一、莲花的佛语禅心
1、我们何不也做一个这样的快乐佛呢！
2、遇到的人，善待，不管能不能再见。经历的事，尽心，不管是不是成功。时间不断的流走，一切都会过去，人生说长很长，说短也很短，最值得敬重的是，走过的每一段路，不留愧疚与遗憾。
3、所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心。万物皆为我所用，但非我所属。我们要抛弃的是一切的执著，淡泊明心放下贪、嗔、痴，不绝望于人生的苦也不执著于人生之乐。
4、叶圆形，盾状，直径25至90厘米，表面深绿色，被蜡质白粉覆盖，背面灰绿色，全缘稍呈波状，上面光滑，下面叶脉从中央射出，有1至2次叉状分枝；叶柄粗壮，圆柱形，长1至2米，中空，外面散生小刺。花梗和叶柄等长或稍长，也散生小刺；叶柄圆柱形，密生倒刺。
5、大智者谦和，大善者宽厚，大气者能容，大才者朴实，大成者谦和；真正的大慈大悲，必能包容万物、宽待众生，真正的高贵，面对强于己者不卑不亢，面对弱于己者平等视之。
6、憎恨别人对自己是种很大的损失。
7、佛家禅语经典语录，让你大彻大悟的佛学智慧
8、美玉藏顽石，莲花出淤泥。须生烦恼处，悟得即菩提。
9、落花拾一篮，还葬花邺间。
10、为了修持慈悲心，一个人必须丢开自私的爱，这个世界有太多的爱是以自我为中心，人们只爱个人的自我。
11、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
12、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千万句话，请你多口下留情。
13、是讲“一真法界”，处处皆是佛，一切众生人人皆是佛，“一花一世界，一叶一如来”。。。所有的佛经，乃至所有的宗教，看人生都是悲观的，认为人生是痛苦的，要求解脱，都认为这个世界是缺陷的、悲惨的。
14、心似荷花开，幽香自然来。
15、鱼求两心安，沉浮一念间。
16、孟浩然生性自然不羁，为人耿介，志在隐逸。这首诗通过描写高僧修行的环境来赞美高僧清净纯洁的心胸。也寄托着自己对隐逸生活的向往之情。全诗以突出“清净”为主，由景清写到心净，层层递进，相互照应，笔致疏淡，意境清远，淡人心魄。此诗用语明朗轻快，词采清雅秀丽，可以看做能够充分表现孟浩然诗歌艺术特点的代表作品之一。
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18、人生之所以烦恼丛生，往往在于所知太多，无法消解，所以有时需要装聋作哑；人生之所以痛苦颠倒，常常在于我执太强，不能放下，所以有时应该难得糊涂。
19、其实很多时候都是这样，不需要目的地，不需要原因，不需要思考，只要身边有那个人，就可以一直走下去。
20、人淡如菊，心静似莲，情寄蒲公英。
二、佛经中莲花最有禅意的句子
1、一花一天堂，一草一世界，一树一菩提，一土一如来，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静，心是莲花开。
2、世间的人要对法律负。修行的人要对因果负。
3、颔联“户外一峰秀，阶前群壑深”着意表现禅房位置的高深。门外孤峰高耸，阶前深壑纵横。人到此地，瞻仰高峰，注目深壑，自有一种断绝尘想的意绪，神往物外的志趣。
4、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
5、喜不应喜无事之事，怒不应怒无怒之物。
6、一念心清静，莲花处处开。一花一净土，一土一如来。
7、是《水陆法会》，水陆法会)略称水陆会，又称水陆道场，悲济会等，是中国佛教经忏法事中最隆重的一种。这种法事是由梁武帝的《六道慈忏》(即《梁皇忏》)和唐代密教冥道无遮大斋相结合发展起来的。‘水陆’之名，始见于宋·遵式(964～1032)的〈施食正名〉，谓系‘取诸仙致食于流水，鬼致食于净地’(见《金园集》卷四)。
