一、游龙门石窟的心情短句
1、执掌天下，我把400年历史用《易经》剖开
2、在缠绕藤架上卧槽的炊烟
3、满桌盘盏拼正好，坐定团团何言老。数罢长短到今天，敞开怀抱尽醉倒。
4、学习书法从何入手?
5、在后沟古村：用今世的目光叩醒沉睡的秘境王喜
6、比如像这次我的出行，从我老家合肥开车到皖南黄山，三个小时高速，住在黄山脚下，第二天爬黄山，下午下来，第三天泡个温泉解乏，第四天慢悠悠回合肥，别提多舒服。周末也可以约三两好友去淮南吃吃豆腐宴(淮南是豆腐的发源地)，看看两千多年的寿春古城，看看在古城墙角下棋的大爷晒太阳，这种短途的旅行强度适中，收获也多。
7、文明立足。无数的美，诠释一个千年后沟村
8、②“荣幸”修改为“诚挚”或“诚恳”
9、走进后沟，像翻开一本线装的古籍
10、冬日黑得早，等我们赶往山中拜访一株千年银杏(1750岁)，夜色墨一样泼下，除了小羊羔的一身雪白，山中什么也不见了。那株银杏仿佛幻成一种象征，作为一方暇龄延寿之祥瑞，最终修成一尊佛，一尊胸中有丘壑的佛。无论树，抑或人，但凡胸中布满丘壑，眉间自有河山。一株树披风沥雨，屹立不倒，不愧为光阴的活化石。往前推，这株古银杏应该沐浴过北齐时代的星月之光——近两千年日月，汤汤而过，这沐浴过北齐的星月之光，此刻同样也正沐浴着我们啊。
11、鸟宿蛇行的夜晚，也有犬吠月
12、四履踏残关河路，寸心收尽古今情。百尺竿头九霄近，万国之中十二名。
13、江南河鸭浮，塞北草木香。昔闻章台柳，今看灞桥长。
14、有些事物习惯隐匿于黑暗
15、惟彼声价好，置换稻与粱。此为举家计，奈己欲心强。
16、练字应从哪种字体练起呢？
17、我用的是“龙眼法”，为什么要用此方法呢？很简单，就是我要纠正我学书法时，不正确的执笔方法。用“龙眼法”正好能解决这个执笔的问题。不过，古人没有说具体的学习的方法，我根据自己的体会和教学实践，总结了一套行之有效的“执笔”方法，其方法如下：
18、王羲之(303—3一作321—379)字逸少，琅琊临沂(今山东临沂)人，后徒居山阴(今浙江绍兴)。官至右军将军、会稽内史，故世称王右军、王会稽。王羲之楷书师法钟繇，草书学张芝，亦学李斯、蔡邕等，博采众长。他的书法被誉为“龙跳天门，虎卧凤阙”，给人以静美之感，恰与钟繇书形成对比。他的书法圆转凝重，易翻为曲，用笔内厌，全然突破了隶书的笔意，创立了妍美流便的今体书风，被后代尊为“书圣”。王羲之作品的真迹已难得见，我们所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飞白等体皆能，如楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》等。他所书的行楷《兰亭序》最具有代表性。
19、现代禅诗研究会成员也牛的现代禅诗作品——《鸽子为天空翻开经卷》，获得第三届“国际微诗奖”最高奖项——铂金奖。
20、古银杏树和羊都让我心悸。我的联想随之而起，我曾毗邻的女孩，可曾牧羊而歌，她可也曾在黄叶的夜晚，被一枚枚落地的黄叶点亮。口角有青涩古旧之味。黄叶尚存，落我的掌心，我竟口衔黄叶，如一匹孤独的羔羊，慢慢品味。
二、去龙门石窟游玩的作文
1、一声梵唱一醒心，登顶临风纵一放。
