一、女子拉弓射箭诗句
1、守帐然香暮，看鹰永夜栖。黄龙就别镜，青冢念阳台。
2、绳结上的日子，支锅石里
3、……天爷！你终于让我在悬崖边站定
4、控弦破左的，右发摧月支。
5、随着这浅吟前去，却隐约见她在莲花深处划舟的背影，仍还是那么洒脱，直到那段日子……
6、好似地质时期生成一颗诱人的琥珀
7、我国选手在骑射类项目上一直都有不凡的表现，这当然是有遗传因素的。
8、酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。——宋代苏轼《江城子·密州出猎》
9、有帕扣绣织的斑斓黎锦……
10、年纪轻轻就离别了家乡，到边塞显身手建立功勋。楛木箭和强弓从不离身，下苦功练就了一身武艺。
11、拉开弓如满月左右射击，一箭箭中靶心不差毫厘。飞骑射裂了箭靶“月支”，转身又射碎箭靶“马蹄”。
12、弓开如秋月行天，箭去似流星落地。是三国演义辕门射戟中描写吕布的话。弓开似秋月行天，这里先要解释一下秋月，农历八月十五是在秋天，而八月十五的月亮又大又圆，古代常以秋月代指满月，所以这句弓开似秋月行天是指吕布力气很大，能把弓拉满，像满月一样。宋人苏轼在《江城子密州出猎》中就曾经写道“会挽雕弓如满月”。箭去似流星坠地是指射出去的箭速度像流星一样快。
13、倾听动植物、微生物、矿物
14、我怀念故乡那红白两色的寺庙，斑驳的墙壁是岁走过留下的痕迹。我怀念儿时嬉闹的玩伴，他们的远离是时光飞逝的见证。我怀念那只古老的铜钟，钟上的破损是时间流过刻下的印记……我所怀念的，已经与寺庙的砖头一样多了。
15、我痛饮美酒，心胸开阔，胆气更为豪壮，(虽然)两鬓微微发白，(但)这又有何妨？什么时候皇帝会派人下来，就像汉文帝派遣冯唐去云中赦免魏尚的罪(一样信任我)呢？我将使尽力气拉满雕弓就像满月一样，朝着西北瞄望，射向西夏军队。
16、鹿回头公园看三亚之夜景。(网摘图)
17、不是远方都是海一样的迷茫
18、记得有一次，我因为太顽皮了，爬到钟里面去了，和大人捉藏。大人们拼命地呼喊我的名字，满世界地寻找我。听着他们着急的声音，我躲在钟里偷偷地笑得很开开心。虽然因为这件事被人轮番训斥了一顿，但这种恶作剧我依然乐此不疲。
19、好似猎手高举的弓箭闪射金属的光泽
20、像剑心刺穿他灼热的胸膛
二、形容射弓箭的诗句
1、是源自唐代卢纶的《和张仆射塞下曲·其二》“林暗草惊风，将军夜引弓”这一诗句。
2、出自：唐代诗人卢纶《塞下曲六首(其二)》。
3、护美校尉朝乘障,破虏将军夜渡辽。玉靶角弓珠勒马,汉家将赐霍嫖姚。
4、夏风习习，秦岭连绵，擎天的荷叶倒映在清澈的碧波之中，沿途鳞次栉比的凉棚下的“荷塘人家”摆满了醉人的美酒、香茗，走累了的游人可去品茗、赋颂、泼墨、把酒。但荷塘之上光影婆娑，茗香一瓮哪里抵得上湖畔荷香一缕？风中醉舞的荷，散发着诱人的香气，即使你偶尔坐下来品茗，赏的依旧是荷。骄阳下光影斑斓的荷，风起时摇曳多姿的荷，热浪中打起了朵儿的荷，被风揪了“耳朵”去听“妙音辗转”的荷。
5、蹀躞具有很强的收纳功能，可以悬挂水壶、钱包、扇子、香囊、刀、剑、乐器、箭袋、笔、墨、纸、砚……等等可以想得到的东西。多为皮质与金属材质，佩戴在腰带外侧。古代浪迹江湖的武者并不是把酒壶笛子和剑全塞在腰带里面的，而是使用蹀躞固定于腰间。
6、对于边将武功的描绘,唐人往往以骑射功夫为代表,并且以此鼓动起报国进取的热烈情怀。唐人还以射箭练武场面,歌咏盛世带来的自信心。唐人描绘歌咏射箭,不再局限于一般性的武力层面,而成为一种特定精神取向和豪侠传统,较直接地与持发者内在精神蕴含联系起来,乃至成为一种内在精神追求和神勇气质的外现。王维《出塞》诗咏:
7、向南只剩下海水，悬立，驻足