8、梦窗国师诗云：“青山几度变黄山，世事纷飞总不干；眼内有尘三界窄，心头无事一床宽。”
9、是啊！倘使生活中缺少了安详，而怀着挫折、无奈、怀疑、忧虑的心态去过活人生，那生活对生命来说，毫无疑问就是一种惩罚了。一个人要学会安顿自己的心灵，做到内心宁静安适我们的人生才一定会美好。
10、将乐窑茶盏：宋瓷上的茶语
11、莲，在雨色朦朦时节，让那圆圆满满的叶，沾满晶莹的雨珠，如珍珠般，映射出莲清淡干净的容颜，在月色银辉如水的夜色间，悄然打动世人的眼。在岁月的递增间，越发喜爱那一池碧波里剔透干净的玉颜，在莲的神韵间，发觉生活的简单和满足。就让繁琐淡去，让岁月静好，一世安然。“看取莲花净，应知不染心。”佛曰：淡定即从容，世间风月，不忘初心，赏花的心情，总能心静即安。
12、人旦失去了安详同时便会褪失了生命华彩女孩子会再容光照人;男孩子面目憎啊倘使生活缺少了安详而怀着挫折、无奈、怀疑、忧虑心态去过活人生生活对生命来说毫无疑问种惩罚了人要学会安顿自己心灵做内心宁静安适我们人生才定会美好。
13、莲花，出身于淤泥，寓意佛教道果出身于世间。莲花，花开时即孕育莲子，寓意佛教因中有果，因地即有道果。在佛教中，以初开莲花为菩萨坐莲，寓意菩萨还在修行过程中，犹如莲花还没到开到顶峰盛开莲花和莲蓬果实为佛陀坐莲，寓意佛陀已经修行圆满。犹如莲花已经开到顶峰甚至已经得到极果。佛教以白色莲花为佛教内圣人果位的坐莲(阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛等)，以红色莲花为世间鬼神的坐莲。所以莲花本身就已经是佛教教义的浓缩。印象中好像在佛教经文中，并没有对黑莲与有所描述，所以黑莲在佛教除了莲花一般的含义外，并没有特别的含义。诸如灭世黑莲啥的，都是小说家的想象，和佛教正统没有关系。
14、人生的苦恼是不分贵贱的，要么你去驾驭生活要么生活驾驭你，你的态度决定了谁是坐骑谁是骑者。
15、全诗译文：义公高僧安于禅房的寂静，将房子修在空寂的树林之中。门外是一座秀丽挺拔的山峰，台阶前有众多深深的沟壑。雨过天晴，夕阳斜照，树木的翠影映在禅院之中。看到池中的莲花如此清纯洁净，我才明白义公的心境就像莲花一样出污泥而不染。
16、浮生若茶，甘苦一念。茶，甜藏于苦中。人生如是，是苦是甜，自己知道，却也未必知道。你知道的，只是当下的感受，却未必看得见下一刻的转变。人生若茶，生活似水，水能让茶由苦变甜，生活磨砺能使人超越苦难。不经苦，何来甜。一念苦，一念甜，转个念就是希望。
17、面对芸芸众生，欢喜又自在，为我们带来了佛陀的清静慈悲，莲的智慧和境界。因而在她们的感化下，我们也拥有了莲花般的心境，这就是人拥有的佛性了！
18、龙泉青瓷是继浙江的越窑、欧窑之后兴起的青瓷体系，装饰技法以刻划为主。北宋中期以后，刻划花逐渐由纤细娟秀向繁密发展。南宋是龙泉刻花青瓷的全盛时期，此时莲瓣纹在这里仍作为主要纹饰盛行不衰。
19、初祖达摩说：“不谋其前，不虑其后，不恋当今。”
20、善良，是心间绽放的花，它远离喧嚣的岸，收敛着剔透的花瓣、幽婉的芬芳，伫立成一茎明澈的纯真，摇曳为一抹恬然的淡泊。它舒展着娉婷的笑靥，仿佛一首云淡风轻的小诗，又如一曲蓝天碧水的梵音。它是一朵佛前的青莲，任由红尘万丈，我自纤尘不染，诸邪不侵，只静看清水一脉脉地划过如烟岁月。
三、禅与莲花的佛语
1、燃灯法师说；“如果我们破除一切执著尘劳，丢掉身外乱性的贪婪和物欲，找回自己这样就能获得身心的自然安宁、惬意、舒适、安逸：幸福的生活也随之而来。”
2、当你明白无常，你就不会张扬，今日华丽风光，明日可能狼藉一场。当你明白无常，你就不会悲伤，今日愁云惨淡，明日可能满天阳光。当你明白无常，得，有什么喜，失，有什么伤，得失也不过空花一场。当你明白无常，一切都觉得正常。真正时时看见、看着无常的心，获得真正内在的平静安详。
