一、描写匠人精神的古诗
1、导弹飞驰凭火药，猫腰弹筒手操刀。
2、凝神静气心专注，一末微毫手细雕。
3、帕森斯与米尔斯在对美国问题的判断上的分歧早在对韦伯的翻译和诠释上就已经埋下了伏笔。正如有论者曾指出的，帕森斯在对韦伯的诠释中引入了涂尔干，因而强调社会团结与价值整合。因此，他才会尤为看重促进美国社会的整合的各种因素，例如，各种教派、职业团体、民间俱乐部等等。相比之下，德国恰是一个反例。在帕森斯看来，法西斯主义的兴起是一种反现代性的卡里斯玛型运动，起源于理性化过程所导致的失范(Geary,2009:52)。而米尔斯在对韦伯的诠释中则引入了马克思，他将马克思的商品生产中的异化改造为韦伯的科层制组织中的异化，因此他才更强调二战以来在美国逐渐涌现的军工复合体这一庞大的、“不负责任的”官僚组织，以及在背后掌控这一组织的权力精英。
4、朽蠹不胜刀锯力，(匠人)虽巧欲何如。《寓意诗五首·其一》(白居易)豫樟生深山，七年而后知。
5、对产品的制造要求，精益求精。
6、疾风吹猛焰，从根烧到枝。
7、《匠人篇》(唐杨维桢)
8、(匠人)执斤墨，采度将有期。
9、经典，是对经典的传承和超越；
10、良工锻炼凡几年，铸得宝剑名龙泉。
11、浮梁巧烧瓷， 颜色比琼玖。《送许屯田诗》 宋·彭汝砺
12、袒胸炉炙烟熏处，一位千锤百炼人。
13、互联网时代下的“工匠精神”
14、余论：中文语境下的米尔斯及其当代意义
15、鬼儡丰神箫鼓外， 报酬事业榷陶中。《丁峁仲冬返洵阳，留别珠山陶署》 清·唐英
16、干将善铸剑，剑成终杀身。
17、屡听神州飞捷报，谁闻火药要微雕？
18、在中心一个伟大的意志昏眩。
19、传承中式艺术，引领时尚尊贵，领略现代气息；
20、诗就是诗，根本不需要另外的方式去阐述它，无论是抽象地，或者一般地谈论诗歌，我都不敢轻易触碰。说实话，谈论诗歌已超过了我的能力范围。所以当好友周树平将里尔克的六首诗发给我，并申明这是本期“定南悦读”的作业时，我内心是拒绝的，所以就拖、以拖态度令他妥协。实事上，我确实达到目的了，然而在即将下班之时再次收到高峰的邀请，为此不得不为普定人的真诚而妥协。既然应承了，对于文本，或者关于别的一些问题的思考，不妨唠嗑我个人化的一些看法。
二、描写匠人精神的诗句
1、刻苦钻研生命托，竭思惮虑问题寻。
2、唐代白居易的《放言五首·其三》赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
3、南中匠人淳用钢，再令盘屈随手伤。
4、我家有翦刀，人云鬼国铁。裁罗裁绮无钝时，
5、雕塑作品中，最具特色的要数“空气”系列，这个系列以空心的球体、方体、多面体等立体几何造型为蓝本，用骨架的形式表现几何体的结构，每一款都被赋予了极其平凡的名字，如空气之箱、空气之球。
6、虽然安藤雅信是研习雕塑出身的，在造型美术上有着深厚的功底，但起初尝试创作生活陶器时，他也曾找不到合适的方法。
7、景德镇青花瓷，刺绣、雕刻...从技艺到器物，再到只是一件家具的创造。可能都不是一个工匠的一生能够完成的。工匠们穷极一生追求作品的完美与极致，于是，他们无需谱曲、作词，用心与时间创造了自己的诗歌。将手下的作品倾注情感，使其历经千年仍能让观者为之触动。
8、泥澄铁镞丹砂染， 此碗陶成色肖之。
9、新浪微博：http://weibo.com/hongkaitaiwai
10、最后推荐大家去读《杜伊诺哀歌》。
11、改锻割飞二刀子，色迎霁雪锋含霜。
12、尧知才策高，人喜道路通。
13、米尔斯vs.帕森斯
14、释义：这是形容很美丽的句子,到处都是风景如画,可以作为古诗里面的意境,随时都会出现美丽的事物。
