一、四川神话人物神话故事
1、http://baike.baidu.com/view/59html?wtp=tt这个可以参考一下
2、帝俊妻娥皇，生词三身之国，姚姓，黍食，使四鸟。
3、边说“谢谢”，一边一溜烟回了家。
4、安期先生者，琅琊阜乡人也，卖药于东海边，时人皆言千岁翁。秦始皇东游，请见，与语三日三夜，赐金璧度数千万，皆置去。留书以赤玉舄一量为报，曰：“后数年，候我于蓬莱山。”(《列仙传》卷上)
5、望仙桥跨锦江，长约200米的石质高拱桥，它通往华阳县的望仙场，于旧时交通无多大意义。望仙场以西过去是一大片坟地，路旁有一小庙叫“瘟祖庙”，再过了和尚桥就是草堂寺了。
6、也有在多民族文化、历史基因的有机交融中不断发生形象演变的神话故事。
7、在了解了真实存在的大禹之后，我们再来聊聊下一位人物——后羿。后羿(生卒年不详)，本称羿，是中国远古五帝时期的神话人物，帝尧的射师。关于真人是否存在，现已无从考证，但是无论如何，后羿射日的故事依旧是大家耳熟能详的故事。
8、偶尔全家去公园玩，袁珂也要随身携带眼镜、放大镜和一大捆书，进入公园就坐在石凳、茶铺里看书，本来欢天喜地的家人一气之下回了家，他也茫然不知，天黑后才大梦初醒般在公园寻找家人。
9、可见张献忠为人十分的残暴，张献忠在四川为所欲为，到了1646年的时候，当时的四川已经被严重的“摧毁”，历经几年的洗劫，四川当地的百姓所剩无几，当地的生产也早已停滞，所以张献忠认识到继续留在四川也没有什么“作为”了，他就拍拍屁股要回陕西。而张献忠在临走之前还不忘给四川致命的一击，他放了一把火，这场大火也对四川造成了很大的破坏。张献忠屠城的罪状在当地比比皆是，这样一个杀人魔王不仅造成了四川百姓严重的死伤，也让当时的人口数量大量的锐减。
10、(俄罗斯)阿列克谢耶夫著
11、本为猎手的少年杨二郎听闻噩耗，气愤难抑，遂带着猎犬(哮天犬的原型)赶往出事地点。
12、(梁武)帝以烧燕献龙女，龙女食之大喜，以大珠小球杂珠一石以报帝。
13、河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”
14、传说古时候，天空曾有十个太阳，他们都是东方天帝的儿子，居住在东海的扶桑树上。十个太阳每天一换，轮流当值，把光和热洒遍世界的每个角落，秩序井然，天地万物一片和谐。
15、袁珂的学术声望在美国也很高。
16、玉帝的妹妹，因为天庭无聊，于是私自下凡，并且爱上了一位姓杨的男人，二人一见钟情，最后成婚，生下了一个男孩，名叫杨戬，也就是后来的二郎神。玉帝妹妹私自下凡这一件事情，最终被与地发现。
17、人们在火海灾难中苦苦挣扎，祈求上苍的恩赐。这时，后羿出现了，他是个神箭手，箭法超群，百发百中。被天帝召唤去，领受了驱赶太阳的使命。后羿翻过高山，穿过荒漠，来到东海边，拉开万斤力弓弩，搭上千斤重利箭，瞄准天上火辣辣的太阳，将箭射出，后羿一共射掉了九个太阳。随着九个太阳的死去，光和热也一点一点地消失。到最后剩下一个太阳，这一个太阳按照后羿的吩咐，老老实实地为大地和万物继续贡献光和热。
18、“于是夸父拿着手杖，提起长腿，迈开大步，像风似的奔跑，向着西斜的太阳追去，一眨眼就跑了两千里。”这是人教版小学语文三年级教材下册中《夸父追日》的故事，课本中浅显易懂的语言和精彩的描述，让夸父追日的神话故事深深地印在几代人的记忆中。
19、《二十四诗品》研究——阿列克谢耶夫汉学论集
20、神奇不神奇?惊讶不惊讶?
