一、关于探索与追求相关的诗句
1、译文：若想把千里的风光景物看够，那就要登上更高的一层城楼。
2、近一个月来，在学校教研团队的具体安排下，双轨高一语文课程完成了高中语文必修下册第一单元全部课程的学习任务。
3、在课堂重点字词句笔记整理上，要求学子每一节课结合课堂教学重点和自身的薄弱点，做好文言文重点字词、特殊句式的笔记整理。
4、喜欢重装长线等有难度的活动，喜欢坦诚有趣的人
5、为通过当代学校教育传承中国传统音乐文化提供了一个良好的范例
6、希望能去珠峰顶上看流星的做梦小天才
7、当下古代诗词歌曲传承、传播的困境
8、译文：若想把千里的风光景物看够， 那就要登上更高的一层城楼。
9、1969年，我和一些朋友一同来到河北水乡白洋淀插队。那是一些在孤岛上的日子,既有正午的阳光，也有深夜的冷雨。对于一个心灵充满压抑的青年，对于一个离家孤独生活的青年，那些年到底意味着什么？
10、译文：你我满怀超宜兴致，想上青天揽住明月。
11、行人便觉须眉绿，一路蝉声过许州。
12、《水乡的院落》水彩1974年夏
13、③城市公益捐助振兴基层文化建设
14、第十八届会员。2014级本科生，华工研究生在读，喜欢摄影的烤肉师傅。爱好徒步、骑行、攀岩。在新疆上大学期间，徒步走过宁家河、車师古道、巴尔鲁克山、库木塔格沙漠等，骑行过独库公路，也曾环海南岛和北疆骑行。
15、第十七届宣传部部长，2016级本科生。爬山是另一个我，总有无限精力去转山赶海，简称“有脚就行”(装得漂亮啪啪啪掌声)。山就在那里，而我总有一天会慢慢爬完想征服的那一座座山。
16、我之所以能在科学上成功，最重要的一点就是对科学的热爱，坚持长期探索。——达尔文
17、颈联描述自己与百花洲的特殊关系，尾联用形象的比喻对自己飘泊不定的生涯作了概括。这首诗的格调轻快清新、洒脱自然。语言平易朴实，语调流畅，有较强的艺术感染力。
18、穿沙漠登雪山是对平淡生活的自我挑战
19、《看瓜棚的人》水彩1973年夏
20、本书收录《诗探索》创刊40年间，围绕“新诗发展问题”所发表的理论文章精选，所收录的作品以立足诗歌本位为原则，兼顾学术性与学理内涵，体现诗歌评论的专业水准。这些作品或在历史上留下“痕迹”，或体现时代特征，或产生过较大影响，以此展现新时期以来诗歌创作、诗歌研究、学术评价体系的脉络与发展变化。
二、探索有关的诗句
1、寒风吹来了久违的冬天，也吹开了一些尘封的记忆，像是白雪因风骤起，飞舞飘零，编织起了那些逝去的光阴年华。
2、沈奇：《“诗魔”之“禅”——评洛夫禅诗>集》，《华文文学》2004年第4期。
3、也就是那些年，许多青年的作品被相互转抄、传阅。那时，没有世俗的诱惑，没有功利的计较，仅仅为了在作品中找到自己，仅仅为了与心灵的真挚对话。那些作品是内心情感最自然的流动。在没有文学的年代，正孕育着一代文学新人的崛起。
4、译文：为什么那方塘的水会这样清澈呢，是因为有那永不枯竭的源头为它源源不断地输送活水啊。
5、翻译：吴中风光的绝妙佳处在苏州，我为王事奔走得便来此一游。半生间乘船历遍了三江五湖，十年以来四度停泊在百花洲。两岸的杨柳和我都是旧相识，眼前的白云青山殷勤将我留。莫怨孤舟东飘西荡了无定处，此身就是无依无靠一叶孤舟。
6、译文：沉舟侧畔，千帆竞发；病树前头，万木逢春。
7、《水乡的街道》水彩1974年5月
8、从传播方式来看，古代诗词歌曲的传播方式同当时的媒介发展程度密不可分。除传统意义上的口传心授外，唯一可以作为传播载体的传播方式是平面传播，《诗经》时代的竹木简所记载的《诗经》到纸张发明以后的《白石道人歌曲》等，所记录的内容(文学作品本身)，或者是带有音乐曲谱功能的歌曲集，均为后世人学习、参考的依据，并具有重要的史料研究价值。
9、译文：世上行路呵多么艰难，多么艰难； 眼前歧路这么多，我该向北向南？