15、晓出净慈寺送林子方杨万里毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。还有一首，名字我记不得了，是宋代的。夏日炎炎长，芭蕉飘清香，双鸟共相嬉，心定自然凉。
16、这时不得不提到方文山作词的《青花瓷》，其中对青花瓷的描写更是如诗如画：“素胚勾勒青花笔锋浓转淡...釉色渲染仕女图韵味被私藏...在平地书汉隶仿前朝的飘逸”。一字一句，为我们描摹出了青花瓷的风采，以及瓷器这诗的韵味。
17、有木名樱桃，得地早滋茂。叶密独承日，花繁偏受露。迎风闇摇动，引鸟潜来去。鸟啄子难成，风来枝莫住。低软易攀玩，佳人屡回顾。色求桃李饶，心向松筠妒。好是映墙花，本非当轩树。所以姓萧人，曾为伐樱赋。
18、狐媚言语巧，鸟妖声音恶。凭此为巢穴，往来互栖托。
19、白玉金边素瓷胎， 雕龙描凤巧安排。
20、首先要敬畏自己的职业，这才是真正的匠人精神。
三、描写匠人精神的古诗词
1、他们借由个体视角传递自然，力求朴素的器用之美。
2、"天有时，地有气，材有美，工有巧，合此四者，然后可以为良。"工匠的创造离不开天时、地气、材美、工巧，但不论是古代还是现代，工匠创造所需要的条件环境都不是容易的。处于困境仍然能坚守本心，用一生去做一件事却甘之如饴。而在需要创造条件及环境的情况下，匠人们也从来没有丢失器物的生命及灵动，以及其中的诗意。
3、巡天奔月路途遥，长剑寒光射九霄。
4、从外观上看，你很难分辨陶罐是如何形成的，而这种源自参观者的困惑，倒令安藤雅信感到几分得意。他说，神秘感是他作品的一部分，但他并没有刻意去设计神秘。“看看陶罐的里面吧，你们瞧，”说着，安藤雅信指向陶罐内壁上的一处接口，并道出玄机，“这件陶器没有使用传统的拉坯方法，而是以长泥条包裹预制的半圆体围合而成。”在罐子的内壁上，泥条的借口依稀可见，若不是仔细观察，还以为是特意制作的肌理花纹，趣味盎然。
5、心存敬畏之心，方能行有所止
6、泥澄铁镞丹砂染， 此碗陶成色肖之。《题宣德宝石红釉碗》 清·弘历(乾隆皇帝)
7、来来往往一首诗，鲁班门前弄大斧。谁能刻镂此，公输与鲁班。腰间带得纯钢斧，要斫蟾宫第一枝。钟灵毓秀发祥地，天造地化一匠人。绝技出哲匠，妙手铸大成。
8、终年累岁凭忠勇，履险临危有绝招。
9、因此，当我们在中文学界的语境下讨论米尔斯的学术遗产时，最重要的恐怕在于，一方面我们要对于米尔斯的社会学研究所植根的历史和文化脉络有所了解，对米尔斯试图回应的时代问题有所把握，另一方面也要深入到我们自身的经验和现实脉络之中，找到中国自身的时代问题，以此来思考米尔斯的启发意义。就此而言，郭于华(2006)所讨论的如何用社会学的想像力所蕴含的“心智品质”来理解共产主义文明及其转型的逻辑和机制，或许是一个最具有历史感的进路。与郭于华的讨论相呼应，应星(2016:8)在其关于中国革命的历史社会学研究纲领中，亦批评社会学研究的当前格局与中国所处的历史巨变所激发出来的思想空间远不相称。
10、这两重错位，至少尚未得到细致的省察，由此也导致了中文学界对于米尔斯的理解，存在着诸多误识和隔膜之处。例如，近十年来关于中产阶级的调查和研究，在很大程度上受到了米尔斯《白领》一书的影响。然而，两者相比，国内的中产阶级研究秉承的更多是一种社会整合的问题意识，强调中产阶级作为社会稳定器的功能，且由此导致了行动分析的阙如和去政治化倾向。这显然与《白领》的旨趣大相径庭。15
11、《秋日》一诗，先是描写秋天的丰收盛景，所有人都会赞美这样的盛景。看到这样的盛景，诗人的内心是惆怅的，如果我们不去结合他的生平，那么你是无法感受他在这里所展现的孤寂。本诗写作时间是1902年，当时诗人正处巴黎，几年来，诗人到处漂泊不定，纵是这样充满着喜悦的时节也无法让诗人摆脱孤独与惆怅。