二、四川的神话故事有哪些
1、不一会万俭省回来了，进大门一眼就看到柱子上的鱼。
2、稷出生时，“诞弥厥月，先生如达”，也和哪吒一样，出生时是一个肉球，而被视为不祥之物。
3、当年也是很吸引小新呐~
4、在这本《我们的上古神话》里，作者把神话故事串联起来，建立了以时间为线索的上古神话脉络，又能用轻松活泼的方式向孩子传达神话的丰富内涵。孩子通过这种讲述，能捋顺上古时代天地的巨大变动，在这个基础上，他的理解和记忆都是非常完整的。
5、他是官二代，父亲是军中大佬，兄长在西方企业工作，他的大学导师全国知名。天之骄子造就了他跋扈的性格，一次他在洗浴城与人争吵，先后杀死保安与闻讯赶来的老板儿子，还把想起诉的老板拦在法院门口毒打，社会舆论大哗，迫于压力被判处死刑，可没过多久却又堂而皇之地出现。
6、丹丹和大山的爱情感动了观音菩萨。为了他们的爱情能天长地久，在他们百年之后，观音菩萨就将他们双双化作永不分离的石身，以纪念他们忠贞不渝的爱情。
7、众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。
8、相传女娲抟土造人，并化生万物，使天地不再沉寂。女娲时代，随着人类的繁衍增多，社会开始动荡了。水神共工氏和火神祝融氏在不周山大战，结果共工氏因为大败而怒撞不周山，天破了。女娲熔五彩石以补天的故事。
9、田螺姑娘是福建省福州市地方民间传说故事中的人物，出自《搜神后记》卷五。故事讲天帝知道谢端从小父母双亡，孤苦伶仃，很同情他，又见他克勤克俭、安分守己，所以派神女田螺姑娘下凡帮助他。四川省射洪县螺湖也有流传，故事情节类似。
10、“请坐了的。敬了茶的。临走还还了礼的，是这么大的一个饼。”
11、身为生活在仇池附近氐羌族之人，二郎常年与猛兽周旋，趟山地林坡如履平地，身形高大，力量雄厚，行动敏捷。
12、第袁珂先生长期鼓励、指导青年学者进行神话学研究，而且这种指导是客观的科学的不追求任何私利的。
13、在一次偶然机会，千俭省得到一个信息，南门有一个“万俭省”。千俭省心想我都是“俭省”到家了，居然还有比我更“俭省”的人，于是决计登门讨教一番。万俭省本姓“钱”，人称“钱百万”，大家习惯称他“万俭省”，有一子叫“钱复兴”。
14、远古的时候，大地出现了严重的旱灾。炎热烤焦了森林，烘干了大地，晒干了禾苗草木。原来，帝俊与羲和生了10个孩子都是太阳，他们住在东方海外，海水中有棵大树叫扶桑。
15、中国上古神话传说之创世女神女娲是华夏民族人文先始，福佑社稷之正神。相传女娲抟土造人，并化生万物，使天地不再沉寂。女娲氏，开世造物，因此被称为大地之母，她是一位美丽的女神，身材像蛇一样苗条，以致有些神话学家坚称她根本就是蛇身。
16、“概论之部”从《山海经》谈起，分析了上古神话的起源，神话与宗教、仙话、历史、文学等的关系，神话的流变、发展、散亡和整理过程。
17、吕洞宾说:“我等既为仙人，今番渡海不得乘舟，只凭个人道法，意下如何？”众仙听了，欣然赞同，一齐弃座动身而去。(另一说八仙赴王母娘娘蟠桃会归来。)八位仙人聚到海边，个个亮出了自己的法宝。
18、“老伯走热了，喝口茶解一下暑热。”
