一、佛教莲花诗句
1、佛教徒相信莲能反应修行程度，认为高僧诚心念佛，则西方七宝池中即生莲花一朵，若能精进，则其花渐大，倘或退惰，则其花萎落。扩展资料：大雄宝殿中的佛祖释迦牟尼，端坐在莲花宝座之上，慈眉善目，莲眼低垂；称为“西方三圣”之首的阿弥陀佛和大慈大悲观世音菩萨，也都是坐在莲花之上。
2、莲花：为佛家语，佛教以莲花为最洁，其梵语音译为“优钵罗”。亦指《莲花经》。不染心：心地不为尘念所染。
3、比如：女子的青丝，是指黑色；青天，是指蓝色；青草，是指绿色；青砖，是指灰色；还有“红橙黄绿青蓝紫”，是指介于绿色和蓝色之间的蓝绿色，而古诗“青青子衿，悠悠我心”更妙了，翻译成现代文是：青青的是你衣襟悠悠的是我芳心。这里的青色到底是什么颜色呢？每一个恋爱中的人都会有不同的回答吧？这就使佛教中的青莲，只存在于中国佛教的传说与作品之中，而没有出现在中国众多佛门信众的供品之中。
4、莲花即是佛教最尊崇的千(瓣)莲花，佛国莲华的象征在翻读佛经书籍时，人们又常常会见到佛经把佛国称为“莲界”，把寺庙称为“莲舍”，把和尚的袈裟称为“莲服”，把和尚行法手印称为“莲华合掌”，至于和尚手中使用的“念珠”也是用莲子串成。佛经说，用莲子作念珠比用槐木珠要好，同样掐念一遍，所得之福，可多“千倍成语：藕断丝连藏经阁佛教印经网免费结缘助印各种经书《地藏菩萨本愿经》《十善业道经》《金刚经心经》《净土五经一论》《大佛顶首楞严经》《放生仪轨》《优婆塞戒经》《释迦牟尼传》《观音大士白衣神咒》《法元经》《佛说阿弥陀佛经《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》等欢迎十方佛友随喜助印所印出的经书将免费像全国各地结缘邮寄！感恩各位师兄，厚德无量，南无阿弥陀佛！
5、莲花与佛教的密切关系，还表现在佛教将许多美好圣洁的事物，以莲花作比喻，以莲花为代表。在佛教故事中，佛祖释迦牟尼的母亲，长着一双莲花般的美丽清亮的大眼睛。佛祖降生时，皇宫御苑中出现了八种瑞相，其中最主要的一种瑞相，便是池中突然长出大如车轮的白莲花。佛祖降生时，在他的舌根上放射出千道金光，每一道金光化作一朵千叶白莲，每朵莲花之中坐着一位盘足交叉，足心向上的小菩萨。
6、这天他们泛舟湖上，赏水色潋滟，芙蕖绿波，锦鳞游泳，兴致勃发，好不快活。东坡一时兴起，戏谑道：“莫如我问你答如何？”琴操欣然答应。遂问：“何谓湖中景？”琴操思索片刻，但见天水相接，落日飞霞，环境清幽，意味旷达，便答道：“秋水共长天一色，落霞与孤鹜齐飞。”“那何谓景中人？”东坡又问。琴操蓦然看到远处一舟中，一个妙龄女子宛立于船头，云髻高耸，衣袂翩然，在斜阳余晖的掩映下，恍如谪仙。灵光一闪，巧借唐人的诗句说到：“裙拖六幅湘江水，髫挽巫山一段云。”
7、从一片莲叶间，挺立出一朵青里泛白的花苞，在一抹温柔里，孕育出满满的深情。莲如人的心情，也寂寞，也淡薄，也黯然。却在时光流转间，甘愿化为佛前的宝座，在孤独中，听尽一片梵音佛语。
8、释义：青青的荷叶盖住了盈盈绿水，芙蓉穿上了红衣服。水下有连成线的藕，上面有大头莲子。
9、当她慌乱地赶去庭院时，但见眼前狼藉一片，母亲神情涣散地瘫软在地，手里还紧攥着一道圣旨，眼睛红的似要滴出血来，她从未见过这样的母亲，一时间竟不知如何挪动脚步。最后她才知，母亲早已气绝多时。
10、青莲花代表智慧，青色为万物生长发育之色，代表生，比喻为自性之体能生出各种妙用，而各种妙用均不离自性之体，所以青莲花代表智慧；
11、这是明崇祯年间，北京颐和园昆明湖中的莲花一景，不知今天游颐和园，是否还能领略这一景观。
