一、山行这首诗写了几种事务
1、惟其：连词，表示因果关系，跟“正因为”相近。
2、59《子夜歌》其同上卷六。
3、⒖宠辱偕忘(古：荣耀；今：恩宠)
4、翻译：我年轻时非常喜欢学习，四十多年，不曾放开书卷，拿着它吃东西嘴里觉得香甜，疲倦时用它当枕头。士大夫家有与众不同的书，借来的没有不读的，读的没有读完全篇不会终止。常常遗憾没有钱财，不能全部抄写。在那么多书里，分出几十大册，选择其中有用的亲手抄下来，取名为《海录》。
5、从这段文字可以看出王维宗教生活的一斑。王维在禅诵之余常以诗歌自娱，他的许多富有画意的山水田园诗就是这期间写的，《旧唐书·王维传》说：
6、⒙退亦忧(古：不在朝廷做官；今：后退)
7、⑿归去来：指隐居。语出东晋陶渊明《归去来辞》。
8、D.工艺美术作品需要精雕细刻，虽制作工艺复杂细密，制作工期长、难度大，却拥有比较稳定的粉丝群体。
9、杜甫的兴趣很广泛，他对绘画、书法、音乐、舞蹈都有很高的修养。杜甫对大自然具有特殊的敏感和热爱，他和春雨、秋花、细麦、娇莺都建立了亲切的朋友般的关系，它们在诗人笔下充满了蓬勃的生趣：
10、然后一一代入相应句中进行理解和筛选。
11、(4)凡职业没有不是可敬的。
12、王维生长在一个佛教气氛十分浓厚的家庭，他的母亲是一个笃诚的佛教徒。王维《请施庄为寺表》说：
13、盲从：比喻自己没有主见,没有原则,没有见地,随着别人说话、做事。
14、远上寒山石径斜，白云生处有人家。
15、(王)充少孤，乡里称孝。后到京师，受业太学，师事扶风班彪。好博览而不守章句。家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博众流百家之言。后归乡里，屏居教授。
16、(1)前人之述备矣：译尽
17、13《陪侍郎叔游洞庭醉后》其三：“刬却君山好，平铺湘水流。”
18、此诗以“渭城曲”为题载于《全唐诗》卷一百二十八。下面是唐代文学研究会常务理事、李商隐研究会会长刘学锴先生对此诗的赏析。
19、分疆三叠两段，似乎山水之失。然有不失之者。如自然分疆者，“到江
20、(1)表达技巧：即艺术手法，包括表达方式、表现手法、修辞手法等
二、山行即事古诗阅读答案
1、崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长
2、默写《沁园春雪》下阕词的内容。
3、在做答时要注意语言文字的总结概括，结合主要词句，用简洁的语言准确地概括出文章题干所问问题。
4、王维早年也曾积极从政。张九龄贬荆州，奸相李林甫独揽朝政以后，王维出于对现实的不满，才考虑隐遁③。隐居期间他长持斋戒，日日禅诵，过着居士的生活。正如《山中寄诸弟妹》一诗所说：
5、(7)因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地第一等人。
6、唇安茶臼。气味当共知，那能不携手。
7、如果只读第一句，读者可能会觉得它比较平常，但在“空山不见人”之后紧接“但闻人语响”，却境界顿出。“但闻”二字颇可玩味。通常情况下，寂静的空山尽管“不见人”，却非一片静默死寂。啾啾鸟语，唧唧虫鸣，瑟瑟风声，潺潺水响，相互交织，大自然的声音其实是非常丰富多彩的。然而此刻，这一切都杳无声息，只是偶尔传来一阵人语声，却看不到人影(由于山深林密)。这“人语响”，似乎是破“寂”的，实际上是以局部的、暂时的“响”反衬出全局的、长久的空寂。空谷传音，愈见空谷之空；空山人语，愈见空山之寂。人语响过，空山复归于万籁俱寂的境界；而且由于刚才那一阵人语响，这时的空寂感就更加突出。
8、尘。”王安石说过：“白之歌诗，豪放飘逸。”再早，杜甫在《春日忆李