2、盘旋不忍离，感叹心郁郁。久之振翅远，何处筑巢去？
3、但脚印很醒目，仿佛是隐喻
4、三面连绵横亘山，凤凰地标淡如烟。楼宇成片如积木，豁眼最数亚龙湾。
5、多年媳妇熬成婆，孤掌铁臂托青娥。青娥举起山可拔，少年气壮吞江河。
6、据传李渤在此隐居时，曾养一白鹿自娱，因此人们称李渤为“白鹿先生”，又因此地四山回合，由山麓小路进去也有数里之遥，真有点入洞之感，所以称为白鹿洞。南唐升元年间，白鹿洞正式辟为书馆，称白鹿洞学馆，亦称“庐山国学”，由李善道为洞主，掌教授，置田聚徒，成为讲学和藏书之所。“四方之士受业而归，出为用世，名绩彰显者甚众。”宋太宗太平兴国二年赐九经。宋仁宗皇祐五年，孙琛在故址建学馆十间，称“白鹿洞之书堂”，与当时的岳麓、应天府、嵩阳并为“四大书院”。
7、用游子吟为爱加持，风疏，雨骤被古村精神化为己用，黄昏搁浅，给词牌抵押了身子，我没有理由丢弃马鞭我应该做些什么，比如放养生命传播五谷杂粮，活成日子里最荣耀的部分
8、张家祠堂早起，唯有香火弯腰，或缭绕虔诚
9、西风何萧萧，应侍桑榆暖。囊中常羞薄，幽怀空缱绻。
10、潇潇雷雨急，冷意透罗裳。雨霁蝉音躁，梧桐泪苍凉。
11、行人惊巨变，书记数家珍。红色赓遗志，党旗展清晨。
12、一桥飞架三地通，疑是蛟龙碧海腾。亘古浪滔连天涌，如今坦途半空横。
13、婆婆丁，叫卖声，北风催白发，眉落结寒冰。
14、包装我的，始终是乡里乡亲的微笑。
15、丰肥秀瘦佛卓逸，唐楷魏碑书玉篇。
16、幽洞藏玄机，飞泉时落雨。楚客拾级来，采芳绿眼补。
17、遒健挺劲者：这类风格的多以遒劲清癯见长，但又不失洒脱。我们可以举《礼器碑》、《史晨碑》、《乙瑛碑》为代表。《礼器碑》，全称《汉鲁相韩敕造孔庙礼器碑》，又称《韩敕碑》，无额，四面刻，隶体，汉桓帝永寿二年(156年)刻，《史晨碑》亦名《史晨奏铭》。此碑前后两面刻字，所以也叫《史晨前后碑》，立于建宁二年，现在山东曲阜孔庙。《乙瑛碑》全称《汉鲁相乙瑛置有石卒史碑》，亦称《孔酥碑》。于东汉桓帝永兴元年(153年)立，现藏山东曲阜孔庙。
18、(中国红馆)第三季《迎春》颁花卷
19、A.大相径庭抽丝剥茧直截了当知行合一
20、千龛佛像唐雕凿，万世神功禹削裁。
三、去龙门石窟的个性说说
1、是于初冬，游历池杉湖，满眼皆是水境之景色。湖面宽阔，睡莲初醒，各色莲花，陆续绽放；岸边垂柳，如影随行，芦荻飞絮，王莲青青；残荷风骨，吸引游人，黑雁戏水，更添宁静；池杉密布，五万余株，碧水倒影，满目画卷；轻舟荡漾，笑逐颜开，水鸟入林，林鸟共生；曲曲栈道，处处皆景，步入林中，欢快留影。
2、灞水移情芦苇绊，成都积德树枝扬。虽还欢处遮侬累，却又闲时说你忙。
3、听母亲在林子外大声地呼唤着你的乳名
4、大正推荐语：米虫怕光，那就把米缸放在太阳底下晒一晒，米虫的问题就轻而易举地解决了。这首诗好像只写了日常生活中的一件小事，但却给人想象的空间。哲理和禅意，自然也就深蕴其中。
5、日益扩张的废墟。我递上我的悔罪书。
6、与自己的和解，实则是心灵内各种矛盾冲突的自我消融或和解。自己的心灵没有纷乱的争斗了，自然不会再陷入心外世界的冲突与争斗，正所谓“心净土净。”
7、年龄从100岁跨越到1200岁