12、鱼儿钻进竹篓里结伴而游，肥美的鲂鱼黑鱼各有一头。热情的主人家待客有美酒，不但宴席丰盛而且酒醇厚！
13、天地人合，身心气和，福禄寿财，仁义道德。
14、释敬安：“能传千佛戒，定上九莲台。”“莫吟柳絮惊人句，好向莲花见佛身。”“芙蓉出水禅心静，具叶迎风梵语和。 ”
15、愿做佛前一朵莲，每天过着如屡薄冰的日子，也要努力拼搏追求最美。世态炎凉，无争无抢，人心叵测，不敢直试。事情看穿了，人心看淡了，人情看破了，真情渐远。
16、下有并根藕，上有并头莲。
17、佛教是寻求解脱人生苦难的宗教，其解脱途径是：从人生苦海——学佛修行——达到极乐净土。即从尘世到净界，从诸恶到尽善，从凡俗到成佛。
18、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
19、莲花的花虽死，但根不死。去岁叶枯来年又生发，象征着人的灵魂不灭，永远在不断的轮回中。佛教还把莲花看成圣洁之花。以莲喻佛，象征菩萨在生死烦恼中出生，而不为生死烦恼所干扰。莲是百花中唯一能花、果(藕)、种子(莲子)并存的植物。也象征着我佛“法身、报身、应身”“三身”同驻。荷花其姿挺展，日艳且鲜；其貌熙怡，傲然独立；其根如玉，不着诸色；其茎虚空，不见五蕴；其叶如碧，清自中生；其丝如缕，绵延不断；其花庄重，香馥长远；不枝不蔓，无挂无碍；更喜莲子，苦心如佛；谆谆教人，往生净土。
20、《金刚金》中有云：“人生如梦幻泡影，如露亦如电，一切有为法，应作如是观。”人生得失荣辱也好，聚散离合也罢，到头来不还是黄粱一梦，万物皆空？琴操回去后，反复品味东坡的这一问一答，终是参悟了玄机，看破了红尘。人生不过一沉一浮，一乐一苦，万事皆由心生，心不动，则人不妄动。拜谢过苏东坡后，琴操修行于玲珑山，念佛往西方。自此槛外喧嚣，槛内菩提，梵音经呗，云水禅心。
二、佛教写莲花的诗
1、苏东坡对琴操的离去痛心疾首，却又只能默默祝福。有时，放下也不失为一种解脱。人生就像是一场花开，无论是富丽的牡丹，妖娆的罂粟，还是清净的莲花，只要能够吐露自己的芬芳，便是无悔。而琴操恰恰是走过富丽，品过妖娆，最终，选择了清净。
2、却被无情的风霜，打落不见
3、佛是坐在莲花台上的，莲花是出淤泥而不染的花，她代表着圣洁、典雅、高贵，而佛也正具有这些特点。
4、来生愿做一朵莲，静静盛开在佛前。
5、宋朝杨万里《晓出慈净寺送林子方》毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。宋·杨万里《小池》：泉眼无声细细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。夜吴歌(其二)唐李白镜湖三百里,菡萏发荷花。五月西施采。人看隘若耶。回舟不待月,归去越王家。古风(其二十六)唐李白碧荷生幽泉,朝日艳且鲜。秋花冒绿水,密叶罗青烟。秀色粉绝世,馨香谁为传?坐看飞霜满,凋此红芳年。结根未得所,愿托华池边。鹊桥仙七夕送荷花宋·方岳银河无浪,琼楼不暑。一点柔情如水。肯捐兰佩了渠愁,尽闲却,纤纤机杼。波心沁雪,鸥边分雨。翦得荷花能楚。天公然自解风流,看得我,如何销汝。还有南北朝时乐府有不少咏莲的，太多了，写不下。。
6、鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。
7、孟郊：“道证青莲心。”
8、那含苞欲放的花颜，楚楚
