一、古代表示河流的词
1、第一个成语，有满满的星星，还有布局规整的围棋。大家对于星星的印象是美好，在天上满满的，在黑夜虽然自身只能发出一点星光但还是给我们照亮晚上那寂静的夜。而围棋，在棋盘上面往往要布局很久，心思缜密的布下很多的棋子才能一击绝杀。相信大家现在已经猜到是星罗棋布了，比喻像天空中的星星似的罗列着和棋盘上的棋子那样分布着。形容数量众多，散布的范围很广。也作棋布星罗、星罗云布。多形容房屋等密集。
2、(组队对抗惰性，一起坚持学习)
3、中国的河流中，到底是江多还是河多，笔者依据《中国河流代码》对列入其中的河流进行了一番统计，在剔除内流河(内流河无一以江命名)的情况下，以江命名的河流有283条，以河命名的河流为1648条。由此可见，还是河占据绝对优势。
4、人们可能还会把象征敬畏对象的生物绘制或塑造出来，使其具有人类的部分外形特征，例如赋予河妖“蛇身人首”这一的形象。这样可以使拟人化更加直观，也使神话行为比较容易被文化水平较低的普通大众所理解。这种人格化方式可以称为“外形人格化”。
5、牙床。左传僖公五年：“谚所谓辅～相依，唇亡齿寒者，其虞虢之谓也。”按，这个意义只用於“辅～相依”这个成语里。
6、奉命办事完毕，回来报告。战国策齐策四：“庙成，还～孟尝君曰。”
7、《殷本纪》引《汤诰》：“东为江，北为济，西为河，南为淮，四渎已修，万民乃有居。”引文中的“江”没有可能是长江。商汤是在商初的首都亳(今河南偃师)说这番话的。因此，商汤所谓的“东为江”，是指鲁西地区的五湖一线水系。这个五湖一线水系，显然是由上古时期历代共工氏组织大规模治水而形成。
8、使动物具有人首(人类头部)是外形人格化最容易也最理想的方法。
9、明亮。诗经大雅抑：“昊天孔～。”(昊天：上天：孔：甚。)又动词。显示，使彰明。左传桓公二年：“是以清庙茅屋……～其俭也。”
10、量词。个。只限于“一～”。尚书秦誓：“如有一～臣。”后来用作谦称。三国志魏志管宁传：“自陈一～野生，无军国之用。”王勃滕王阁序：“勃三尺微命，一～书生。”
11、宗庙的次序，跟“昭”相对。左传僖公五年：“虢仲、虢叔，王季之～也。”(王季是大王的儿子，是昭，而昭的儿子是穆。)
12、首先，古人对河流形成敬畏感。大河往往有着充沛的水量，供人和动物饮用之外还能灌溉田野或草原，使人类和动物获得必要的食物；人类还能利用水流的能量，获取动力；河流还提供了古时最便利的交通通道；然而它们一旦发威，祸害人类，其巨大的力量也令人恐惧。于是人类在逐渐形成对河流的崇拜的同时，也恐惧其泛滥成灾。“崇拜”加上“恐惧”可以概括为一个词，这就是“敬畏”。
13、《孟子·滕文公章句上》：“禹疏九河，瀹济、漯而注诸海，决汝、汉，排淮、泗，而注之江，然后中国可得而食也。”此引文中的“江”，亦指鲁西地区的五湖一线水系。诸先生补《史记·建元以来侯者年表》载田千秋上书曰：“父子之怒，自古有之。蚩尤叛父，黄帝渡江。”
14、(江汉朝宗)：江汉：指长江和汉水；朝宗：诸侯朝见天子，借喻百川入海。指江河奔流入海。也比喻魇、大势所趋，人心所向。
15、传授知识技术的人，老师。跟“弟子”相对。论语卫灵公：“当仁不让於～。”“师”又用如动词。司马迁报任安书：“若望仆不相～。”(望：怨。仆：自谦之称。)韩愈师说：“巫医乐师百工之人，不耻相～。”
16、黄佶：译龙风云——文化负载词的翻译：争议及研究，2015年第一版，www.loong.cn/ylfy
17、地址：南关区南湖大路1999号，南湖假日酒店1楼(地铁1号线工农广场站东行500米)