8、诗的视野非常辽阔。相隔千百里的江南的橘子和北方的柿子，在同一时间里红了，即是自然景观，又是人间景象。或者说，是人与自然共同缔造的景象。
9、八年智与力，浴血战倭贼。辛苦戎马间，朝云万里色。
10、冬瓜梁，活性的力学大师，弯下腰，承载了岁月内部的波澜
11、天不下雨上香，鸡不下蛋上香
12、这里有适宜心安放的温度
13、一只雕鹰在蓝天下高高盘旋
14、白石“放牛”引人思，巨匠远比凡人奇。凡人就事来布景，巨匠只拋一论题。
15、碑铭雕刻处，驻足看仔细。崖摩今古稀，苔藓浸阶砌。
16、适逢庙会车如潮，人山人海声浪高。交流物资看社戏，艺术宝库赏群雕。
17、长辫子的南方姑娘把披肩披上
18、绮梦醒来云变雨，薄情写罢泪成行。红尘渡口帆还未，紫陌桥边雾已将。
19、觉有仙风天上来，来处飞天纷似画。飘飘衣袂走马灯，丝丝杨柳青云帕。
20、乾卦落在生门，解救这些落水的孤魂
四、游龙门石窟心情说说
1、三宋二沈与“台阁体”是什么？三宋二沈与“台阁体”
2、断魂一仙绿，离骚满胸郁。弄影梦通幽，幽径游人独。
3、便写意了一份叫做幽静的意境
4、俯视后湖柳，隐约人走秀。城头听春潮，梅岭开天牖。
5、理论方面，碧青对即将出版的《女诗人现代禅意诗赏读》的评述文章，值得大家深读，她提出的“清洁写作”这个概念，很有意义。海恋的《一片灿若星空的云锦——女诗人现代禅诗赏读60首>印象记》，也是一篇很有探索价值的关于女性现代禅意诗的短评，同样值得大家深读。
6、“雪，现在是尼姑庵里削发的小尼/名叫静慈，或者慧安，也可能叫一个我想象不出来的名字”(林荣《雪，半夜来敲门》)雪——尼姑庵里削发的小尼，这看似没有关联的两种事物联系在一起，竟徒生一种特别的意境。细想，雪的简单、纯洁、静美与庵堂里不惹红尘，安心礼佛的小尼却也形神兼近。而原本是一滴水却甘愿忍受严寒疾苦，飘落人间，这是不是也是一种修行？总之，这样的类比是新鲜的，耐人寻味的，不同寻常的，只有一颗静慈、慧安的心才能发现它并书写它。
7、童稚思亲切，隔屏子喊妈。劳形苦心倦，扶危济百家。
8、正逢村酿熟，信手摘新蔬。叶落何劳辨，酒香焉用沽。
9、我国最早的毛笔，大约出现在近三千年以前。在秦朝之前，毛笔叫作“聿”和“不律”等，秦始皇统一中国以后才有了“笔”这个名称，蒙恬奉命对毛笔进行了集中生产和改良，所以有秦大将蒙恬造笔之说。这以后，宣州出的宣笔兴盛了好几个朝代。其中在唐宋时期宣州生产的用兔毫制成的紫毫笔，在海内外影响都很大。到了南宋和元代，浙江吴兴(今浙江湖州)的制笔业非常发达，一直到如今，湖笔在毛笔中依然独占鳌头。今天非常有名的“善琏湖笔”和“老周虎臣笔庄”都是湖笔的杰出代表。
10、沟沟壑壑梁梁峁峁是水是山土字撇不开
11、正是注重心灵体验的亲证方式，女性现代禅意诗，亦可称之为心灵的觉悟之诗。
12、还未真正进入景区，就已经被这美好的景色所吸引，忍不住停下脚步。湖面波光粼粼，岸边杨柳飘飘
13、佛经对杜诗的影响，还表现在它使杜甫的一部分诗歌风格起了明显的变化。表现在两方面：其一部分风景诗，在佛学主静的影响下，失去杜甫原有的风貌，而接近王维的山水诗；其有些诗宣讲佛理禅语，为宋代禅理诗开了先河。
14、(中国红馆)墨吟阁卷《春风花世界》总第六季
15、1“执笔无定法”，对吗?