9、李白虽不乏对于景物的精确描写，但许多诗是写胸中丘壑，不能当成真山真水看待的。如：“黄河之水天上来”“黄河万里触山动”“一风三日吹倒山，白浪高于瓦官阁”“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”“熊咆龙吟殷岩泉，慄深林兮惊层巅”“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”这些景物都带有很大的虚拟成分。
10、31《寄王屋山人孟大融》，同上卷十三。
11、这篇文章主要写“我”一家人在bai去哲尔赛岛途中，巧遇于勒经过du，刻画了菲利普夫妇在发现富于勒变成穷于勒的时候的不同表现和心理，通过菲利普夫妇对待于勒的不同态度揭示并讽刺了在阶级社会中，人与人之间关系的疏远情形。
12、渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。(一作：客舍依依杨柳春)劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
13、⑻不胜(shèng，旧时读shēng)：经不住，承受不了。胜：承担、承受。
14、B.阎次平《四季牧牛图》是典型的田园风俗画。四幅画九头牛，竭尽春夏秋冬之时，寒来暑往之变，行走坐卧之态，画面清新自然：春牧融怡，夏牧蓊郁，秋牧萧散，冬牧肃杀。
15、其次，李白处理人事的态度往往是极其洒脱的，对其所爱的人他有火一般热烈的感情，也许因为这火太旺了反而难以持久；更可能是因为他以宇宙之眼光看待人事，反而把常人看重的种种关系看得无关紧要了。家庭、妻子、儿女、父母、兄弟，在他的诗里几乎没有地位。李白看重友谊，他写过许多热情洋溢的赠友诗，其中有的诗句足以永远暖人心房，诸如“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。”13“狂风吹我心，西挂咸阳树。”14但他的诗集里很少有两首以上同赠一人的。杜甫有十一首诗赠他或怀念他，但他只有一首调侃诗给杜甫。他比杜甫年长十一岁，杜甫近乎他的后辈，这也许有点关系，可是更主要的原因在于他那洒脱的气质。对于一个自视可与宇宙等量的人，这情形并不奇怪。
16、竹里馆：辋川别墅胜景之房屋周围有竹林，故名。幽篁(huáng)：幽深的竹林。啸(xiào)：嘬口发出长而清脆的声音，类似于打口哨。深林：指“幽篁”。相照：与“独坐”相应，意思是说，左右无人相伴，唯有明月似解人意，偏来相照。长啸：撮口而呼，这里指吟咏、歌唱。古代一些超逸之士常用来抒发感情。魏晋名士称吹口哨为啸。
17、翻译：子路问：“听到什么就行动起来吗？”孔子说：“有父亲和兄长在世，怎么能听到什么就行动起来呢？”冉有问：“听到什么就行动起来吗？”孔子说：“听到什么就行动起来。”公西华说：“仲由(子路)问听到什么就行动起来吗，您说‘有父亲和兄长在世’；冉求问听到什么就行动起来吗，您却说‘听到什么就行动起来’。我不理解您为什么这样，所以冒昧地请教。”孔子说：“冉求平时做事缩手缩脚，所以我鼓励他勇进；仲由平时好勇过人，所以我让他谦退。”
18、远看高山色彩明亮，走近一听水却没有声音。春天过去，可是依旧有许多花草争奇斗艳，人走近，可是鸟却依然没有被惊动。
19、董遇谈“三余”勤读
20、(选自山西人民出版社，《历代散文选》，张煌言)
三、山行即事表达了作者怎样的心情
1、63《荆门浮舟望蜀江》，同上卷二二。