18、所以，这江河又有什么区别？为何在我国，南称江北称河，关外又称江呢？
19、不一样，不相同。孟子滕文公上：“从许子之道，则市贾不～。”
20、副词。再，又。左传僖公五年：“晋侯～假道於虞以伐虢。”史记项羽本纪：“项王乃驰，～斩汉一都尉。”又淮阴侯列传：“水上军开入之，～疾战。”注意：在这种意义上，古代说“复”，不说“再”。
二、河流的古语说法
1、(对河流)形成敬畏——生物化(产物：蛇)——妖异化(产物：灵蛇，蛇妖，蛇神)——人格化(产物：人首蛇身)——神圣化(产物：龙)
2、目前100000+人已关注加入我们
3、(江湖满地)：到处都是江河湖泊。形容水域分布广泛。
4、荡漾(dàngyàng)
5、衣一套叫一袭。汉书昭帝纪：“赐衣被一～。”
6、敬。尚书金縢：“我其为王～卜。”双音词有“肃～”。［～～］肃敬的样子。礼记曲礼下：“天子～～。”
7、从远古神话中可以看到：龙既和人类的诞生和繁衍有关，但又会给人类带来祸端，需要“杀”之。因此，像龙这样具有善恶两重性、同时又具有和龙相似的形象的事物，最可能是早期人类产生龙想象的基础，构成了龙的起源。
8、那么河流是如何演变成为神话虚构动物龙的呢？笔者认为可能经历了如下几个阶段。
9、(日月圌经天，江河行地)：太阳和月亮每天经过天空，江河永远流经大地。比喻人或事物的永恒、伟大。
10、(1)《汉语“江”词源考》张洪明浙江大学学报(社科版)2001
11、通“猝”(cù)，匆忙急遽的样子。孟子梁惠王上：“～然问曰：’天下恶乎定？’”
12、形容“河水”的词有潺潺、涟漪、荡漾、湍急、汩汩等。
13、中国神话把蛇身人首或龙身人首的伏羲和女娲描绘为人类的始祖，他们创造的人繁衍生息成为今天的人类。龙作为人类始祖的身躯，理应高贵无比，但中国神话中又有女娲杀龙的故事。
14、归纳起来，整个过程可以分为以下几个阶段：
15、族，表示亲属关系的宗族、家族，有时包括异姓亲族，古代有三族、九族之说，还有七族、十族之说。中国古代“抄家”和“灭族”经常是伴随使用的，目的在于斩草除根——完全除去复仇的实力和人脉。因此，秦始皇开始有“族诛”的酷法，先是“夷三族”，后代越来越酷，由三族、五族到九族——父三族、母三族、妻三族。株连最广的是明成祖杀方孝孺，诛其“十族”。
16、其实上面说的，只是开个玩笑。江河的真正区别是江要比河大和深，大河叫江。东北的河水量都很大，所以多叫江，西北地区的河流相比较，要小许多，所以基本上都叫河。
17、形容历史的河流的词语历史悠久天荒地老历尽沧桑古色古香历尽沧桑长年累月海枯石烂源远流长沧海桑田千秋万代天长地久万古千秋
18、特立，直立(都是指品行)。孟子尽心上：“柳下惠不以三公易其～。”又用来形容物体直立的样子。水经注卢江水：“又有孤石，～立大湖中。”［耿～］光明正大，具有卓越的操守。形容词。楚辞离骚：“彼尧舜之耿～兮，既遵道而得路。”韩非子五蠹：“不养耿～之士。”
19、(衣带一江)：一条衣带那样狭窄的水。指虽有江河湖海相隔，但距离不远，不足以成为交往的阻碍。
20、逃亡［到外国］。左传庄公八年：“［鲍叔牙］奉公子小白出～莒。”(莒jǔ：国名。)又僖公四年：“重耳～蒲，夷吾～屈。”(重耳，夷吾：都是晋献公的儿子。蒲，屈：都是地名。)引申为逃走［到某地］。文天祥指南录后序：“得间～真州。”(得间jiàn：找机会。)
三、河流的古语
1、“车”字读jū，chē二音。
2、这么一弄，东北人蒙圈了，俺们算哪嘎子滴？西北人也糊涂了，还有额呢。估计最后俩哥们一合计，干脆包袱剪子锤吧，谁赢谁先选。咱也不知后来谁赢了，反正是东北人也跟着南方人叫江了，黑龙江、嫩江、鸭绿江；西北人跟着北方人叫河，伊利河、渭河。