16、我站在远处，给后沟写一幅素描
17、君不闻，潮打空城浪欢嚣，惊叫惊哭裂云霄。天明离乡小车摇，呻吟之声时难消。小车呕呀难为听，坑洼泥汤跋涉遥。暂歇道旁问行人，但云前路不可行。昨夜水击堤防破，前村后寨皆鼎烹。偶有二三幸存者，号啕求死苦无茔。又言前村人相食，沟壑饿殍俱狰狞。车粼粼，向前行;转复停，无路行。河瘀屋墙倒，心提手中老。前后七百年，繁阜皆枯槁。三年两决口，百年一改道。穷通命理非，治理何妨早？
18、那戏台上演的都是古得不能再古的故事。
19、避风，避寒，夏凉，冬暖
20、佛珠，亦可以看做是心灵觉悟后还原的智慧之珠，自性之珠。诗人生活在世间，觉醒在世间，已经看破和放下过去所经历的一切。“看破即解脱”，“放下即自在。”所以，即使现在，“我”在“栅栏”里，并且“戴着枷锁”，却在制作“佛珠”。其实，生活里的“栅栏”和“枷锁”，已经根本无法限制“我”制作“佛珠”。
五、龙门石窟一日游的说说
1、亭台楼阁九九处，鳞次栉比疏有度。藏风聚气纳神灵，雕梁画栋相成趣。
2、松虬立崖顶，樱色染花纹。曲径通幽处，高枝覆藓痕。
3、足下无尘街巷爽，心中有爱弱贫帮。除蝇打虎黎民悦，饮马投钱品德彰。
4、菩萨一笑指拈花，慈悲六道众生命。金刚挥拳怒目张，降服四魔人心正。
5、(中国红馆)长江诗词卷《阳光下的春天》总第五季
6、走到伊河对岸，远远地望着那些密密麻麻、惟妙惟肖的佛像，我早已被这气势磅礴的景象所折服。我不禁想到，这样恢弘的石窟艺术中国人是怎样建造出来的?我虽不知建造的方式方法，但却显示了中华人民勤劳聪慧，聪明过人，他们用自己的力量和智慧开拓出了奇迹，用汗水赢得了中外人民赞叹的话语和目光。这正是“满山石窟称奇迹，古人汗水铸文明”
7、最初的宁静，黄金和白银
8、守望家园。再小的村庄，也装着祖国。
9、这时，适合放松，适合慈悲
10、对来安的最初认知，来自儿时春节的大团圆。平时分散在三个城市的至亲齐聚在爷爷家。虽然离开故乡几十年，但爷爷、爸爸、叔叔、姑姑间的交流，全部用来安话。他们奇怪的发音让我不明就里，也使我着迷。比我大几个月的堂哥，就是在来安出生长大的，他可以和长辈们完全没有障碍地沟通，让我羡慕不已。随之而来的便是一种深深的挫败感，连家乡话都不会说，甚至也听不懂，算什么来安人呢？
11、书法的“用笔”是很多的，千变万化的，我们尽可能地多了解一些，找出适合自己的用笔方法，这是我们学习用笔的目的。实际上“用笔”的过程是不断完善、不断形成习惯、不断熟练的过程。什么叫熟练呢？我们看看美国的NBA的球星，那娴熟、流畅，变换莫测的运球、传球、投篮，使人为之振奋、激动、惊叹，出神入化的表演，使人赏心悦目，使我们感受出艺术的伟大。一句话，技术和功夫是练出来的，只靠说是说不出来的。
12、婆婆丁，婆婆丁，一元一把带根生。雪夜新从大棚采，清香鲜嫩味盈盈。
13、一般而言，写正书的速度要慢些，但又要有行草的灵动，写行草书则要快些，但又要有正书的稳重。
14、联系｜741487357@qq.com
15、我藉此爱上了沧桑，它有大把花不完的时光
16、心灵执念抵达的归处以后，在书页上书写最真的情意最长情的告白
17、怎么分辨砚台的好坏？
18、画风独特,其山水画有变革之功，人物画衣褶飘举线条遒劲，具有天衣飞扬，满壁风动的效果，被誉为吴带当风。他还于焦墨线条中，略施淡彩，世称吴装。作画线条简练,有“疏体“之称。苏轼曾称赞他的艺术为“出新意于法度之中，寄好理于豪放之外“。
19、后沟风骨犹在。好时辰，又从原地长出来。
20、我以最喜爱的诗前来翻阅，血终归要流贯万年