9、不仅如此，莲还与佛教医学有着密切关系。莲花含有丰富的营养，既可食用又可药用。古代女子常采清晨带露的莲花敷面美容，或服食莲花以驻颜益色。莲花含有皮素和木樨素，确能润泽肤色。初放鲜嫩的莲花用开水泡饮，其汁翠绿清香，有清暑解热和生津开胃之功效。莲的地下根茎称为莲藕。相传佛祖的十大弟子之一舍利弗患有肺结核，目犍连来探望他，并得知舍利弗喜欢吃莲藕，就带些新鲜莲藕让舍利弗吃，舍利弗吃莲藕后果然病愈。后来，佛祖弟子经常用莲藕作为药用来治病，并发现了莲藕的许多药用价值。
10、莲花为我国的传统十大名花之同时也被视为佛教的代表。自古以来，关于莲的诗句词作数不胜数，李白的“戒得长天秋月明，心如世上青莲色。”孟浩然的“看取莲花净，方知不染心。”白居易的“白日发光彩，清飚散芳馨。”李端“若问无心法，莲花隔淤泥。”皆是对莲花冰清玉洁、幽清雅致的描述。
11、世间花叶不相伦，花入金盆叶作尘。
12、佛教为什么如此推崇莲花呢？
13、总之，莲与佛教结了不解之缘，佛教在很多地方都是以莲为代表，可以说莲即是佛，佛即是莲。
14、其余的菩萨，有的手执莲花，有的脚踏莲花，或作莲花手势，或向人间抛洒莲花(如天女)。寺院墙壁、藻井、栏杆、神账、桌围、香袋、拜垫之上，也到处雕刻、绘制或缝绣各种各色的莲花图案。
15、在印度文化中，莲花是生的再生，集合了真善美所有的象征，因而佛陀创立佛教时，便将莲花置于尊位，将莲花作为佛教代表。后来诸佛菩萨也大多用“莲位”，或者手持莲花，象征着佛菩萨的清净与慈悲。
16、写湖上莲花风姿雨韵，花红香绿，楚楚动人。
17、释敬安：“能传千佛戒，定上九莲台。”“莫吟柳絮惊人句，好向莲花见佛身。”“芙蓉出水禅心静，具叶迎风梵语和。”
18、一花一天堂，一草一世界。一树一菩提，一土一如来。一方一净土，一笑一尘缘。一念一清净，心是莲花开。
19、在众多的咏莲文字中，最为人称道的，应推宋人周敦颐的《爱莲说》，他把莲人格化了：“予独爱莲之出污泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”凛然浩气，卓立世俗之上，独标俊逸高洁风韵。
20、迄今为止，人类虽还不曾找到一个标志性的事件，作为发现莲花，享用莲花或栽培莲花的确切时间。但却知道，最早的宗教文物，却与莲花密切相关：这是一尊头戴莲花的裸体女神像，在印度恒河流域出土，是公元前4000年的遗物。
三、关于佛教莲花的诗
1、所以无论在梵宇、名蓝还是荒刹、野寺，只要有佛教的地方，都始终贯穿着莲性即佛性的哲理，并在释迦牟尼、阿弥陀佛、观世音菩萨的塑造上体现得最为充分，他们大都坐在莲花之上，有的还手执莲花，坚持《从四十二章经》所说：“我为沙门，处于浊世，当如莲花，不为污染。”之信守！
2、但在“婆罗门教”的传说中，莲花和宗教的关系则又前进一大步。据说：大神毗湿奴在入定时，是从仙人肚脐中长出的一朵莲花中钻出来的。无独有偶的是，居住在印度中部的比罗尔人，在解释世界的起源时，也有类似说法—最初，天下皆水，有莲生出水面。傲游水中的大神，随荷叶冉冉上升起，并以莲花为座……
3、很多人都听过“步步生莲”这个词，大多数人以为这是形容女子走路身姿曼妙，其实不然。《无量寿经》卷记载：佛入世行七步，步步生莲。佛陀诞生时，于四方各行七步，右手指天，左手指地，说：“天上地下，唯我独尊。”这便是“步步生莲”的由来，同时也显示佛陀日后普渡众生的志愿。
4、人生的快乐常常像是漂在水上的花朵，顺流而下，转眼就不见。而忧伤则好像是迷住眼的尘土，有时候用尽气力揉搓也清理不出。心灵的平静才是人生真正的平静，境由心生，心生一切，心灭一切，缥缈虚空，淡然忘却。恍如隔世，走过去，再回头时，一切都可以放下！
5、逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中。
6、从此，心如莲花，不再恨人!
