一、关于玉兔捣药的古诗
1、明代起就有了大量关于月饼的记载，这时的月饼已是圆形，而且只在中秋节吃，是明代起民间盛行的中秋节祭月时的主要供品。《帝京景物略》曰：“八月十五祭月，其祭果饼必圆。”
2、小朋友可以通过沿着虚线描图案，或者描写字母和单词的形式来进行运笔练习。
3、闲吟秋景外，万事觉悠悠。
4、米芾写中秋赏月，却反其道而行之，故意撇开月亮，先写自己晚来的秋意感受。“自有多情处，明月挂南楼。”就在这个时候，一轮明月出来了。明月以它皎洁的光辉，把宇宙幻化为一个银色的世界，也把作者从低沉压抑的情绪中解救出来，于是词笔一振，才托出一轮中秋月点明题意。
5、枝头的桂花像垂着的块块白玉，圆月映照了整个苍穹，夜空好似被洗净了一般。风拂动着眉梢和身躯，人儿仿佛就在水晶宫殿里一样。遥看天际，龙翻偃舞，宫殿如画，能感受到那儿歌舞升平而沸腾的气氛。白霜(月光)铺满大地，(我)愿意乘着缤纷的云朵腾空而起。
6、②圆光过满缺，太阳移中昃。(李白《君子有所思行》)
7、唐嫦娥玉兔菱花镜(图1)，现藏于故宫博物院。镜为八瓣菱花形，伏兽钮。铜镜背面是一幅月宫图。镜钮左上侧为嫦娥飞天，身姿飘逸，双臂舒展，一手执灵芝，一手托牌，上有“大吉”二字。镜钮右侧饰一株桂树，枝繁叶茂。镜钮下方有一潭池水，池水左侧玉兔正持杵捣药，池水右侧为一跳跃的蟾蜍。镜边缘饰有如意云纹、葡萄、蜻蜓等。整个画面生动活泼，月宫主题突出。该镜制作精良，大气厚重，展现了工匠高超的技艺水平。
8、以“玉兔”贺中秋的诗词颇多，如晋代傅玄在《拟天向》曰：“月中何有，白兔捣药。”唐代白居易《中秋月》有“照他几许人肠断，玉兔银蟾远不知。”又有宋代辛弃疾《满江红•中秋》词：“著意登楼瞻玉兔，何人张幕遮银阙。”大约到了唐代，玉兔不但被正式命名，而且还成了月亮的代词，如贾岛《赠智朗禅师》诗：“上人分明见，玉兔潭底没。”
9、长8cm，高8cm，厚1cm
10、无人不爱今年闰，月看中秋两度圆。
11、庭槐寒影疏，邻杵夜声急。
12、然而，中药饮片以植物药居多，完整的药材，由于外表的保护组织层与日光、温度、空气、水分、霉菌的接触面小，受其影响也小，有利于药性的保存。反之，破碎的药材和加工后的饮片，由于失去了外层的保护，与日光、温度、空气、水分、霉菌等接触面显著增大，药性损失几率也相应增加。如富含蛋白质、氨基酸的海龙、海马、龟甲、桑螵蛸等药材打碎后贮藏则更易吸水而霉变；若将肉桂粉碎，则植物组织破碎，所含桂皮醛易被氧化成桂皮酸使肉桂变性；若将苦杏仁、桃仁、郁李仁打碎，在酶的作用下，苦杏仁苷易被分解产生氢氰酸而失去止咳祛痰作用。
13、好像地上泛起了一层霜。我禁不住抬起头来，
14、秋空明月悬，光彩露沾湿。
15、②老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。(李贺《梦天》)
16、不一定要买，你去中国渔村的外面找嫦蛾，她要你找玉兔，找3次玉兔，玩完游戏玉兔加入队伍，你可以不交任务带在身上.