19、1916年出生于新繁的袁珂，从小便与神话故事结缘。“父亲从小就爱好文学，对民间故事、神话传说十分着迷，爱不释手。”袁珂的女儿袁思庆向记者讲述起父亲曾谈及过的童年。那时，还在繁江书院读书的父亲几乎能把学校图书室能借到的童话书读得滚瓜烂熟，“他还成为远近闻名的故事大王，凭借无穷的想象，他竟能把一个童话故事讲上半年，让小伙伴们个个听得入迷。”袁思庆说。
20、相传在很早以前，华蓥山下有一位勤劳善良的采樵女，名叫丹丹。她长得十分漂亮，山歌也唱得十分动听，信口拈来，出口成章，机敏过人。有一个名叫大山的少年和她一起长大。他们俩从小青梅竹马，欢声笑语，形影不离。丹丹为了表达对大山的爱，曾对大山吟诗唱道：“海底珍珠夺异彩，落英滨飞春满园，唯君能解相思苦，一日不见如经年。”大山听后，非常感动，跟随其韵律和唱道：“深爱情妹美容颜，朝朝夕夕伴君眠，海棠带露含羞意，芙蓉出水惹人怜。”他俩的和唱，深深表达了他们之间的爱意。
三、你知道哪些关于四川的神话故事和历史传说?
1、原来，桃山上被玉帝下了封印，唯有开山斧才能劈开。开山斧乃是大禹治水的三件宝物之一。杨戬为得到开山斧，踏遍五湖四海，终于得到。杨戬手持开山神斧，对准桃山狠狠地劈了下来，桃山被劈为两半，杨戬终于将自己的母亲救了出来。
2、拉夫卡迪奥·赫恩文学的发生学研究
3、综上，陇南其实是氐族人最早的栖息之地，仇池山其实就是氐族人的祖山和神山，杨二郎其实是氐族部落的一位英雄人物，其故事随氐族人向四周迁移和扩散而逐渐传扬开来，并赋予了其神话色彩。
4、袁思庆表示，父亲生前就有落叶归根的心愿，现得知父亲的母校在征集藏品，经家庭商议后，决定将父亲留下的珍贵手稿、书籍物品等捐赠学校，让学生们能寻找先辈过往点滴，追忆先辈生前事迹，感受学校发展变化，教育后辈饮水思源。
5、“没关系，没关系。反正来都来了，同你摆一下龙门阵也好。”
6、刑天虽然失败，但是他永不妥协的精神却永远激励着后人。
7、黄帝担心刑天找到头颅后会恢复原身再和自己交战，就拿起手中的宝剑向常羊山劈去。随着一声巨响，常羊山被劈成了两半，刑天那硕大的头颅就势滚进山谷。随后，那两半山又合二为把刑天的头颅埋葬在里面。
8、在热门的国漫电影《哪吒之魔童降世》中，踩着风火轮的「魔童」哪吒就曾出现在《西游记》、《封神演义》、《五灯会元》等书中，被描述为拥有广大神通,扶正除邪的神灵。
9、花会现场和青羊宫里外来了很多神仙，但并不是所有的人随便可以见到，要想见到神仙那是相当困难的。话又说转来见神仙也不是毫无机会，到要看你的耐心了。
10、而仇池山从殷商时期就有氐族居住繁衍，今仇池山附近蒿林乡缆桥村文化(寺洼文化)遗址，有氐族生存起源于仇池的实物见证。在历史的演变中，氐人一些部落逐渐融合于汉族和藏族，一部分仍生活在甘肃陇南文县、舟曲县和四川平武县、九寨沟县、松潘县等地(现称为白马氐族，仇池国之遗民)，氐族的三目祖先神即二郎神也随之成了大一统中华民族神仙世界中的成员。
11、据袁思庆讲述，一心沉迷于“神话世界”的父亲从未陪母亲逛街买衣服，出去采访搜集民间传说一走就是几个月，3个孩子全丢给母亲照顾。他嗜书如命，除夕夜也会把自己锁在书房内不受干扰地研究神话。