10、(2)这种信仰，不是让人丧失理智的传统意义上的宗教信仰，这是一种象征着人类的坚持与理想的信仰，象征着人类灵魂的高贵与伟大的信仰，代表着人类不断的探索与追求的信仰。因为只有这种信仰才能推动一个人，一个民族，一个国家不停的进步。也正是因为这份信仰，曼德拉才能在27年的监狱生涯生继续前行，甘地才能形成自己的独特革命思想，孔子才能发出明知不可为而为之的警示名言。
11、经过六年的插队生活后，我又回到了北京，在一所中学里当教师。在十年动乱即将结束的前后几年中，由于多年的政治积怨，许多诗人都在表达着自己潜在已久的心境，我当时的诗也是围绕这些来写作的。那几年，我写了《我流过这片土地》《海明威，我的海明威》《圆明园·秋雨》《盲人》等一系列作品。它们的命运与过去的作品一样，被久久地压在抽屉里。一直到1980年以后，我才在《丑小鸭》上发表了第一首诗。
12、在你新生的这神圣的时间
13、《中华人民共和国成立70周年优秀文学作品精选》按文学体裁分为8种12卷，各分卷主编为“中篇小说卷”洪治纲，“短篇小说卷”贺绍俊，“报告文学卷”李朝全，“散文卷”王必胜，“诗歌卷”李少君、张德明，“儿童文学卷”李东华，“戏剧卷”傅谨，“文学评论卷”白烨。编选工作坚持“二为”方向，贯彻“双百”方针，从当代文学发展的实际出发，兼顾不同题材、不同创作风格、不同地区(包括港澳台)和不同作家的作品，力求全面准确地反映中华人民共和国成立70周年来文学发展的风貌。
14、诗集选择了1984—2014年的诗歌，是作者历时30年的作品。全书共入选122首(组)诗。分为四个部分：
15、逆境奋争，苦中寻乐。高士其是我国科普作家。在外国留学时，有一次做实验，一个装有培养脑炎过滤性病毒的玻璃瓶子破裂了，病毒侵入了他的小脑。从此留下了身体致残的祸根。他忍受着病毒的折磨，学完了芝加哥大学细菌学的全部博士课程。回国以后，他拖着半瘫的身子，到达延安工作。解放后病情恶化，说话和行动都十分困难，连睁、合眼都需要别人帮助。但他仍以惊人的吃苦精神进行创作，先后写成100多万字的作品。有人问他苦不苦，他笑着说：“不苦！因为我每天都在斗争，斗争是有无穷乐趣的。”
16、交通银行北京天坛支行华威路分理处
17、出自宋代王安石的《登飞来峰》
18、《堤岸》油画1973年夏
19、①乡村诗歌艺术丰富城市文化内涵
20、译文：太阳和月亮的运行，好像是从这浩瀚的海洋中发出的。银河星光灿烂，好像是从这浩瀚的海洋中产生出来的。我很高兴，就用这首诗歌来表达自己内心的志向。
三、关于探索与追求的名句
1、乡村诗歌公益教育中的城乡互助
2、《离骚》(节选)先秦：屈原
3、翻译：夜宿金陵渡口的小山楼，辗转难眠心中满怀旅愁。斜月朦胧江潮正在下落，对岸星火闪闪便是瓜洲。
4、玉柱空掩露，金樽坐含霜。
5、虽然有着不同的典故源流,但这些风俗仍不离人们对春回大地的喜悦。清明游乐...来历:以前有个寒食节,是为了纪念周代的介子推。
6、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
7、喜欢山的热烈也爱山的宁静
8、国家艺术基金的立项对“古代诗词歌曲演唱人才培养项目班”的强力助推国家艺术基金的政策及价值引导
9、第十七届会长，2016级本科生。自大一入学便加入攀协，结识了许多朋友，也参加了协会的绝大多数活动。我们曾在牛木线的小溪旁做竹筒饭，在火炉山的山头烤鸡，在台风的夜里露营，在香港的海边戏水，在沙漠的夜里看流星从头顶划过，在寒冷的雪山上抱团取暖。户外对于很多人来说，都是一种憧憬，羡慕他人却又不敢自己亲自尝试。在攀协的四年我很幸运能够遇到一群志同道合的伙伴，一起去做一些很多人只敢想象的事。每次活动的晚上，大家搭营地，点篝火，烧烤做饭，看大家打牌耍赖都能让我感到远离了城市喧嚣。追随大佬，结交朋友，引领新人让我完成了自己对协会的使命。希望曾经的朋友们能在户外的道路上越走越远，希望对户外报有憧憬而不敢尝试的同学能加入我们的大家庭，祝攀协越来越好。