7、哈哈哈哈佛菩萨是无我相、我人相、无众生相、无寿者相的，怎么成了名人啦？南无阿弥陀佛！念佛吧！
8、心似莲花开，失去也美好。
9、两人虽一个时值暮年，一个年华正好，却相伴怡然，自得其乐。他们的情谊，较之爱情稍淡，较之友情又浓，也许这便是知己，可以跨越年龄，跨越地域，跨越生死，却又相敬如宾，各自安然。苏东坡并没有给琴操任何名分，他不愿耽误了红颜的幸福，因为他知，世间定会有个比他更爱她的人出现。琴操也并不在乎这些虚名，她从不敢奢求太多，人生能够得一知己，足矣。
10、东坡见琴操并没有回答之意，干脆自问自答到：“门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇。”虽然此刻有良辰美景，诗意才情，但那又能如何呢，月满则亏，水满则溢，世间没有永恒的美好，多少繁华转瞬成空，多少情爱散作浮云，就连风华绝代的红颜，也逃脱不了命运的束缚，终是要奉父母之命，嫁于一个自己不爱的男子。
11、李白：“心如世上青莲色。”孟郊：“道证青莲心。”白居易：“似彼白莲花，在水不着水。”权德舆：“试问空门清净心，莲花不著秋潭水。”赵碬：“笑指白莲心自得，世间烦恼是浮云。”释敬安：“能传千佛戒，定上九莲台。”“莫吟柳絮惊人句，好向莲花见佛身。”“芙蓉出水禅心静，具叶迎风梵语和。”齐白石：“板桥辛苦木鱼声，是否南无念不平。料到如来修已到，莲花心地藕聪明。”
12、本句所说的义公是位高僧，禅房是他坐禅修行的屋宇。诗人最后两句用一笔点破，说明前面写景是写人，赞景以赞人。
13、释义：菱叶在水面飘荡，荷叶在风中摇曳，荷花深处，采莲的小船轻快飞梭。采莲姑娘碰见自己的心上人 ,想跟他打招呼又怕人笑话，便低头羞涩微笑 ,一不留神，头上的玉簪掉落水中。
14、江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。
15、(前世，你是一株高雅富丽的牡丹
16、听，那袅袅琴音是从泛着墨香的古卷中逶迤而来的？轻放下手中的杯盏，视线静静地定格在被清风无意间掀开的那页，脑海中反复搜寻着一个叫“琴操”的名字，不知是怎样绝代风华得女子才能让博学饱览的苏东坡在知天命之年还视之为红颜知己，亦不知是何等玲珑聪慧的女子，竟能从一句玩笑话中参破人生的真谛，自此与红尘喧嚣一刀两断。琴操，她就像一个耐人寻味的谜，只一次邂逅，便让人再难相忘。
17、释义：到底是西湖六月天的景色，风光与其它季节确实不同。荷叶接天望不尽一片碧绿，阳光下荷花分外艳丽鲜红。
18、人，在江湖；心，在红尘。久了，何处觅静土？望天际云卷云舒，却难以看庭前花开花谢。在心里造一方碧湖吧，种一湖的莲。
19、可见莲花与佛教的关系何等的密切。
20、白莲花代表纯洁的自性之体。因为白色不沾染一点点杂色，所以代表纯洁；
四、莲花和佛教的诗句
1、总想有一天，放下世俗的纷扰，带着一颗简洁的心，赴一朵莲花的约会，前世今生来世，只为一朵莲花奔赴远方。
2、从公元一世纪左右开始，佛祖的塑像便已常常是在莲台上的坐像了，他的坐姿，或为莲花坐或为吉祥坐，成为佛教僧人打坐时的典型坐法。