12、在家中，袁珂的这股专注的劲也不曾减少。“我以前经常看他写文章，他完全进入了角色，有时在笑，有时在流泪。我在外面打闹，他都不知道。”袁思庆说。
13、于是爽快答应了“讨口子”的要求。便将五块发霉的豆腐干顺手放进钱袋中。分别时“讨口子”特别招呼：“回到家之前，千万不要把豆腐干拿出来。”这个农民在青羊宫街上买了点针头麻线，又称了两斤盐巴。
14、李福清(БорисЛьвовичРифтин，1932—2012)，当代俄罗斯汉学家。1932年出生于苏联列宁格勒(现俄罗斯圣彼得堡)，俄罗斯科学院院士。其研究范围包括中国民间文学、俗文学、古典文学、现当代文学，中国神话传说，中国台湾少数民族神话传说故事，中国民间年画，以及蒙古学、朝鲜学、越南学，远东文学关系、俄罗斯汉学史等诸汉学和东方学领域，著述浩繁，相关著述三百余篇(部)，在三百余年的俄罗斯汉学发展史上独树一帜，享誉国际学界，在世界汉学史上具有重要、独特的地位和影响。
15、是研究原始信仰和巫术活动的重要人类学著作，也是西方人类学变革史的一面透视镜。
16、这当然是神话宿命的解释，也是最早提出宇文成都和李元霸对立的版本，为的是说明宇文被灭，大唐振兴。后面演义的李元霸和宇文成都，逐步完善相关情节
17、在哪吒闹海的故事中，与哪吒决一死战的东海龙宫三太子敖丙是中国神话传说中「龙」形象的衍生。
18、癸巳月(农历四月)运之学业指南
19、杨二郎的妹妹出门走亲戚，结果在石堡城这个蜀陇要道附近刘家河东岸路边遭遇大蟒蛇，其洞口正在路边崖上约十米处，杨二郎的妹妹估计也是个练家子，与之展开搏斗，不幸战败被蟒蛇吃掉。
20、获知新都二中重建繁江书院并建新繁名人馆(校史陈列室)后，近日，著名神话学家袁珂先生的女儿袁思庆、画家庄洪夫妇一行来到袁珂先生曾经求学的母校新都二中，捐赠了包括珍贵的手稿、藏书、拐杖、眼镜、中山装等一批物品。据悉，除四川省社科院神话学研究室外，大部分都捐给了新都二中。
四、四川的神话故事和历史传说
1、这一期的内容到这里就要和大家说再见了，下一期我们再来一起聊聊别的故事。
2、(俄罗斯)С.Л.齐赫文斯基著
3、挑着的两座山也掉了下来，一座成了张家界的南天门山，一座成了云蒙山的北天门山，当地又称扁担眼，山下就是那条折断的扁担形成的扁担溪。如今，千尺珍珠瀑犹在，水帘洞犹在，依然面对着珍珠瀑，保持着为云华仙女送水的姿势。
4、图为炎黄大战中的神兽们，从细节可看出作者保留了古画的韵味。
5、过去每年开春，成都都要在二仙庵前举办“花会”，花会开始前都要从西边刮来一阵风，这股风成都人称“神仙风”，此时人们都要涌向望仙桥上，希望能看到神仙驾临花会现场，为今年带来好运，所以为这座桥取名“望仙桥”。
6、众仙在后紧紧跟随，任凭巨浪排山倒海，却奈何不了他们。四海龙王见此情景，十分恼火，又调动了四海兵将准备再战。恰巧南海观音(一说如来佛)从此处经过(或说专门来调停)，便喝住双方出面制止，东海龙王放出蓝采和。八仙拜别观音，各持宝物，乘风破浪、遨游而去。