10、习近平总书记在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话中指出：“一个时代有一个时代的文艺，一个时代有一个时代的精神。任何一个时代的经典文艺作品，都是那个时代社会生活和精神的写照，都具有那个时代的烙印和特征。”为庆祝中华人民共和国成立70周年，展现我国70年来文学事业的光辉成就，回顾我国当代文学发展的历史道路，北京十月文艺出版社特编辑出版《中华人民共和国成立70周年优秀文学作品精选》。检视中华人民共和国成立70周年以来的经典文学作品，汇集成卷，既是为中国当代文学的70年立一历史存照，也便于我们的文学工作者和广大读者从中萃取精华、汲取能量，不忘本来、继往开来，使文学成为新时代实现中华民族伟大复兴的重要精神力量。
11、《北河庄的东村口》水彩1974年5月
12、我们也十分惊喜地看到，许多学生对自己的文言文学习提出了更高的要求，不仅按老师要求完成了文言文基础知识的笔记，还将课上老师讲解过的、自己不够熟悉的文章情节分析、人物形象总结等文意内容做了详细的笔记。
13、预支五百年新意，到了千年又觉陈。——清代赵翼《论诗》
14、《离骚》是一首宏伟壮丽的抒情，它在中国文学史上享有崇高的地位。这篇名作写于屈原放逐江南之时，是诗人充满爱国激情的抒忧发愤之作。屈原痛感自己的治国之道不能为楚王所接受，他只好悲愤地走开了，去寻求那理想中的人生之道。他在此诗中运用了浪漫主义手法，作了一番抒情的描述:早晨从苍梧启程了，晚上到达了悬圃。一天的奔波，该是多么地疲劳啊!本想在宫门之外少休息一会，但是不能啊!时间紧迫，天已快黑了。我请求羲和，不要再驱车前进了，崦嵫已在眼前，不要靠近它吧!摆在我们面前的路程是那样的长，那样的远，我已经立志，要百折不挠的去寻找那理想中的人生之道。
15、岚气船间入，霜华衣上浮。
16、《暴雨过后》水彩1973年夏
17、1969—1974年诗16首附记
18、《诗探索》创刊40年间所发表以中国现当代代表性诗人如废名、食指、穆旦、北岛、牛汉、张枣等人的诗歌作品和创作风格为主题的研究论文，共计39篇，是一部重要的“诗人论”研究作品集。
19、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——《酬乐天扬州初逢席上见赠》唐刘禹锡
20、《西山的风景之三》水彩1974年夏
四、关于不断探索的诗句
1、知识是一种快乐，而好奇则是知识的萌芽。——培根
2、古人在学习上不遗余力，年轻时下功夫，到老年才有所成就。从书本上得来的知识毕竟不够完善，要透彻地认识事物还必须亲自实践。
3、人文知识涉猎广泛，善于通过知识拓展，激发学生学习兴趣，培养学子深厚的人文素养。
4、一闻苦寒奏，再使艳歌伤。
5、人群中最花哨的那个就是我
6、作者简介：赵珂(1983—)，女，中国传媒大学讲师
7、机构服务方向的专业性突出。是光诗歌作为公益组织，选择了乡村教育方向，更是深耕乡村教育中的诗歌教育。是光四季诗歌，从2016年10月开始服务于流动或留守儿童，通过为三至八年级当地教师提供系统诗歌课程，包括配备详细的教案、课件、晨读音频、诗歌读本及卡片，因此成为了国内首家且规模最大的乡村诗歌教育公益组织。
8、在传播学视阈下古代诗词歌曲的传播，可从传播渠道、传播范围以及传播方式三个维度着眼。
9、《泊平江百花洲》是南宋诗人杨万里创作的一首七言律诗。
10、乡村儿童诗寄托着城市居民的乡村情怀和童年记忆，给予了城市读者精神慰藉。是光诗歌出版了《大山里的小诗人》，书中收集了乡村孩子们创作的诗歌。在豆瓣读书中，有上千条关于此书的书评，例如“很多人，包括我自己，富有灵魂的才气是在小学毕业进入了紧张竞争的初中时代被学业和朋辈压力按在地上摩擦以致消磨殆尽的。这种不可逆的错失的遗憾日后固然可以拾起，但原本童真的视角不复。虽然生活或早或晚会给出难解的挑战，我想也不是每一位小作者都能永葆这份纯情，可这也没有什么关系，况且这确切‘是光’，总归可以带来一些心灵的力量，多多少少会有的。”