8、你都得寻找一个仪式化的告别
9、二月风雨大作，恍惚中，传来……
10、九十九座山，九十九条河
11、日本神箭手如约而至，比赛的内容是用最少的箭射中所有挂在绳子上的苹果。苹果错乱摆放，距他们约五十米左右。小后裔拉起弓来，却不禁慌了，原来平日里他虽然射苹果射的比较多，但苹果都是端端正正、稳稳当当地摆好了不动，射起来自然容易，可是今天风儿很大，苹果随着风摇了起来，他的箭也跟着苹果在摇，迟迟不能出手，终于，他出手了，只听噗地一声，果然只堪堪射中了一只，等到将苹果全部射中，箭也花了不少。日本神箭手则轻描淡写地拉开弓，渊渟岳峙，每次放箭都射中两或三只苹果，其箭力道不减，穿过后还不断颤动，自然获胜。
12、楚王多内宠，倾国选嫔妃。又爱从禽乐，驰骋每相随。
13、凤凰岭上海誓山盟看日落
14、引而不发读音为：yǐnérbùfā，注音为：ㄧㄣˇㄦˊㄅㄨˋㄈㄚ(解释)引：拉引,拉弓；发：射箭。拉开弓却不把箭射出去。比喻善于启发引导。也比喻做好准备暂不行动，以待时机。又比喻善于启发引导或善于控制自己。成语典故原句先秦·孟轲《孟子·尽心上》：“君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。”原文《孟子·尽心上》第二十四章起至四十六章
15、8月7日，在里约奥运会中，我国选手张梦雪女子十米气手枪决赛获得金牌，为中国队夺得了首金。
16、鹿回头公园毗邻大海。(网摘图)
17、到了猎场,猎手纵马奔驰,手持弓、矛、樋、绳索等猎具追赶惊慌奔逃的猎物。他们独自狩猎,或与人合猎,纷纷大展身手。持弓者,或正身或转身或侧身,搭弓射箭。持矛者,双手紧握长矛,用力前刺。马上猎手如此,空中又有猎鹰展翅、地上猎犬狂奔。敏捷的助猎动物、英勇的猎手和逃窜的猎物,给人一种紧张激烈的气氛。猎手猎取猎物,被置于身后马背上,可谓志得意满,正与“少年猎得平兔,马后横捎意气归”的诗句相印证。
18、摩尔根在《古代社会》一书中，把弓箭的发明使用，作为由中级蒙昧社会向高级蒙昧社会开始过渡的一个重要标志。他说:"由于有了弓箭，猎物便成了日常食物，而打猎也成了普通的劳动部门之一了。"弓箭的使用对于上古仕会的进步起了极大的促进作用。由于弓箭具有强大的杀伤能力，增加了人类征服自然的威力。
19、“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”。西方诗人的爱好是大海，是狂风暴雨，是峭壁，是灿烂辉煌的日景。而东方诗人的爱好是柳岸花溪，晓风残月，是淡雅温馨的月景……
20、否则为什么把忧伤的眼神定格
三、形容拉弓射箭的诗词
1、❸大开眼界，乌克兰美女摄影师的人像作品，很艺术！很浪漫！
2、古代的文学作品中充斥着大量的文字在描述射箭这一运动项目，为射箭文化留下了一笔香墨。
3、汉代以后，可能因为材质变化，韘类文物较少发现，但它仍和弓箭等远射兵器一同流传下来，直到后金、清廷。女贞、满族人祖居东北，世代以牧猎为生，长白山、兴安岭是他们丰饶广袤的猎场，骑马射箭也得以有用武之地。他们射箭时，习惯套戴扳指(韘)。
4、秋草枯黄，鹰眼更加锐利；冰雪消融，马蹄格外轻快。
5、于是，壮汉举起了丘比特神箭，
6、两汉时期还流行一种韘形佩饰，多用玉或象牙制作，它们只是中间的孔与韘相似，但体量比韘大得多，或长或短，有方有圆，周边或透雕、或线雕各种纹饰。
7、呵臂悬金斗，当唇注玉罍。清苏和碎蚁，紫腻卷浮杯。
8、有穷者孟郊，受材实雄骜。冥观洞古今，象外逐幽好。
9、翻涌的潮水涌动着宝石一样的色彩
10、迎筹皆叠鼓,挥箭或移竿。名借三军勇,功推百中难。