7、至于中国，神话学出现得就更晚了。中国现代神话学几乎完全是从西方借鉴学习来的，甚至连“神话”两个字也不是自创的，而是直接借自日本从西方“myth”一词翻译过来的汉字。直到1902年，梁启超才第一次在自己的文章中用了“神话”这个词；1903年，一位叫蒋观云的浙江学者开始用该词来研究这一领域；1929年，沈雁冰(茅盾)出版《中国神话研究ABC》，成为中国第一部神话研究专著。至此，神话学才开始全面进入中国学者的视野。
8、“你礼数尽到了没有？”
9、在农耕时代，人力就是生产力，而四川在遭到屠城后就如同一个人去楼空的鬼城，到了晚上就成为了动物的天下，所以当时的惨境可想而知。后来政府还将四川的省会临时设在了别处，在十余年之后政府机构才又重新回到了四川，所以可见野史和正史中关于四川屠城的记录应该都有一定的参考意义。后来政府为了振兴当地的经济和发展，开始让不同地区的民众移民至四川生活。
10、青羊宫的神仙和南门五块石
11、二郎又提起大斧对着洞口猛削，在洞口留下了数道刀刻斧削的痕迹至今犹存，在十天高速陇南西和石堡乡刘家河处人清晰可见。
12、说法三：氐族的英雄二王子杨难当是氐族神话传说中牧猎神的原型，在氐族的传说中，这位杨二郎有三只眼睛，骑一匹白色骏马，带一条白毛细犬。对上了，这活脱脱就是后来二郎神的形象啊!而史学界考证氐族有用刀划开额头涂墨的习俗，伤口愈合之后留下的痕迹很接近二郎神的第三只眼，氐族称其为开天眼，科学研究表明在额头正中的位置很可能在原始时期有一个如野兽一样能够使人预知危险的器官，在进化过程中随着生活水平的提高而逐渐退化，或许氐族的这一习俗就是想恢复这种能力吧?最终，随着氐人逐渐融入汉民族之中，曾经的氐族牧猎神杨二郎也就光荣的加入了中华民族的神仙世界。
13、始皇作石桥，欲过海观日出处。于时有神人，能驱石下海。城阳一山，石尽起立，嶷嶷东倾，状似相随而行。云石去不速，神人辄鞭之，皆流血，石莫不悉赤，至今犹尔。(《太平御览》卷八八二引《三齐略记》)
14、后羿是远古时期有穷国的国王，力大无穷，勇武善射，但性格暴戾，滥施苛政，弄得民不聊生。后羿想长生不老，他于是从王母娘娘那里拿来了可以成仙得道的灵药。
15、三面之人不死。是谓大荒之野。
16、那么，二郎神的名字又是因为什么确定为杨戬的呢?
17、在灵宵宝殿上，玉皇大帝为了妹妹私下凡间与凡人定情之事大发雷霆。为了防止人类力量的增强，巩固自己天帝的统治，在颛顼)时代，便已定下神人不可结合的天宫禁令，连天梯也全拆了。想不到自己的妹妹竟带头违抗自己的意志，产下逆子，玉帝派天兵天将下凡将其妹妹抓住。
18、四川人认为他们的祖先是廪君。据说巴人有五个姓氏，居住在武落钟离山(又名难留山，在今湖北长阳县境)。山上有赤、黑二穴，巴氏住赤穴，其余四姓住黑穴。他们决定选出一个首领，把五姓人统一起来，便于生存。怎么选法呢？先比赛投剑，谁能中穴，谁为首领。结果，巴人务相投中，其余不中；又比赛乘船，船是泥土做的，那四姓人坐上去都沉没了，唯独务相的船漂浮水面。大家决议立巴人之子务相为首领，号曰"廪君"。