11、《月夜》油画1973年秋
12、本学期，我有幸担任双轨高一AB两班语文课程的老师。线上教学是一种新常态，如何在线上教学中，以打持久战的心理准备下，积极探索高效线上语文课程模式，提升学子线上语文课程学习质量，这是作为承翰教学人所追求的教育创新精神的应有之义。
13、全文：金陵津渡小山楼，一宿行人自可愁。潮落夜江斜月里，两三星火是瓜州。
14、古代诗词歌曲的理论史料主要有宋代张炎的《词源》，该理论著作强调了作词所要涉及的一个重要环节—制曲问题。通过词韵来正音谱，是《词源》里关于词与乐谱之间关系的一个主导思想。元代曲家周德清的《中原音韵》也首次揭示了入派三声以及平声分别阴阳等北曲韵律所在，为后来北曲曲谱的填词奠定了基础，产生了深远的影响。
15、诚肯、真挚、明亮与透彻，是我一贯的诗歌取向。回顾40多年来的写作，除了极少数因工作之需的写作，所有的作品都是诚心以求的。它们都是源于我的情感体验和对生命的领悟，都是忠实于我的诗歌理念的。在将它们呈现给读者之际，我的内心是平静而坦然的，因为它们没有阿谀奉承之作，没有跟风随潮之作，没有追名逐利之作，有的只是一颗虔诚的诗心，这些诗首先是写给自己的，它们与我内心所发出的旋律是一致的，它们与我的生命同步。
16、乡村儿童诗的创作主题也记录具有民族性和地域性的特色文化景观。是光诗歌在中国各省份的乡村开展着乡村诗歌教育项目，乡村孩子们从自己生活的地理环境和文化环境中取材创作。但是，在是光诗歌组织的诗歌实践中关于民族语言、民族文化和地理景观主题或描写的诗词创作是偏少的。乡村儿童诗中的主旨精神可以推动对城市现代化的反思，乡村儿童诗中的乡土元素可以再构城市审美。乡村儿童诗对自然生活和“真善美”精神的追求，唤醒了城市居民对自己生活的反思。乡村儿童诗的艺术性和美学价值，再构了城市对于乡土元素的审美判断，也影响了城市的审美标准。
17、培养创作和研究兼备的复合型诗歌人才，
18、奉义至江汉，始知楚塞长。
19、汴水东流虎眼文，清淮晓色鸭头春。
20、(关键词)是光诗歌城乡互助乡村儿童诗文化建设
五、写探索的诗句
1、古代诗词歌曲不仅是属于文人墨客的高雅艺术，也能让其走入寻常百姓之中易于传唱。因此传承和弘扬古代诗词歌曲要与时俱进，不该变的千古不变，该变的要随风而变。时代变了审美风尚也在变，在弘扬传统文化的同时，应在尊重古人的前提下，充分考虑今人的感受。时代变迁，师古而不泥于古，似乎更比较符合事物的发展规律。可以说，学习古代诗词歌曲演唱，对于传承优秀的传统民族文化有着深远的意义。作为中国古代诗词歌曲的传承者，在今后还应进一步拓宽学习、演唱、教学、研究的各个领域，努力提高学术素养，为古代诗词歌曲的传承尽自己微薄的一份力量。
2、全文：吴中好处是苏州，却为王程得胜游。半世三江五湖棹，十年四泊百花洲。岸傍杨柳都相识，眼底云山苦见留。莫怨孤舟无定处，此身自是一孤舟。
3、(法)莫里斯·布朗肖著：《文学空间》，顾嘉琛译，北京：商务印书馆，2003年，第21~22页。
4、《山脚下》水彩1974年夏
5、证实了“立体”“活态”传承中国古代传统文化的诸多优势
6、乡村儿童诗的小作者们在乡村环境中生活与创作。对于乡村生活，他们不仅是精神在场，同时也是身体的在场，这种双重“在场”式的体验建构了孩子们对乡村的感知，他们笔下的乡村场景因此更生动真实。例如，在施应锁的小诗《朋友》中，小作者通过描写长长的放学道路和大大的牛圈，自己与小牛拥抱，彼此都有了朋友，寥寥几行生动地勾勒出乡村孩子放学后的生活，表达了乡村生活中的孤独感。这些真实的生活图景赋予了乡村儿童诗生命力。