11、在《新唐书·皇帝狩田之礼》中不仅对打猎的过程进行了描述，对于射猎技艺等次和猎物也作了划分的标准，“凡射兽，自左而射之，达于右腢为上射，达右耳本为次射，左髀达于右yao为下射。群兽相从不尽杀，已被射者不重射。不射其面，不翦其毛。凡出表者不逐之。田将止，虞部建旗于田内，乃雷击驾鼓及诸将之鼓，士从躁呼。诸得禽献旗下，致其左耳。大兽公之，小兽私之。其上者供宗庙，次者供宾客，下者充庖厨。”
12、都是变异的盛开，眼迷神醉
13、千年的古风吹醒了古老的太阳神，
14、我邀陆放翁，鹿回头，将进酒。
15、有人去找寻一路跑丢的发饰
16、搜春摘花卉，沿袭伤剽盗。国朝盛文章，子昂始高蹈。
17、卢纶早年多次应举不第，后经元载、王缙等举荐才谋的官职。朱泚之乱过后，咸宁王浑瑊出镇河中，提拔卢纶为元帅府判官。这是卢纶边塞生活的开始。在军营中，卢纶看到的都是雄浑肃穆的边塞景象，接触到的都是粗犷豪迈的将士，在这种背景下创作了这组边塞诗。
18、车轮滚滚伴随着茫茫人海
19、这篇文章成功塑造了一个“神射手”的形象，通过简练的语言刻画渲染，又融入了对比衬托的手法，将小后羿得意与吃瘪的模样表现得极为生动，亦有一定的情节突转。
20、云龙风虎尽交回，太白入月敌可摧
四、描写射箭的诗
1、有关的传说都从天涯海角的枝头出发
2、我邀丘仲深，鹿回头，将进酒。
3、王建《宫词》对宫女射箭亦有描述：“射生宫女宿红妆，把得新弓各自张。临上马时齐赐酒，男儿跪拜谢君王。新秋白兔大于拳，红耳霜毛趁草眠。天子不教人射杀，玉鞭遮到马蹄前。内鹰笼脱解红绦，斗胜争飞出手高。直上碧云还却下，一双金爪掬花毛。
4、一箭射落天边雁，千人万人著眼看。
5、那一刻，他终于看清了，我就是
6、杜甫在其《哀江山》中追忆当年唐玄宗和杨贵妃在南苑游猎的盛况，写下了嫔妃射箭的情景：
7、猎人的手垂下，箭弦上开出合欢花来。
8、韘初见于商代，在春秋、战国的时候就流行使用扳指了。扳指其实是一种护手的工具。经常带于握弓之手，这样，雕翎箭在飞出的一刹那正好从握弓之手的拇指处飞出，而扳指起到了护手的作用。但到后期原先的功用逐渐弱化，其演变为一种装饰品。
9、但是我恨那锃亮的箭镞，恨那悬崖
10、耗费九天九夜，翻越九十九座大山
11、引言：2020年11月8日至12日，在“水墨三晋·杨牧青书画文化行&晋陇文旅科创123+5实施计划”推进途程中，从北京到太原，一路南下，我们前往中国神话故事最多的晋东南长治采风考察。
12、金带钩战国湖北曾侯乙墓出土
13、夜色中的鹿回头。(网摘图)
14、白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子，幽并游侠儿。少小去乡邑，扬声沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何参差。控弦破左的，右发摧月支。
15、只要是为了保护拇指。资料：扳指儿是冷兵器时代弓箭的辅助发射用具，在拉弓放箭时，用以保护手指免受伤害。扳指儿最初是用去毛的熟皮子制成，系在右手大拇指上，用于钩弦开弓。随着工具的发展和人们对事物认识的提升，简单的手指护具发展成了今日中华民族的知名艺术珍品——扳指儿。今人对它最直观的了解，便是古装影视剧中男子套于右手大拇指上的筒状饰物。
16、筑起的高度，让我一辈子
17、——你的追逐和张弓搭箭
18、他们写劈柴，生火，煮饭
19、善良的人啊，让我们融为一体
20、现在去寺庙的人更少了，陪伴它的，只有念经的和尚了。亲爱的玩伴你们是否在听到钟声时想起那段快乐的时光呢？会想起那个传说吗？亲爱的寺庙，你是否能感受到我对你的怀念？
五、关于女子射箭的古诗