17、西风脱叶静林柯，浅水扁舟阁半河。
18、光射潜虬动，明翻宿鸟频。茅斋依橘柚，清切露华新。
19、栖鹊拣枝寒未稳，断鸿呼伴远犹闻。
20、在以上四个系列别称之外，还有由“兔”、“桂”、“蟾”等并列而成的新的别称——兔蟾、蟾兔、蟾桂、桂蟾、桂兔……如：
二、玉兔捣药是什么诗
1、明月不该对人们有什么怨恨吧，为什么偏在人们离别时才圆呢？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。只希望这世上所有人的亲人能平安健康，即便相隔千里，也能共享这美好的月光。
2、云披玉绳净，月满镜轮圆。裛露珠晖冷，凌霜桂影寒。
3、月饼一词最早见于南宋吴自牧《梦粱录》中，那时的月饼有菱花饼、菊花饼、梅花饼、五仁饼等(原来五仁在那时就已横行月饼界啦！)，并且“四时皆有，任便索唤，不误主顾”。可见这时的月饼，还不只是在中秋节吃。至于月饼这个名词的来历，已无从考证。但是北宋大文豪苏东坡留有“小饼如嚼月，中有酥和饴”的诗句，或许这是“月饼”这个名称的来源以及月饼的制作方法。
4、石壁千重树万重，白云斜掩碧芙蓉。
5、盈缺青冥外，东风万古吹。何人种丹桂，不长出轮枝。
6、天上秋期近，人间月影清。入河蟾不没，捣药兔长生。
7、瑶台一词出自战国屈原“望瑶台之偃蹇兮，见有娥之佚女”之句，瑶台为玉石构筑之台，传说夏桀曾筑瑶台。诗词中瑶台常用作楼台的美称，如李白《古朗月行》：“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端”；宋代词人柳永《望远行》：“须信幽兰歌断，彤云收尽，别有瑶台琼榭。放一轮明月，交光清夜”；北宋文学家晁补之《水龙吟·别吴兴至松江作》：“行遍瑶台，弄英携手，月婵娟际”。瑶台赏月，意为在玉石构筑之台上赏月，宋代人曾绘有《瑶台步月图》。
8、精神契合，风云交际，不在一宵欢聚。
9、①玉兔半升魄，铜壶微滴长。(李绅《奉酬乐天立秋日有怀见寄》)
10、漏彩含疏薄，浮光漾急澜。西园徒自赏，南飞终未安。
11、中秋一词最早见于《周礼》。《礼记·月令》有“仲秋之月养衰老，行糜粥饮食”的记载。赏月是中秋节的重要活动，其风俗来源于祭月，逐渐从庄重的祭祀演变成欢快的娱乐活动。民间中秋赏月活动约始于魏晋时期，盛行于唐，到了宋代逐渐形成以赏月活动为中心的中秋民俗节日，至明清时成为我国重要的节日之一。中秋节以月圆人团圆寄托人们思念故乡、思念亲人之情，亦表达人们对幸福生活的追求与向往。
12、逢蒙往而窃之，窃之不成，欲加害姮娥。
13、问题一：今晚的月亮你要到哪里去？——可怜今夕月，向何处，去悠悠？
14、观潮所看的河流，是有名的钱塘江。观潮的风俗最早兴起在汉代，唐宋时期，已经到达了顶峰。在古代，浙江一带，除中秋赏月外，观潮可谓是又一中秋盛事。
15、洞庭青草，近中秋、更无一点风色。
16、地址：北京市朝阳区团结湖北路2号(东三环长虹桥往南50米路东)
17、水调歌头苏轼明月几时有?