3、“宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指尤凉”，炎炎夏日，借着一窗幽凉，几片闲情，煮茶品茗，闲敲棋子，心似白云一片，又似清茗一樽，在旷远平和的心境中恣意回荡，恍若一切都不曾走近，亦无远离。渐渐地，连空气中都弥漫着茶的青翠，清明怡神。低眉，落子，一局棋毕，犹如淋了一场酣畅的雨，尤觉指尖清凉，尘世亦清凉。
4、江南又到了适宜采莲的季节了，莲叶浮出水面，挨挨挤挤，重重叠叠，迎风招展。在茂密如盖的荷叶下面，欢快的鱼儿在不停的嬉戏玩耍。
5、因为莲花出污泥而不染，以莲花作标志，意即希望所有世人，虽活在欲界之中，但不可为五欲六尘所污染，应傚法莲花，在泥沼中，吐露芬芳。
6、由此可见：人们欣赏莲花、开发莲花的过程，几乎贯穿了人类发展的整个轴线。特别在东亚、南亚和澳洲的各族人民，在其漫长的发展过程中，通过文字、图形、语言和风俗习惯等等，一代一代地积累了有关莲花的种种认知。除了食用、服饰、建筑造型外，在精神层面，也同样留下大量的文化遗产和独特的“莲花”文化。
7、其实很多时候都是这样，不需要目的地，不需要原因，不需要思考，只要身边有那个人，就可以一直走下去。
8、所以佛教中的莲花，代表一种智慧的境界，即所谓“开悟”。《无量寿轨》说：“是菩萨(观音菩萨)作是思维，一切有情身中，具有此觉悟莲花，清净世界不染烦恼。”《大藏经图像》第六卷载《白宝口抄》云：“论凡夫心如合莲花，圣人心似开莲花……问：‘何故众生心性譬莲花乎？’答：‘《秘藏记》云：莲花部吾自身中，有净菩提心清净之理，此理虽经六道四生界死泥中流转，而不染不垢，乃名莲花部。’《疏十二》云：‘观莲花不观余花耶？’此亦有意，如世莲花处污泥之中，生处虽说恶，而莲花体性清净，妙色无比，不为诸垢所染。凡夫变复如是，虽种种不尽三毒过患无量无边，亦此莲花三昧甚深，果实皆生其中，即是如来平等大慧之光也。”
9、与“婆罗门教”不同的是，佛教还相信莲花能反映持戒者修行的进度。说是：每有僧尼诚心礼佛，则西方“七宝池”即生莲花一朵，若能精进，则花渐大，倘或退惰，则花渐萎。无论此说有无根据，但莲花在佛教中的地位，已是不可动摇了。
10、佛陀创立佛教后，施行种姓平等，以慈悲为怀，普度众生，主张废除森严的等级制度。为了广弘佛法，使民众能够理解和接受佛教教义，便以俗语传道。又以莲喻佛，符合了民众的爱莲心理，使得佛教能够迅速传播开来，拥有众多信众。
11、毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
12、若有来生，你定是清凉的芙蕖一束
13、在佛教中，五种颜色的莲花还分别有如下的代表意义：
14、释义：菱叶在水面飘荡，荷叶在风中摇曳，荷花深处，采莲的小船轻快飞梭。采莲姑娘碰见自己的心上人,想跟他打招呼又怕人笑话，便低头羞涩微笑,一不留神，头上的玉簪掉落水中。
15、出自唐代诗人孟浩然《题大禹寺义公禅房》。
16、新篁摇动翠葆，曲径通深窈。夏果收新脆，金丸落，惊飞鸟。浓霭迷岸草。蛙声闹，骤雨鸣池沼。
17、《鹿母莲花夫人》的故事，说鹿母莲花夫人每走一步，脚后立即现出一朵美丽的莲花，她一胎生下五百个童男，个个都是俊美的大力士，均是保卫国家的英雄，因此鹿母莲花夫人成了能多生美男的象征。