2、气是一个哲学概念，在先秦诸子的著作中已经屡见不鲜。气的概念首先被引进音乐理论，在《左传》和《大戴礼记》中都有这方面的论述。10曹丕写《典论·论文》开始以气论文。此后在绘画、音乐、书法等领域中也运用了气的概念。尽管古人对气的理解和用法不完全相同，但大致说来是指作家、艺术家在进行文艺创作时的思想境界、人格力量、性情才调，以及创作的激情、冲动、勇气等心理准备。说李白的诗以气胜，就是着眼于这些方面的。读者都会感到，李白的诗里有一股与云天比高、与历史等量的气回荡着，使人不得不慑服于他的力量。李白的诗，综而言之，其气奇、其气逸、其气壮。析而论之，有气骨、有气象、有气势。
3、《山行》是唐代诗人杜牧创作的一首诗。此诗描绘秋日山行所见的景色，展现出一幅动人的山林秋色图，山路、人家、白云、红叶，构成一幅和谐统一的画面，表现了作者的高怀逸兴和豪荡思致。作者以情驭景，敏捷、准确地捕捉足以体现自然美的形象，并把自己的情感融汇其中，使情感美与自然美水乳交融，情景互为一体。
4、白居易的诗歌主张与诗歌艺术
5、记叙线索的形式:实物，人物，思想感情变化，时间，地点变换，中心事件
6、坚信乘风破浪的时机定会到来，到那时，将扬起征帆远渡碧海青天。
7、开一个小小的玩笑，表现了春天的喜悦。有时诗人又很深情：
8、王维诗中的禅意，集中地表现为空与寂的境界。在人世间他难以找到这种境界，便寄兴于空山寂林，到大自然中去寻求。他说：“朝梵林未曙，夜禅山更寂。”14“夜坐空林寂，松风直似秋。”15“寂寞柴门人不到，空林独与白云期。”16“食随鸣磐巢鸟下，行踏空林落叶声。”17空、寂二字简直成了他诗中的口头禅。《竹里馆》所写的完全是一种空寂的境界：
9、E.工艺美术作品一般都有其经典代表作，比如:苏州双面绣，宜兴紫砂壶，扬州玉器山子雕，苗族织花带等。
10、19《庄子·山木》：“入兽不乱群，入鸟不乱行。鸟兽不恶，而况人乎?”
11、供主人，悲见生涯百忧集”“不眠忧战伐，无力正乾坤”有时甚至说出“安危大臣在，不必泪长流”“胡为将暮年，忧世心力弱”15这样的话来。但总的看来，杜甫并没有被忧愁压倒，他具有最顽强的生活意志，“雄姿未受伏枥恩，猛气犹思战场利”“落日心犹壮，秋风病欲苏。古来存老马，不必取长途”衰老或是疾病都不能熄灭他战斗的意志。杜甫的乐观精神就是顽强的生活意志战胜了忧愁的结果。它虽不像李白那样昂扬热烈，却显得深沉有力。上面所举的《北征》就是最好的例子，这首诗回旋着忧郁和乐观两个旋律，形成跌宕顿挫的节奏和苍劲雄浑的风格。
12、视察：察看，审察。
13、九月九日：即重阳节。古以九为阳数，故曰重阳。忆：想念。山东：王维迁居于蒲县(今山西永济县)，在函谷关与华山以东，所以称山东。异乡：他乡、外乡。为异客：作他乡的客人。佳节：美好的节日。登高：古有重阳节登高的风俗。茱萸(zhūyú)：一种香草，即草决明。古时人们认为重阳节插戴茱萸可以避灾克邪。
14、34《秦州杂诗》其同上卷七。
15、这首小诗以诗人山行时所见所感，描绘了初冬时节的山中景色。
16、(3)俱往矣，数风流人物，还看今朝。统统都过去了，要说真正的英雄人物，还得看今天。
17、丙辰年的中秋节，高兴地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，写了这首词，同时思念弟弟苏辙。
18、名篇名句默写(本题共1小题,5分)
19、跨海远征凝愁云，误入鬼蜮高升殒。
20、后天下之乐而乐(名词作状语，在……之后)
四、山行这首诗的主要内容
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2、其气势之豪放，口吻之急迫，好像一通战鼓，一阵雷鸣，如大江之来潮，如高山之雪崩，真足以“惊风雨”而“泣鬼神”了。