18、译文：京口和瓜洲不过一水之遥，钟山也只隔着几重青山。温柔的春风又吹绿了大江南岸，天上的明月呀，你什么时候才能够照着我回家呢？
19、皎洁青苔露，萧条黄叶风。含情不得语，频使桂华空。
20、海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。
三、玉兔捣药成古诗
1、久而久之，玉兔便成为月亮的代名词。
2、扣舷独啸，不知今夕何夕。
3、气射繁星灭，光笼八表寒。来驱云涨晚，路上碧霄宽。
4、安徽含山凌家滩遗址出土的兔形饰
5、中秋节里不少民俗活动都蕴含养生保健的寓意，咱们在感受浓蕴中秋节文化的同时也别忘了养生。
6、起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。——宋苏轼《水调歌头·丙辰中秋》
7、■1400万买一个剔红大盘，它到底奢侈在哪？
8、一夜高楼万景奇，碧天无际水无涯。
9、不过“月饼”这个名字真正流传下来还是到了明代的时候。有的人说“月饼起义”可以称之为我国古代第一次真正的用巧妙的办法冲破信息封锁。
10、首都医科大学附属北京地坛医院药学部主任药师高燕菁做客直播间
11、此篇是苏轼代表作之一。从艺术成就上看，它构思奇拔，畦径独辟，极富浪漫主义色彩。从表现方面来说，词的前半纵写，后半横叙。上片高屋建瓴，下片峰回路转。前半是对历代神话的推陈出新，也是对魏晋六朝仙诗的递嬗发展。后半纯用白描，人月双及。
12、才遇中秋聊对月，佳期。
13、这个砍树的人名叫吴刚，是汉代西河人，曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人就把他贬谪到月宫，日日做这种徒劳无功的苦差使，以示惩处。李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载。
14、来源于神话传说的别称
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16、①阴魄出海上，望之增苦吟。(马戴《中秋月》)
17、水魄连空合，霜辉压树干。夜深高不动，天下仰头看。
18、熄灭蜡烛怜爱这满屋月光，
19、达芙妮变成了月桂树，就是后来的月桂女神。是位非常貌美的女神，当年曾与宙斯的大儿子阿波罗互相爱慕。终于，有一天阿波罗终于按耐不住自己对月桂女神的爱恋，对她展开的追求。
20、明崇祯青花蟾宫折桂纹笔筒(图3)，现藏于观复博物馆。此笔筒平底无釉，内外施白釉，外壁釉下以青花料绘制蟾宫折桂图。此图以横幅布景，构图分两个场景，一场景内绘嫦娥手持桂枝立于月宫之中，身旁绘两侍女，一侍女怀中抱物，另一侍女手执障扇，其身后空地处一只玉兔正持杵捣药。此场景构图丰满，人物形象含蓄恬静，绘工细腻，尤其是捣药的玉兔，十分活泼可爱。另一场景绘一书生站在烟雾缭绕的山峰之中翘首望月，似在祈福，祥云、山峰、树分布其中。此笔筒青花呈色青翠，整体画面色泽浓淡相宜，具有明崇祯青花笔筒的特点。
四、玉兔 捣药 诗词
1、说到这里，小兔我真是一把辛酸。
2、长安城内一片月光，千户万户都在捣衣。秋风吹送捣衣声声，家家怀念戍边之人。何时才能平息边境战争，让我丈夫结束远征？
3、寒鹊不知道该到哪里栖息。
4、自然天地，本分云山，到处为家。
5、④孤蟾久未上，五写不成归。(宋•司马光《停月亭》)
6、气冷鱼龙寂，轮高星汉幽。他乡此夜客，对酌经多愁。
7、③玉杵秋空，凭谁窃药把嫦娥奉。(汤显祖《牡丹亭·闹殇》)
8、安知千里外，不有雨兼风？
9、玉兔捣药—“兔”字系列别称
10、这确实是“神悟”，一种想象中的巧合，或者说是一种浪漫主义的奇思妙想，不能够看作是一种具有现代意义的科学探索精神。作者在发问中，把自己对月亮的认识和困惑同神话传说中的嫦娥、玉兔、蟾蜍、广寒宫等巧妙地编织进去。构成了一个阔大的“空间流”：
11、圆魄上寒空，皆言四海同。安知千里外，不有雨兼风。
12、《鹊桥仙·金乌玉兔》(宋) 史浩