1、青海德令哈郭里木乡出土吐蕃棺板画中反映出吐蕃射猎运动至少有两种形态类型,即“骑射”与“射牛”。骑射狩猎对象是牦牛、大角鹿等青藏高原特有物种,而射牛则使用珍贵的白色牦牛,体现了体育娱乐与传统礼仪和宗教文化共存的形态。吐蕃射猎运动使用反曲复合弓,盛弓矢用具形制同于中原唐朝与中亚;射猎人物服饰呈现浓烈粟特风格,骑射图像造型也同样表现出中、西亚同类题材的“粉本”特征,显示射猎运动已成为吐蕃文化多元性来源的一种反映媒质。
2、“铁公鸡”虽搬走了，不知去了哪里，但他的“小气”与“大气”却深深的印在了我的脑海里。
3、两只眼睛同时睁着~但，以右眼为主瞄准，左眼只是起到辅助作用，如果你两只眼睛同时睁着射箭时会脱靶，说明你是左视眼，应做个眼罩把左眼挡住，
4、清渭东流剑阁深，去住彼此无消息。
5、我国弓箭历史悠久。根据考古发现，早在两万多年以前就已经有了石箭镞的存在，证明了我国是最早使用弓箭的国家。弓箭对我国整个古代封建社会的政治、经济和文化都产生了重要影响。射击作为一种运动，在古代社会的教育和社会人才选拔、礼仪教化、军队制度建设、休闲娱乐和对外交往几个层面都起着重要的作用。唐朝武举制度中射箭运动是其中最重要的考核项目，宋代时还设立了武学，射箭运动是武学学生学习的重要科目。
6、溥仪之最爱慈禧正式场合用的慈禧端佑皇太后之宝明清私印最主要的特点是“文人化”，印材以石料所作为多，一改以前主要靠印工制印的局面，印文主要由书画家亲自提刀，一般文人、书画家几乎无不喜欢用印、藏印。中国书画所谓“四绝”，即诗、书、画、印四位一体的模式在明代愈益兴盛起来，四者相互渗透，相互滋养，印章常常成为文人写意画和书法作品一个不可分割的组成部分。
7、引弓：拉弓，开弓，这里包含下一步的射箭。平明：天刚亮的时候。白羽：箭杆后部的白色羽毛，这里指箭。没：陷入，这里是钻进的意思。石棱：石头的棱角。也指多棱的山石。
8、内子攀琪树，羌儿奏落梅。今朝擎剑去，何日刺蛟回。
9、爱把一个人等到海枯石烂
10、一个幻化人面的秘密从此不再沉入海底
11、我支付我的一半，任其荏苒
12、“荷”在中国古典文学里有着十分清晰的审美特征，受到历代人们的喜爱。在中国文学的漫长发展过程中，“荷”已逐渐成为人们表达某种特定情感的艺术符号。要想脱离荷的原有特征，拓宽或者重新塑造一个全新的“荷”的形象，显然不是一件简单的事。古人周敦颐的《爱莲说》、今人朱自清的《荷塘月色》写尽荷的高洁与静美，已成为后人写荷难以逾越的艺术经典。
13、一位挺胸搭箭的黎族青年过来
14、译文：拉开弓如满月左右射击，一箭箭中靶心不差毫厘。
15、鹿回头公园一隅。(网摘图)
16、勃兴得李杜，万类困陵暴。后来相继生，亦各臻阃奥。
17、到了春秋战国时期，山西太原金胜村251号春秋大墓出土过两枚玉韘。据考证，太原金胜村251号大墓是春秋晚期晋国赵卿赵简子的墓葬。战国早期的湖北随州曾侯乙墓也出土了一枚玉韘，这枚玉韘体形较长，长宽高1厘米。自上而下俯视，它前尖后圆，中间有一个椭圆形的大孔，孔径2×9厘米。后部壁上还有一个小孔，孔径0.2厘米，侧面侈出小钩。正中的大孔是套手指的，侈出的小钩是控弓弦用的。玉色灰黄，不琢纹饰。通体非常细润光滑，让人不忍释手。
18、面对传说定格成的塑像，我
19、箭在弦上jiànzàixiánshàng(释义)箭已搭在弦上。比喻情况紧急；采取某种行动已成为必然之势。(语出)三国·魏·陈琳《为袁绍檄豫州》李善注引《魏志》：“琳谢罪曰：‘矢在弦上；不可不发。’”(正音)弦；不能读作“xuán”。(辨形)箭；不能写作“剑”。(近义)不得不发如箭在弦(用法)比喻情况危急；不得不采取某种行动。一般作宾语。(结构)主谓式。(例句)这次行动酝酿了很久；到今天已是～；不得不发。(英译)apointofnoreturn
20、除非你是命定的鹿，我是天生的猎人