3、一生只知道追逐名利，而不知道享受的人心最苦累。可惜世上仍有大多数人，为了各种欲望拼命占去所有清醒时刻，只余下少许时间来追寻生命的意义！
4、莲花，又称荷花、莲藕。是莲科莲属植物。
5、在古印度的十典文学中，常常以莲花比喻美丽的姑娘，如著名的史诗《罗摩衍那》说：“悉多有位女郎长得仪容秀美，浑身却像涂上污泥的莲藕，闪光的美容从不显露。”另外，在古典文学中形容佛祖释迦牟尼的母亲，长着一双莲花般的大眼睛。
6、不谋其前，不虑其后，不恋当今。
7、善恶到头终有报，只争来早与来迟。
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9、是《水陆法会》，水陆法会)略称水陆会，又称水陆道场，悲济会等，是中国佛教经忏法事中最隆重的一种。这种法事是由梁武帝的《六道慈忏》(即《梁皇忏》)和唐代密教冥道无遮大斋相结合发展起来的。‘水陆’之名，始见于宋·遵式(964~1032)的〈施食正名〉，谓系‘取诸仙致食于流水，鬼致食于净地’(见《金园集》卷四)。
10、从一片莲叶间，挺立出一朵青里泛白的花苞，在一抹温柔里，孕育出满满的深情。莲如人的心情，也寂寞，也淡薄，也黯然。却在时光流转间，甘愿化为佛前的宝座，在孤独中，听尽一片梵音佛语。
11、因果不虚。一切因缘生，一切因缘灭。富贵皆由命，前世各修因。有人授持者，世世福禄甄。姻缘亦如此理。
12、恬淡是养心第一法，安详是处世第一法，涵容是待人第一法，歉退是保身第一法。
13、菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。
14、莲，以清净身语意，根底藕丝长，花里莲心苦。
15、能了诸缘如幻梦，世间唯有妙莲花。
16、人生是苦的，充满烦恼，但如果放下执著，苦当下就是空，烦恼就是菩提，人生就是解脱。当下就放下，无分别，凡夫就是佛，婆娑世界就是净土，在繁忙的人生中就能实现最大的自在。
17、诸恶莫作，众善奉行，自净其义，是诸佛教。
18、典故孕其中，菩提心本安。
19、俗话说“三分料，七分工”，翡翠雕是慢工出细活，要出精品，没有奔放鲜活的灵魂，石头的灵气无可捉也，没有心底的静气，翡翠中精品不可为也。经过了雕师精湛技艺的洗礼，翡翠释迦牟尼花开见佛以最完美的形态呈现在我们的面前，由此可见翡翠的雕刻是多么的重要。
20、佛前一朵莲,相伴到永远。
四、莲花静心佛语
1、从此，心如莲花，不再恨人!
2、是非和得失，要到最后的结果，才能评定。
3、境由心造，心即主人。心无物欲，方寸之间皆海阔天空永无涯畔；胸怀坦荡，宛若长空旭日烦恼则无处藏身。
4、莲，亭亭玉立的水中仙子；莲，散发着淡淡清香的花中君子。
5、出自莲的佛语禅心：清水濯莲心，只为等君来。前生意犹尽，来世意缱绻莲之爱，同予者何人？只为，等你。
6、指不同的众生的出生方式和生命状态。比如人是胎生，鸡从蛋中孵出属于卵生，在水中生出的入水藻是湿生，鬼道众生是化生，另外往生净土的也是莲花化生。有色是指生命需要借助有形色身(即物质)来体现的众生，无色是不需要色身的，有想指有思想之众生，无想是无思想比如植物之类的无情众生。
7、事情过去了，就不要太烦恼、太生气。生活原本就是变化无常，喜忧参半，甚至带点混乱的。很多事情都不可强求，自己尽了心就好。做事之前善加考虑，从善意出发也尽心尽力了，即使结果仍不尽人意，这份善心依然会积累福报。想得太多所以不开心，心思单纯，生活简单就很好。
8、宋磁州窑白地黑花莲纹鱼盆
9、释义：一念心清净，此处即是清净界。看所有的人，也都是清净世界的人。世界无大小，一粒沙子的内涵，不小于我们生活的这个世界。花草，乃至其一瓣一叶的美好，也可以使我们联想到天堂或净土世界的美好心若无物，则一切皆空。心若美好，则一切美好。
10、行善要及时，功德要持续。如烧开水一般，烧开之前千万不要停熄火候，否则重来就费事了。
11、二如莲华，自性开发，比真如自性开悟，众生诺证，则自性开发。
12、红尘凡夫，人人都需要一颗禅心。