3、译文：竹林外两三枝桃花初放，鸭子在水中游戏，它们最先察觉了初春江水的回暖。
4、词又叫诗的别体，长短句，写词又叫倚声填词。词产生于唐，成熟繁盛于宋，是诗的演进与发展。词与诗比较，更集中于抒情，极少叙事的内容，也很少揭示哲理。其格律限制比诗更严格。词有词牌，词牌一定了，每首词就有固定的字数、固定的句数、固定的平仄用韵。一种词牌有一种词牌的“三固定”，它是丝毫不可随意的。要想填词或解决词方面的问题，就要熟悉各种词牌的格律，否则是无法办到的。词除了上面形式上有严格要求外，每种词牌的内容大体上也固定，要抒发什么感情也是有讲究的，这些都要注意。
5、步兵。左传隐公元年：“具～乘。”又成公十六年：“臣之～实奔。”
6、亲，我帮你解答吧，麻烦一定要给我个好评哦！涓涓细流，细水长流，奔腾不息，一泻千里，万江奔腾，川流不息......希望我的回答能够帮助到你，请采纳或点赞支持，给我更多助人的动力！请及时点击(采纳为满意回答)按钮~~手机提问者在客户端右上角评价点(满意)即可。~你的采纳是我前进的动力！
7、最初，古人称呼河流都是叫“某水”，或者直接用单个带水字旁的字命名，比如《尔雅·释水》中四条最著名的河流称为“四渎”，即江、淮、河、济，指的是长江、淮河、黄河、济水这四条单独流入大海的大河(现在淮河和济水已经不再直接注入大海)。除了“四渎”之外，其他河流一般也都用某水或单字命名，如现在的渭河古时候称为“渭水”或“渭”，洛河古代称为“洛(雒)水”或“洛(雒)”，古文中经常有“河渭”“河洛(雒)”的习惯说法。
8、德国超过100千米长度的河流有72条，只有8条是阳性的，它们是：derRhein,derMain,derInn,derNeckar,derLech,derKocher,derRegenundderRhin。
9、第二轮以笔记为主，梳理课本框架，完善自己的知识结构；结合真题，抓重点复习，通过习题练习，巩固之前复习的知识点。
10、规模上的区别(大“江”,小“河”)虽然有地域的大致划分,但凡事没有绝对。人们在对河流命名时也会根据河流的大小规模来区别称之为“江”或“河“。
11、译文：我居住在长江上游，你居住在长江尾底。
12、(得江山助)：得到江河山川的帮助才能写出好的诗文。比喻好的诗文是不能脱离现实的。
13、宾馆，招待所。庄子说剑：“夫子休就～。”(请您休息，住在宾馆里。)引申为房舍。
14、黄帝集团是西部势力集团，黄帝伐蚩尤之师是自河南中部以西地区集结出发，向东先进入作为东夷地盘的鲁西豫东地区，然后横渡鲁西五湖一线，进入山东腹地，直至海边止步。蚩尤冢祠均在今鲁西地区(阳谷县、巨野县)。
15、仇人。左传襄公三年：“称解狐，其～也。”又：“称其～，不为谄。”关於“仇”与“雠”的分别，参看“仇”字条。
16、通“为”。左传僖公五年：“一之～甚，其可再乎？”〔以～〕以为。王安石答司马谏议书：“某则以～受命於人主，议法度而修之於朝廷，以授之於有司，不为侵官。”
17、［辨］召，招。用口叫人来为“召”，用手招人来为“招”。荀子劝学：“登高而招，臂非加长也，而见者远。”
18、古代人对溪、水、江、河这些词有明确的界定。
19、专有名词。黄河。左传僖公四年：“东至于海，西至于～。”孟子梁惠王上：“～内凶，则移其民於～东。”吕氏春秋察传：“晋师三豕涉～。”引申为一般河流。杜甫春望诗：“国破山～在。”注意：在上古时代，“河”专指黄河。即使在后代，除非用於双音的河名(如“交河”)，或“河山”、“山河”连用，否则一般仍指黄河。如杜甫前出塞诗：“隔～见胡骑，倏忽数百群。”