13、传说之二传说有三位神仙，化身为三个可怜的老人，向狐狸、猴子及兔子乞食，狐狸及猴子都拿出了食物接济老人，但只有兔子没有，后来兔子告诉老人『你们吃我吧』，就往烈火中跳了进去，神仙们大受感动，于是将兔子送到了广寒宫成了玉兔，后来，玉兔就在广寒宫里和嫦娥相伴，并捣制长生不老药
14、它打破了历来咏月的成规，创造性地采用问句形式，发前人之所未发，显示了辛弃疾丰富的想象力和大胆的创新精神，别具一格，成为千古绝唱。
15、洛水高低两颗珠。清景难逢宜爱惜，白头相劝强欢娱。
16、天狗吃月亮的传说：传说古时候，有一位名叫“目连”的公子。生性好佛，为人善良。十分孝顺母亲，但是，目连之母，身为娘娘，生性暴戾，为人好恶。
17、如果想要锻炼效果更好，可以在医生的指导下锻炼以下这些步骤：
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19、人静小庭风露冷，歌声特地清圆。
20、④汗浸铺澄碧，朦胧吐玉盘。(李群玉《中秋君山看月》)
五、有关玉兔捣药的古诗
1、五仁月饼的营养非常丰富，里面的花生历来有“长生果”的美誉，芝麻仁可以润肠通便，杏仁止咳润肺，核桃仁更是能补益气血，瓜子仁可以防止动脉硬化。所以，集这么多好处的月饼，可是千万不要再排挤它啦！
2、桂花浮玉，正月满天街，夜凉如洗。
3、(秋晨同淄川毛司马秋九咏·秋月)骆宾王
4、月向人圆，月和人醉，月是承平旧。
5、嫦娥奔月的故事在西汉的《淮南子》中有详细的记载，《淮南子·览冥训》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。何则？不知不死之药所由生也。”
6、▼恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，待得团圆是几时？pinky▼无家对寒食，有泪如金波斫却月中桂，清光应更多仳离放红蕊，想像嚬青蛾牛女漫愁思，秋期犹渡河伊笛额特▼可怜今夕月，向何处，去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头？是天外，空汗漫，但长风浩浩送中秋？飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？谓经海底问无由，恍惚使人愁。怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮？若道都齐无恙，云何渐渐如钩？人生不相见▼君子之交，其淡如水。问余何适，廓而忘言。执象而生，咫尺千里。华枝春满，天心月圆。长日惟消棋局
7、皓月当空的中秋之夜，醉意朦胧中的辛弃疾，把那一轮圆月“送到”哪里去了？他又能把“它”送到哪里去呢？
8、跟“人卫健康”一起干一杯桂花酒吧？
9、①素娥脉脉翻愁寂，付与风铃雨夜长。(范成大《枕上》)
10、古人今人若流水，共看明月皆如此。
11、然而这跟中秋节有什么关系呢？传说吴刚砍树时翩然落下的桂花种子飘散到了人间，中秋节时期纷然下落，样子格外的美好，于是家家户户开始酿桂花酒，还有了“月宫赐桂子，奖赏善人家”的美好说法。
12、等闲看。好处时光，须用著些难。
13、深沉月殿，月蛾谁念消瘦。
14、①素娥脉脉翻愁寂，付与风铃雨夜长。(宋•范大成《枕上》)
15、秋月仍圆夜，江村独老身。卷帘还照客，倚杖更随人。
16、月桂纵身一跳，化成了一棵大树从裂缝中长出。自此，这棵树就叫做月桂树。而阿波罗并不知道缘由，认为月桂宁可变成大树也不愿和他在一起。
17、中秋饮酒将旦，客谓前人诗词有赋待月，无送月者，因用《天问》体赋。
18、后四个问题是对“想象”的追问，可以看作是“主观问题”：反映了作者对客观自然现象的观察与思索，这种大胆的想象和推测，似乎暗合了辛弃疾对天体宇宙，对月出月落的自然现象朦胧的思考。所以，王国维在《人间词话》给与高度评价：
19、然不忍离羿而去，滞留月宫。
20、满目飞明镜，归心折大刀。转蓬行地远，攀桂仰天高。