19、嫘祖，一作累祖，中国远古时期人物。为西陵氏之女，轩辕黄帝的元妃。她发明了养蚕，史称嫘祖始蚕。出生于西陵(一说今河南省西平县，一说今四川省盐亭县)。嫘祖生玄嚣、昌意二子。玄嚣之子蟜极，蟜极之子为五帝之一的帝喾；昌意娶蜀山氏女为妻，生高阳，继承天下，这就是五帝之一的“颛顼帝”。
20、感谢袁老为中国的神话学
五、四川有什么神话故事
1、我们会为您提供优质的内容和服务。
2、那时青羊宫庙外兴赶场，快要散场时，这个农民挑子里剩下一小把小白菜始终都卖不出去。他心里也不很急，反正自己还要赶场买点生活必需品回去。
3、当他来到事发地后，手执三尖两刀叉与巨蟒缠斗，很快扭转了形势，他的猎犬也不时撕咬蟒蛇，使其头尾不能相顾，于是狼狈地逃进洞中。
4、宇文成都最早出现的版本是《说唐演义全传》而非《隋唐演义》，隋唐演义上面的宇文化及的两个儿子都是比他爹还要水的水货，不堪一击，平庸无能
5、后来炎帝在阪泉之战中被黄帝打败，他的儿子和手下却不服气。当蚩尤举兵反抗黄帝的时候，刑天曾想去参加这场战争，只是因为炎帝的坚决阻止没有成行。
6、后 来，赵元硬是活到了九十九岁哩！
7、这也使得作为神话人物的哪吒与中国的历史连接在了一起，成为了各类影视剧、民间戏曲所取材的经典。
8、在子女眼中，父亲有一个不雅的外号——“半夜鸡叫”。袁珂有严格的作息时间，长年累月每天5点就起床看书，看书入迷时甚至会情不自禁唱起歌来。
9、10个太阳睡在枝条的底下，轮流跑出来在天空执勤，照耀大地。但有时，他们一齐出来给人类带来了灾难。为了拯救人类，后羿张弓搭箭，向那9个太阳射去。只见天空出现爆裂的火球，坠下一个个三脚的乌鸦。最后，天上只留下一个太阳。
10、“分论之部”则具体分析了传世神话故事的不同版本，著名神话角色罕为人知的不同面貌。
11、北门“千俭省”与南门“万俭省”的故事
12、袁珂从上世纪40年代开始研究神话，半个世纪以来硕果累累，不但在国内影响大，还是国际知名学者。海外学者了解中国神话，几乎都是从袁珂的著作开始的。
13、杨戬就这样与神仙扯上了关系，归根到底杨戬需要一个神仙的身份，很不幸，二郎神光荣入选了!
14、二郎又痛又恨，于是，就找了一根扁担，挑起两座山，追赶天上的九个太阳，捉到一个便压在山下一个，直到捉到第八个太阳的时候，他已筋疲力尽这时，扁担也折断了。
15、白素贞，出生于四川成都青城山，是一条修行千年的白蛇精。传说为黎山老母弟子，为古代民间四大爱情传说之一《白蛇传》的主人公。白素贞在青城山和峨眉山修炼得道，法术高强。
16、但是杨二郎除掉蟒蛇的好处也是显而易见，蜀陇要冲被打通，商旅络绎不绝，人们在商旅途上口口相传，将杨二郎斩蟒的事迹播向四方。
17、热菜烹饪更为精致，呈现蓬莱多处名胜景观，巧夺天工；热汤以八种海鲜加鸡汤制成，味道鲜美奇特。酒至酣时，铁拐李意犹未尽，对众仙说:“都说蓬莱、方丈、瀛洲三神山景致秀丽，我等何不去游玩、观赏？”众仙激情四溢，齐声附和。
18、对内容庞杂的神话故事，别提小朋友了，就连大人也很可能只认得“盘古”、“女娲”、“炎帝黄帝”等几个名称，却说不清楚是怎么回事。
19、东汉以来，氐人由今陇南扩散到川北、陕南、西康，这一带不仅二郎神的庙很多，以“二郎”名山者也很多，最著名的便是西康的二郎山。
20、大荒之中，有不庭之山，荣水琼焉。