3、德米特里·利哈乔夫(1906－1999)，是20世前苏联著名的知识分子之政治家、作家、文艺理论家和基督教活动家。他生于圣彼得堡，目睹了十月革命。17岁时进大学学习人类学与语言学。1938年，入列宁格勒的俄罗斯文学研究所。参加过惨烈的列宁格勒保卫战。从1946－1953年，在列宁格勒大学任教授。1971年，被推举为苏联科学院(现俄罗斯科学院)院士。1986年，他开始重新寻找基督教和俄罗斯文化之根。苏联解体后其地位相当于托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基。作为文化大师，他把他的一生都献给了他的祖国，成为20世纪俄罗斯的知识象征。
4、晋平公问于师旷曰：“吾年欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏君乎？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”
5、万壑树参天，千山响杜鹃。山中一半雨，树杪百重泉。
6、16《侠客行》，同上卷三。
7、君不见潇湘之山衡山高，山巅朱凤声嗷嗷。侧身长顾求其曹，翅垂口
8、玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉？
9、描写日常生活的诗歌在杜甫的作品中占有不小的数量。这类诗虽然没有揭示重大的社会政治问题，但它们可以培养读者高尚优美的生活情趣，坚定人们生活的意志，同时可以使人们得到美的享受，因而也是一份非常宝贵的遗产。白居易晚年的诗有不少也是描写日常生活的，但是多半陷入身边琐事之中，写洗澡、睡觉、掉牙齿、掉头发，甚至歌咏自己的懒惰，不及他自己早年的诗，更远远不及杜甫。
10、作者怎样阐述什么叫“敬”?如何论述怎样才能做到“敬业”?
11、22《淮南子》卷《诸子集成》第七册。
12、第四句”霜叶红于二月花“是全诗的中心，是诗人浓墨重彩、凝聚笔力写出来的。
13、寂静的山涧里，芙蓉花自开自落，自生自灭，不知已几许寒暑。既无世人知道它的存在，它也不知道人世的变迁。这真是一个远离尘嚣的地方。胡应麟说：《鸟鸣涧》和《辛夷坞》“读之身世两忘，万念皆寂。”18其实读者倒不一定如此，只是王维自己在追求着这种境界罢了。试比较他的另一首诗《寄崇梵僧》：
14、王维这首《九月九日忆山东兄弟》诗载于《全唐诗》卷一百二十八。下面是唐代文学研究会常务理事刘学锴先生对此诗的赏析。
15、12《将进酒》：“与尔同销万古愁。”《与夏十二登岳阳楼》：“雁引愁心去，
16、孟子(约前372年～约前289年)，名轲，字子舆，邹(现在山东邹城市)人，战国时期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，后世常以“孔孟”并称，尊称孟子为“亚圣”。孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，他在孔子的仁学基础上，提出了系统的“仁政”学说。
17、D.文中有“我”，颇似诗家论诗之“诗中有我”的境界。我的所见所闻所感，触碰到历史的厚重积淀与现实的雨雾濛濛，拉近了读者的距离，给人以亲切、真实，身临其境的感觉。
18、(1)肯定“好”或肯定哪一个更好。
19、在对大鹏的哀挽中，李白总结了自己的一生。
20、与远处的白云和并不一定看得见的人家相比，枫林更充满了生命的纯美和活力。楼主,你好!山行这首诗描写了寒山,石径,白云,人家,枫林,霜叶等几种景物!远上寒山石径斜石径,石头铺成的小路白云生处有人家白云、人家停车坐爱枫林晚枫林霜叶红于二月花红叶(霜叶)《山行》诗中描写的是深秋的傍晚，诗人走在山中，看到满山红艳艳的枫叶的壮观景象。