20、经得起。受得住。左传隐公元年：“君将不～。”又：“国不～贰。”论语雍也：“人不～其忧。”引申为可。杜甫房兵曹胡马诗：“所向无空阔，真～托死生。”又解闷诗：“复忆襄阳孟浩然，清诗句句尽～传。”注意：上古汉语的“堪”字是一般动词，常带宾语；后代用作助动词，放在动词的前面。
四、形容河流的古文
1、［辨］谓，曰。“谓”是“说”的意思，后面有引语，但不与引语紧接；“曰”字后面紧跟着就是引语。小说里常有某人“说道”，“谓”等於“说”，“道”等於“曰”。“谓”“曰”与“言”“语”分别更大，因为“谓”“曰”后面必须有引语(这里指的是“谓”的第一义)，“言”“语”后面不一定有引语。
2、请，请求。左传隐公元年：“亟～於武公”。注意：“请”字后面带动词时，有两种不同的意义。第一种是请你做某事。左传隐公元年：“则～除之。”第二种是请你允许我做某事，“请”后动词表示我的行为。左传隐公元年：“臣～事之。”在上古汉语里，第二种情况比较常见。左传宣公二年：“会～先。”孟子梁惠王上：“王好战，～以战喻。”引申为请求给予，后面跟着的是名词。左传隐公元年：“为之～制。”论语雍也：“冉子为其母～粟。”
3、一般来说，形成一条河流必须具备2个条件：①有经常不断地流动着的水，②水在其中流动的“槽”。
4、美索不达米亚(Mesopotamia)一词的原意是“两条河流之间的地区”或“两河流域”，专指现伊拉克国幼发拉底河(Euphrates)和底格里斯河(Tigris)流域。
5、河——蛇——妖(神)——人格化的妖(神)——龙
6、当然，也有例外的情况，如《山海经》曰：“昆仑山，纵广万里，高万一千里，去蒿山五万里，有青河、白河、赤河、黑河环其墟。”
7、拟人化的基本方式之一是想象生物能够像人类那样思考和行为，即把人类的思维模式和行为方式套用在生物身上，例如描述河神能够掌控河水的丰枯和气候的旱涝。这种人格化方式可以称为“内涵人格化”。
8、努力工作，不偷懒，跟“怠”，“惰”相对。尚书梓材：“先王既～用明德。”伪古文尚书蔡仲之命：“克～无怠。”
9、“江”字在中国早期文献中是特指今鲁西地区的东平湖—南阳湖—独山湖—昭阳湖—微山湖一线的河湖系统。
10、敬畏对象象征物的妖异化：象征敬畏对象的生物(蛇)被人类赋予超自然的能力，超越其原型动物——蛇，发展成为蛇形超自然虚构生物；
11、然后，古人把河流“生物化”。江河日夜奔流，变动不居，喜怒无常，和人或动物一样，于是古人逐步将其想象成是一个个有生命的个体，即对河流开始进行生物化想象。从河流蜿蜒的形状，人类很自然地想到自己最熟悉的一种生物：蛇。
12、更令人感到疑惑的是，东北地区属于北方，但河流称江的也不少，如黑龙江、松花江、鸭绿江等等。东北地区称江的现象甚至都蔓延到与之相邻的朝鲜半岛，流经朝鲜半岛的五大河流鸭绿江、豆满江(中国称图们江)、汉江、大同江、洛东江都称江，这绝对是特例。因为国内出版的世界地图，境外的河流除了朝鲜半岛以及缅甸境内的部分河流之外，一律称河，甚至国内称江的出国后要改河，比如说，雅鲁藏布江流出中国国境后称为布拉马普特拉河，澜沧江流出中国国境后称为湄公河，这又是为什么？
13、通“芥”。比喻微末的事物。孟子万章上：“一～不以与人，一～不以取诸人。”战国策齐策四：“孟尝君为相数十年，无纤～之祸者，冯谖之计也。”