13、三如莲华，为群蜂所采，比真如为众圣所用。
14、心若莲花万般禅的诗句的全文是：”佛说：一花一世界，一叶一菩提。般若，一念心清静，莲花处处开。似乎，莲花与佛总有着密不可分的关系。“
15、不求奢华，斯是陋室，唯吾德馨，莲花就在心中绽放了。慈悲为怀，莲花就在心中绽放了。
16、凡有奢求必得烦恼，所以不要去追求什么，只问自己该做什么这就是安分。求心安，求解脱，首先应该做明白人，知道自己真正需要的是什么怎样获得。明白人既能努力改变环境，更能努力改变心境；改变环境靠聪明，改变心境靠智慧。
17、一个人要学会安顿自己的心灵，做到内心宁静安适我们的人生才一定会美好。
18、人一旦失去了安详，同时便会褪去了生命的华彩，是女孩子，不会再容光照人，是男孩子，就面目可憎。
19、善良，是心间绽放的花，它远离喧嚣的岸，收敛着剔透的花瓣、幽婉的芬芳，伫立成一茎明澈的纯真，摇曳为一抹恬然的淡泊。它是一朵佛前的青莲，任由红尘万丈，我自纤尘不染，诸邪不侵，只静看清水一脉脉地划过如烟岁月。
20、第受古印度拜荷习俗影响
五、莲花佛语 佛言
1、从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂，佛祖就是佛祖，谁人能有这样的境界？！佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。这一切都是一种心境。
2、云带抹松间，晨钟心为安。
3、莲，则是那一朵出淤泥而不染，濯清涟而不妖的花。是晨昏里安静地走在上班下班的路上看见新鲜青菜面露喜悦的人。是生活着，爱着，喜悦着，摒弃内心的挣扎，邪念，和虚容的人。
4、宁静美安定乐习禅、修心、养性、怡悦且崇高美好境界。
5、荷出污泥而不染，天然去妆饰自然。佛门圣荷世人慕，鸳鸯并蒂万年长。
6、土地不耕种，则必杂草丛生，所以行善，要日日行，时时行，不断去行，哪怕是举手投足也要存有一分善念。
7、世间的人要对法律负。修行的人要对因果负。
8、静慧大师说：“苦在一切人面前都是平等的，只不过苦的方式不同而已。人活着为什么会感到很累很累呢？就是因为总被种种外在的事相所迷惑，总期求得到的越多越好以致肩上的担子越来越沉重连步子都迈不开了。”
9、很多时候，我们没有学会从另外一个角度去设想，失去从容只会令自己更加的不如别人，失去镇定，只能使事物更加走向反方向。心生绝望，于事无补，幸福才是所有人的愿望。
10、在这个世界上，没有一劳永逸、完美无缺的选择。你不可能同时拥有春花和秋月，不可能同时拥有硕果和繁花。不可能所有的好处都是你的。你要学会权衡利弊，学会放弃一些什么，然后才可能得到些什么。你要学会接受命的残缺和悲哀，然后，心平气和。因为，这就是人生。
11、诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
12、我们都从尘世中来，穿过河流沟壑村庄田野，高楼大厦灯红酒绿，被无数车水马龙的世俗声音所紧紧缠绕，满目皆是尘埃。
13、有一天你会明白，善良比聪明更难。聪明或许一种天赋，而善良是一种取舍。善良这种品质，是这世上大美，它能提供感恩与爱，而融化得失的计较。世间之大名，莫不成于善。
14、我们破除切执著尘劳丢掉身外乱性贪婪和物欲找回自己样能获得身心自安宁、惬意、舒适、安逸:幸福生活也随之而来
15、所谓菩萨，就是愿意生生世世担当众生佣人的勇士，而不是高高在上的神仙。觉得自己很了不起的人，怎么可能无私奉献呢！
16、四如莲华，有四德：一香、二净、三柔软、四可爱，比如四德，谓
17、“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”
18、青山几度变黄山，世事纷飞总不干；眼内有尘三界窄，心头无事一床宽。
19、看取莲花净，方知不染心。
20、宁静是美，安定最乐，这是习禅，修身，养性，怡悦，且最崇高最美好的境界。