12、我家有翦刀，人云鬼国铁。
13、春秋梓庆削钟鐻，簨业兽形工鬼神。
14、越戟吴钩不足夸，斩犀切玉应怀怍。
15、是否真有此“本事”，不得而知。但它对理解此词的蕴意、寄托却颇有启发。生于非地的一支碧桃，在乱山深处孤独自开，不被人赏，那正是美人命运的象征。
16、罢耕田料废，省钓岸应榛。慷慨知音在，谁能泪堕巾。
17、吴伯亦遂亡，神物岂不神。
18、砧上流金熔岁月，水中淬火注精神。
19、要敬畏自己的“职业”，才可能成就“匠人大师”。
20、偶然题作木居士，便有无穷求福人。
四、有关描写工匠精神的诗句
1、谁此时孤独，就永远孤独，
2、释义：折得一支香在手,人间应未有.写的是梅花!王安石《甘露歌》中的,说得是梅希望可以帮到你。
3、提示暗示：一个(从这首诗的总体出发、高度概括)；道理(世界观：哲理的高度来看待，非具体描述)；启示(方法论：具体方向上的具体方法与措施)；
4、《题木居士二首》(韩愈)火透波穿不计春，根如头面干如身。
5、被生活所困，生命的意义是什么？一个人只能围绕着那么小小的一个中心，意识都在昏眩，曙光何在，诗人说：只有时眼帘无声地撩起。/于是有一幅图像浸入，/通过四肢紧张的静寂/在心中化为乌有。
6、刃头已吐微微烟。刀乎刀乎何烨烨，魑魅须藏怪须慑。
7、圆毫促点声静新，孔砚宽顽何足云！
8、独有琉盏在江上， 壶中高隐得诗人。《追赠昊十九》 清·朱琰
9、千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。
10、知为阿谁凝恨、背西风。
11、好是映墙花，本非当轩树。所以姓萧人，曾为伐樱赋。
12、日试曾磨汉水边，掌中恄栗声冷然。
13、戴为尤品，遇见东方，遇见尤品。
14、已矣勿重陈，重陈令人悲。
15、天子建明堂，此材独中规。
16、刀乎刀乎何烨烨，魑魅须藏怪须慑。
17、戴为红木，弘扬国粹，美化家园；
18、《寓意诗五首·其一》(唐白居易)
19、在语文考试中，问答题答案有时在用语上(使用某词语、短语或者句子组织答案)有严格要求，我们一定要看清。如语言表达中的提取关键信息类题目，有时命题人对关键词并未要求是两个字的词语还是三个字及以上的短语，表明没有字数要求，但有时会有明确要求。通常情况下，主观题的作答应使用肯定句式，使用一般陈述句。除仿句等有特定修辞手法要求的题目之外，主观题作答不得使用任何修辞手法，也不能使用描述性的语言。谨记：肯定句、一般陈述句！
20、很少有人愿意一辈子只做一件事。匠人坚定不移的选择背后是对匠人精神的坚持。而坚持匠人精神和只做自己专注做的事情，对匠人的心理素质和品质有一定要求。同时，匠人不仅要有手艺，还要有诗意，加上始终如一的初心。坚持，让时间更有价值。
五、赞美匠人精神的诗句五言
1、桥形汉险乌鸦镇，路势云危彩凤村。
2、铸剑沉英鲨吝鞘，翻砂做嫁弹怀风。
3、不过，帕森斯和米尔斯的不同之处在于，帕森斯在其代表作《社会行动的结构》中提出的“汇通说”所梳理的四位经典人物都是欧洲人，而没有将美国尤其是实用主义传统纳入其中。既然帕森斯打造的是一种“行动的意志论理论”，而美国实用主义哲学传统正是首先将自己视为一种行动哲学，由此说来帕森斯对实用主义的忽略就显得有些奇怪(参见Joas&Knobl，2009)。而米尔斯(Mills，1964)从博士论文开始即一直将实用主义传统作为其社会理论的重要源泉之一。