7、同其他企业、事业单位所提供的专项基金以及社会募集的基金有所不同，国家艺术基金完全从国家层面着眼，自上而下，其资金来源大部分为中央财政拨款，同时也接受国内外自然人、法人或者其他组织的捐赠。这样就确保了这一基金的文化政治保障以及资金来源的多元化和丰富化，最终使得国家艺术基金所坚持的文艺“为人民服务、为社会主义服务”的方向和“百花齐放、百家争鸣”的方针，尊重艺术规律，鼓励探索与创新，倡导诚信与包容，坚持“面向社会、公开透明、统筹兼顾、突出重点”的工作原则得以实现。
8、(巨大/庄严)的神像(清楚)地意识(积极/不断)地探索态度(坚定)容颜(焕发)目的(明确)充满(力量)探索(未来)倡导(时尚/健康)加强(合作)追求(理想)释放(能量)解放(思想)
9、到处陂塘决决流，垂杨百里罨平畴。
10、徐则臣《北上》荣获“2018年度中国好书”
11、是光诗歌开展的乡村诗歌教育项目连接着城市和乡村两个空间，一端是城市读者、志愿者和企业等，另一端是乡村教师、学生和政府。
12、培训项目对“古代诗词歌曲”当代传播方式方法的探索与实践
13、是光诗歌，全称为昆明市呈贡区是光四季诗歌青少年服务中心，主管单位是昆明市呈贡区团委，机构合法合规注册，规避公益组织可能面临的质疑与风险。此外，是光诗歌多次与央视等主流媒体互动，被主流媒体报道，增进了自身的合规性，有助于提升项目运行时相关方的信任度。再者，是光诗歌主动公示财务信息，资金使用财务透明，诚实对待捐助人，有助于自身长期发展。最后，是光诗歌作为社会力量主动向政府提议，共建特色小镇诗歌特色小镇，可以看出是光诗歌作为公益组织向主流融合的积极性，这系列行动都有效规避了公益组织作为非政府组织的可能风险。
14、在中华文明璀璨的历史长河中，诗歌意境悠远、含蓄隽秀，是中国古代灿烂的文化艺术瑰宝。古代诗词歌曲是人类文化艺术教育及语言学习的丰富资源中的一类，它承载着中华民族几千年来的精神文化之髓，民族文化的血脉在其传承过程中世代流淌。在我国传统文化中，其不可替代的地位决定了它的历史意义的深远。
15、乡村对城市也贡献着自己的独特价值，乡村诗歌艺术丰富城市文化内涵，乡村特色教育构建城乡文化互助，乡村文化符号激发城市消费需求。
16、第十九届会长，2018级本科生。小时候在父亲的带领下走过西北戈壁、武功山，从此便与户外结下了不解之缘。进协会后攀登了四姑娘山二峰，参加了许多的协会活动。也许我是协会历史上最菜的会长，但我还是愿意在苍茫山海中追寻那理想的诗与远方。
17、译文：从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我人身处在庐山之中。
18、承翰国际CICEC的教师们立足课堂，沉心研究，注重在积极实践探索与反思中实现专业成长，努力让课堂成为提升学生素养的主阵地。且行且思，让我们迈步奋进，共同追寻教学的诗和远方。
19、2018年7月20日，“国家艺术基金(人才培养)资助项目中国古代诗词歌曲演唱人才培养项目班”在中国音乐学院正式开班，该项目进行了为期32天的集中授课学习，为传统古代诗词歌曲的现代化教育传播起到了良好的示范作用。作为该班的学员，本人以此次所学内容为基础，对中国古代诗词歌曲演唱人才在当代的过程中涉及的几个问题进行探讨。
20、禅诗的写作者至少应是现代生活的“禅者”，只有有了禅，才会有禅诗的表达与命名，不然“禅诗”这一提法就应当受到质疑。但如果一味执着于诗的表现技巧、禅意的营造，执着于禅本身的时候(对禅仍一无所知)，就已经有所思量，便早已失去了直接性，而永远无法抵达禅意，无疑，这样的“禅诗”亦不可称之为禅诗。所以禅与诗的结合从来都是自发自现、自然而然的，都是按照其本来的面貌直接呈现的，诗无刻意现禅而禅味自浓，禅不执于诗而诗性圆成。这样的诗作，在宽容与禅思相悖的语言形式，以及摒除是否有禅修背景和禅体验之后，才能真正“现禅”，才是禅、现代禅诗最初的真意。下面例举几位现代禅诗创作的诗人。