18、常恐秋风早，飘零君不知。
19、莲之所以受到人们的普遍喜爱，是情理之中的。春兰、秋菊、腊梅，还有国色天香的牡丹诸花，也称君子之花、高雅之花，也有其某些象征意义，但它们毕竟只能供观赏。而莲，除观赏价值外，还有更广泛的实用价值。其子、其根可入药，可作佳肴，是餐桌上的美味。清人张潮评论：“凡花色之娇媚者，多不甚香；瓣之千层者，多不结实。甚矣，全少之难也。兼之者，其惟莲乎。”殷日戒也说：“花叶根实，无所不空，亦无不适于用，莲则全有其德者也。”这完全符合美学理论中对于美的含意的界定：真善美的统内容与形式的统主客观的统一。
20、佛教为什么如此推崇莲花呢？这主要有两方面的原因：佛教产生于印度，印度地方气候炎热。荷花盛开于夏，给人们带来凉爽和美的享受。人们对于这种夏季暑热时盛开的美艳之花，自然十分喜爱，因此在印度的文学作品特别是民间流传的民间文学作品中，莲花都是美好、善良、圣洁、宽容大度的象征。
五、佛教莲花诗句经典名句
1、在这五色的莲花中，又以白、青两色最受青睐。白莲花，梵文音译为芬陀利。此花生长于佛国阿耨达池中，人世间难以见到，故又称“希有之华”。青莲花因色青而得名。梵文音译为优钵罗。其叶狭长，近下小圆，向上渐尖，其花瓣长而广，青白分明，酷似佛眼，故在佛经中称之为“莲眼”。也即观音菩萨的眼睛。
2、它在原产地也被赋予了生长发育、诚信自性和纯洁的意义。当年中国在引进佛教时，也许是引进者对植物分布的不明，或者是引入时的轻重权衡，而使洋蓟没有与佛教同期传入。而只引进了一个青莲的名称。而一个“青”字，又误导了人们把“青莲”定位成了蓝色的荷花。当然是寻而不得。而实际上中国古代对颜色的界定从来不会标准化，当时的人们更加重视对颜色以外的感觉和想象。青色在不同的情况下会有不同的色调。
3、甚至，人们耳熟能详的《法华经》，它的全称也叫做《妙法莲花经》！由此可见，莲花在佛教中的地位，莲花与佛教的相互交融，已经达到莲即是佛，佛即是莲，佛莲不分的哲理境界！
4、那年，他是新任知府，她是当红歌妓，他学识满腹，她琴艺超群，一次机缘巧合，他们于缘分的渡口相遇。苏东坡喜她清雅，怜她傲骨，惜她才艺；琴操爱他性情，敬他气节，慕他才学。两人一见如故，竟有种难分难舍之意。苏东坡得知她的身世遭遇，替她赎了身，落了籍，购置清雅竹舍，视为红颜知己。琴操抛却年龄的限制，旁人的眼光，欣然与之成为忘年之交，荣辱与共，且歌且行。
5、《大智度论·释初品中户罗波罗蜜下》说：“比如莲花，出自污泥，色虽鲜好，出处不净。”《从四十二章经》说：“我为沙门，处于浊世，当如莲花，不为污染。”所以拯救世界的梵天王是坐在千叶金色妙宝莲花上出生的。释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观世音菩萨都是坐在莲花之上，或手执莲花，表示佛是出自尘世而洁净不染的境界。
6、一般的说法是：佛教出自印度，当地气候炎热，四季莲花盛开，给人印象最深。而真正的原因却是莲花的生命特征与佛教的宗教观念不谋而合。
7、在莲瞬间的娟秀间，读懂岁月匆匆的碾转、聚与散。让如烟的往事，在轮回间，沉淀，在莲的一朵禅意间，浮生花开，月静日长，最终，岁月沉香。
