出自唐·郭周藩《谭子池》
13、你如果真对佛学感兴趣的话，就读一本经——《六祖坛经》。习近平说，要宗教中国化，而《坛经》本身就是中国化的。《坛经》里面讲了儒释道三家的概念和思想。你要把《六祖坛经》读懂了，你就开悟了。那你再看别的的书，看西方哲学，看现代科技，看传统文化啊！就会如鱼得水。
14、湖南省长沙洗心禅寺慈善基金会(简称“洗心基金会”)是湖南省首家由寺院发起成立的非公募基金会，主要开展捐资助学、扶贫济困、环保护生、慈善人文等公益项目。
15、题湖口报慈禅林慈荫阁：“世路本艰行，叹迷人纵辔登山，到悬崖悔迟勒马；慈航原普渡，愿众生回头是岸，向急流趁早收帆。”
16、圣朝沦洽恩，陬噬实渐被。
17、“全民奔小康，非遗过大年”。村民以传承演练非遗项目方式来传播文化，感恩生活，抛洒幸福，洋溢快乐。这种别具一格“字灯”文化活动，成了当地独有的一种春节文化，每年新春的“耍字灯”活动，让这个美丽古村，年味甚浓。
18、不管天人在庙堂，生渐名位掩文章，清时将相无传例，末造乾坤有主张，况复仕途皆幻境，几多苦海少欢场，何苦著作千秋业，宇宙常留一瓣香。
19、观鱼莫结网，网过酷于饵。
20、辛亥革命成功后，资产阶级革命人士开始了权力的争夺，尤其是湖南地处南冲要塞，是南北军阀必争之地，再则有贡献的革命党人实在太多，冲突也就格外激烈，在这南北军阀混乱之际，新一代湖南人又开始创造发展空间。