五、山行这首诗表达了作者什么之情
1、故事讲述了杨志押送生辰纲去往东京，在途中(黄泥冈)被晁盖吴用等用计夺取的经过，后杨志因为无法交差，被迫流落江湖，后来在二龙山落草。其集中反映了蔡京、梁中书为代表的封建统治者与广大农民的矛盾，热情歌颂了起义农民的大智大勇与组织才能。
2、安史之乱爆发那年，王维已经五十五岁。乱军攻陷长安，王维被俘，安禄山迫以伪署。乱平，陷贼官三等定罪。王维以故得免，责授太子中允。他在《谢除太子中允表》中陈述自己的心情说：
3、王维不仅善于把握和表现景物的主要特征，而且总是突出自己最鲜明的印象和感受，以唤起读者类似的体验，使他们产生身临其境之感。如《汉江临眺》中间四句，一句写一个印象：
4、这是当时最坚强、最乐观的声音了。又如《登楼》：
5、怀念故友徒然吟诵闻笛小赋，久谪归来感到已非旧时光景。
6、注意体会本文的主要内容和作者写作本文的目的以及蕴涵在文中的思想感情。
7、子路见孔子，子曰：“汝何好乐？”对曰：“好长剑。”孔子曰：“吾非此之问也。徒谓以子之所能，而加之以学问，岂可及乎？”……子路曰：“南山有竹，不揉自直，斩而射之，通于犀革。以此言之，何学之有？”孔子曰：“括而羽之，镞而砺之，其入不益深乎？”子路拜曰：“敬受教。”
8、20《中国佛学源流略讲》，中华书局一九七九年第一版第三七六页。
9、了客观的景物，又抒写了主观的情趣。正像他的绘画能够“入神”一样，他诗中的画意也是富有神韵和气象的。这正是王维超过前人的地方。总结王维诗画结合的艺术经验，对于提高今天诗歌创作的艺术水平是会有帮助的。
10、绝句在篇幅上受到严格限制。这首诗，对如何设宴饯别，宴席上如何频频举杯，殷勤话别，以及启程时如何依依不舍，登程后如何瞩目遥望等等，一概舍去，只剪取饯行宴席即将结束时主人的劝酒辞：再干了这一杯吧，出了阳关，可就再也见不到老朋友了。诗人像高明的摄影师，摄下了最富表现力的镜头。宴席已经进行了很长一段时间，酿满别情的酒已经喝过多巡，殷勤告别的话已经重复过多次，朋友上路的时刻终于不能不到来，主客双方的惜别之情在这一瞬间都到达了顶点。主人的这句似乎脱口而出的劝酒辞就是此刻强烈、深挚的惜别之情的集中表现。
11、71《涪城县香积寺官阁》，同上卷一二。
12、唐天宝年间，王维在终南山下购置辋川别业。鹿柴是王维在辋川别业的胜景之一。辋川有胜景二十处，王维和他的好友裴迪逐处作诗，编为《辋川集》，这首诗是其中的第五首。
13、⒅李斯：秦国统一六国的大功臣，任秦朝丞相，后被杀。《史记·李斯列传》载：李斯喟然叹曰：“……斯乃上蔡布衣……今人臣之位，无居臣上者，可谓富贵极矣。物极则衰，吾未知所税驾？”《索引》：“税驾，犹解驾，言休息也。”
14、64《早发白帝城》，同上卷二二。
15、①参看《对酒忆贺监序》，孟棨《本事诗》。
16、赵广，合肥人。本李伯时家小史，伯时作画，每使侍左右。久之遂善画。尤工画马。几能乱真，建炎中陷贼，贼闻其善画，使图所虏妇人，广毅然辞以实不能画，胁以白刃，不从遂断右手拇指遣去，而广平生适用左手。乱定，惟画观音大士而已。又数年，乃死，今士大夫所藏伯时观音，多广笔也。
17、骈进：一同前进，并进。
18、⑾转朱阁，低绮(qǐ)户，照无眠：月儿移动，转过了朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的人(指诗人
19、譬如：比如，例如。
20、③参看任继愈《中国古代哲学发展的地区性》，见《中华学术论文集》。