4、长城(唐)于濆八达岭长城古诗咏秦皇岂无德,蒙氏非不武。岂将版筑功,万里遮胡虏。团沙世所难,作垒明知苦。死者倍堪伤,僵尸犹抱杵。十年居上郡,四海谁为主?纵使骨为尘,冤名不入八达岭(明)徐渭八达岭长城古诗咏八达高坡百尺强,迳连大漠去荒荒。舆幢尽日山油碧,戌堡终年雾噀黄晚到八达岭下达旦乃上(金)刘迎八达岭长城古诗咏车马两山间,上下数百里,萦纡来不断,奕奕似流水,鲸形曲腰膂,蛇势长首尾。我车从其间,摇兀如病齿,推前挽复后,进寸退还咫,息心固安分,尚气或被指,徐趋自循辙,躁进应履轨。行行非吾令,柅亦岂吾使。倦仆困号呼,疲牛苦鞭棰,紞如五更鼓,相庆得戾止,归来幸无恙,喘汗正如洗,何以慰此劳,村醅正浮蚁。
5、如世界闻名的中国陶瓷。瓷器中的诗意一直被人们颇为欣赏。其中最具代表的景德镇青花瓷，胎体细密，白中泛青。釉质光亮润泽，青花色纯正明丽。又大多纹饰繁多却层次分明。
6、《诗刊》副编辑霍俊明讲：我理想中的诗歌应该是直指命运、存在和时间的本质命题，写作行为具有总体性和方向感而非碎片化和随机性，文本具有公众阅读的共情力量和社会认知度，诗歌最终在语言、技艺、修辞和个人化历史想象力的高度融合中得以生成。
7、例3：(2019年全国III卷)单车猎人可以看作“新型”的志愿者，请结合材料分析这一说法的根据。
8、《秋日》是恬静的，是静美的。在林荫路上不停地徘徊/落叶纷飞，从热情奔放喧嚣的夏天到秋天，季节的轮回，也在暗示人的无常，生命个体的秋天就是这样的，读书，写信，徘徊，就像秋日的落叶，在大地上不经意的消损，此时，还要房子做什么，大地是主啊，是万事万物永远的房子！
9、无论是波多黎各的移民，还是古巴的革命，在某种程度上都是美西战争造成的历史后果。美西战争实际上意味着美国正式放弃了华盛顿、亚当斯、杰弗逊等开国领袖提出的孤立原则和对国家角色的界定，即“美国仅仅是自己自由和独立的捍卫者和维护者”，而加入到世界政治的角逐中，向着殖民帝国的身份转换。美西战争结束之时，后来担任了美国总统的威尔逊兴奋地写道，“一组在125年前摆脱英国统治的小邦，现在已经成长为一个大国”，他指出，面对世界局势的变化，摆在美国面前的选择就是，要么做鸵鸟，要么做雄鹰。而他认为，美国的理想不应再是作为孤立“共和典范”，而是要成为“世界领袖”(参见王立新，2009：1134)。
10、即便如此，这个写作传统在社会学内部其实依然赓续至今。例如，约翰·奥尼尔在其“野性社会学”的实践中，即秉持一种散文体的写作风格，“坚持将学术写作视为一种在人类文明历史中自有其传统的文学艺术创作”(参见孙飞宇，2016)。
11、比米尔斯稍晚一些的、美国社会学的另一位重要批评者古尔德纳曾细致地分析了社会学与福利国家的关系，且直陈主流的社会学已经沦为一种福利国家的社会学(Gouldner,1968)。
12、君不见昆吾铁冶飞炎烟，红光紫气俱赫然。
13、良工巧匠们不知经过多少年的锻造冶炼，才铸出这把无双的宝剑名曰龙泉。
14、故此，老田提醒高三同学(其他年级的学生也可以参照学习)，在距离高考只有几十天的时间内，一定要专门抽出时间来训练自己读题、审题的能力，以使自己答题答得准，答得清楚。如果能做到正确读题、审题，那么，整个语文试卷增加的，恐怕就不仅仅是几分了……
15、彩翠色如柏，鳞皴皮似松。为同松柏类，得列嘉树中。
16、明·樊玉衡白玉金边素瓷胎，雕龙描凤巧安排。
17、碧桃天上栽和露。不是凡花数。乱山深处水潆回。可惜一枝如画、为谁开。轻寒细雨情何限。不道春难管。为君沉醉又何妨。只怕酒醒时候、断人肠。
18、题干关键词语：道理、启示
19、要把生活当作一种修行，
20、有木名丹桂，四时香馥馥。花团夜雪明，叶翦春云绿。风影清似水，霜枝冷如玉。独占小山幽，不容凡鸟宿。匠人爱芳直，裁截为厦屋。干细力未成，用之君自速。重任虽大过，直心终不曲。纵非梁栋材，犹胜寻常木。