8、佛教首先由印度传入中国，逐渐融入中国传统文化之中，而中国传统文化对周边国家的影响甚大，是东方文化的代表，基本反映了东方人的价值观念和审美观念。过去我们一度强调美的阶级性，强调不同阶级、不同信仰、不同文化的人，有不同的审美观念，认为焦大不爱林妹妹，是因为他们不是一个阶级的人，从而忽略了美的共同性。莲就体现了美的共同性，东方人爱莲，西方人也爱莲。古希腊神话中，就有不少莲花的美丽传说。
9、正因为具有真善美，所以在人们的日常物质文化生活中，莲占有相当的地位，并且大踏步进入佛门圣地。佛家崇善、崇美、崇洁净，选中莲花作为象征和代称，可谓慧眼独具。佛祖释迦牟尼就是坐在象征圣洁的莲花座上，并且还演义出与莲花有关的传说：释氏母亲怀孕满月，游园时攀无忧树，树下忽然开出莲花，大如车轮，此时释氏便从母亲的右胁生出，坐在莲花上。佛教经书也有不少冠以莲花二字，如《妙法莲华经》等。也有不少僧人取洁白纯真美丽之意，以莲为名，以莲为寺，以莲为宗。东晋僧人慧远创净土宗，在庐山东林建莲社。越南17世纪竹林禅派僧人白梅麟角，将越南禅宗与净土宗相结合，创造莲宗派，在河内建莲宗寺。至于以莲为名的僧人，就更多了，比如印度的莲花生、莲花戒，日本的莲池等等。
10、齐白石：“板桥辛苦木鱼声，是否南无念不平。料到如来修已到，莲花心地藕聪明。”
11、菱叶萦波荷飐风，荷花深处小船通。
12、其余神祗，不是手执莲花，便是脚踏莲花，要么或做出莲花般手势，或是向空中抛洒莲之花瓣。
13、走进佛寺，各种形式“莲”的图案映入眼帘。殿堂中，佛陀、西方三圣端坐于莲花座上。其余菩萨有的手执莲花，有的脚踏莲花，或作莲花手势，或向人间抛洒莲花，使人升起慈悲清净之心。
14、白居易：“似彼白莲花，在水不着水。”
15、荷花在佛教中虽是极乐净土的象征，但受中国传统文化影响，加持汉字“六书构字”之大义，在“莲花”文化上又引申出“出淤不染”，“莲藕连生”，“莲蓬多子”等诸多婚嫁与繁衍的内涵，并与瓠、瓞、瓣，匏等象征着生殖、生育的过程。
16、权德舆：“试问空门清净心，莲花不著秋潭水。”
17、当我们走进佛教寺庙时，便可到处看到莲花的形象。大雄宝殿中的佛祖释迦牟尼，端坐在莲花宝座之上，慈眉善目，莲眼低垂；称为“西方三圣”之首的阿弥陀佛和大慈大悲观世音菩萨，也都是坐在莲花之上。其余的菩萨，有的手执莲花，有的脚踏莲花，或作莲花手势，或向人间抛洒莲花(如天女)。寺庙墙壁、藻井、栏杆、神账、桌围、香袋、拜垫之上，也到处雕刻、绘制或缝绣各种各色的莲花图案。可见莲花与佛教的关系何等的密切。
18、到头来，终不知情为何物
19、从中国大陆去的信徒都不知道这是什么？其实这就是佛教中的青莲。它在植物学上的名称叫“洋蓟”。英文名为：Artichoke.翻译成中文的别名还有洋荷花、荷花百合、朝鲜蓟、法国百合等等。这是一种药食同源的植物。它作为一种蔬菜广泛地运用于西餐之中，在佛教盛行的国度里，如印度、泰国、孟加拉等地方他们不仅是供佛用，而且在供奉之后，还把洋蓟做为一种高档的蔬菜食用，而倍受人们的喜爱。
20、文献中有关莲花女神的记载，最早则见于印度的吠陀文献，说“莲神生于莲花，足立花茎上，头戴莲的花冠。”