14、可过了长江以北，“XX”江却几乎不见了，无论大小，水流却多叫“XX河”，如南橘北枳的淮河、山西汾河、天津河北的海河、泾渭分明的泾河渭河、卢沟桥下的永定河，更别提中华民族的母亲河—黄河。
15、搞完了流动的水，不流动的水怎么个叫法啊？不急，慢慢琢磨嘛！
16、灭亡。跟“存”相对。左传僖公三十年：“然郑～，子亦有不利焉。”战国策魏策四：“且秦灭韩～魏。”
17、钱塘江流域是中国“江”最密集的地方
18、(一圌泻圌千圌里)：泻：水往下直注。形容江河奔流直下，流得又快又远。也比喻文笔或乐曲气势奔放。也形容价格猛跌不止。
19、打猎。左传宣公二年：“宣子～於首山。”孟子梁惠王下：“今王～猎於此。”后来写作“畋”。
20、战胜，攻破。左传隐公元年：“郑伯～段于鄢。”又僖公四年：“以此攻城，何城不～？”引申为克服。论语颜渊：“～己复礼为仁。”(依朱熹说：克，胜；己，身之私欲。克己，等於说克服自己的私欲。)
五、古代形容河流的词语
1、河流灌溉土地、使人们可以种植粮食，在神话中表现为阿普苏和提阿玛特养育了孩子；但河水泛滥、危及人类生命时，人类又被迫奋起和河流搏斗，反映在神话中是子女们杀死了父母阿普苏和提阿玛特。因此，这个神话故事反映了当地古人对河流善恶两面性的认识，并用神话故事表现了这种善恶两重性。
2、夫之姊妹。古诗焦仲卿妻：“新妇初来时，小～始扶床。”
3、言语谓访请召报告谏讨反复舍次如驰骤侵袭奔亡逐及执免享荐圆虞克堪有无
4、波澜壮阔(bōlánzhuàngkuò)
5、提阿玛特(左后)和阿普苏(右前)
6、(江河不实漏卮)：卮：古代盛酒的器具。江河的水，漏处太多，也会像有漏洞的酒器那样迟早要干涸。比喻不能忽视事物的细微之处。
7、(山渊之精)：大山和江河所珍藏的精华。我指璧玉和珍珠。
8、指父母。易经家人：“家人有严～焉，父母之谓也。”引申为子孙对祖先的称呼。尚书伪孔传序：“先～孔子，生於周末。”后世特指父亲。王勃滕王阁序：“家～作宰，路出名区。”
9、疲劳，辛苦。跟“逸”相对。论语微子：“四体不～，五谷不分。”孟子滕文公上：“将终岁～动。”庄子天下：“其生也～。”
10、［辨］城，郭。“城”与“郭”并称的时候，“城”指内城，“郭”指外城。孟子公孙丑上：“三里之城，七里之郭。”“城郭”二字连用时，也就指一般的城。
11、我们习惯上一般说“江河”“大江大河”“江河湖海”，这是语言习惯，如果从字源来考察，“河”字出现的早，“江”字出现的晚，应该说“河江”才是。
12、护城河。左传僖公四年：“楚国方城以为城，汉水以为～。”礼记礼运：“城郭沟～以为固。”孟子公孙丑上：“城非不高也，～非不深也。”注意：“池”在上古汉语里，一般多作“护城河”讲。
13、德语中原本表示河流的词是阴性，慢慢消失了，由动词变来的derFluss后来居上。动词的词干变来的词，理论上是阳性。这种词汇的新陈代谢，可能受了拉丁语阳性的fluvius的影响。
14、涟漪(liányī)
15、［辨］勤，劳。“勤”与“劳”是同义词，所以左传僖公三十二年前面说“劳师以袭远”，后面说“勤而无所”，“劳”与“勤”是前后呼应的。“勤民”是“使民辛苦”，例如左传僖公三十三年：“秦违蹇叔，而以贪勤民”，这个意义，后来可以说成“劳民”。“勤民”另一意义是“为民辛苦”，例如左传僖公二十八年：“非神败令尹，令尹其不勤民，实自败也”，这个意义不能说成“劳民”。
16、马跑。诗经小雅四牡：“载～骎骎。”(骎骎qīnqīn，马快跑的样子。)引申为快速。老子二十三章：“～雨不终日。”
17、神话说阿普苏和提阿玛特进行了“密谋”，这是对它们进行了内涵人格化，因为“密谋”是人类才会去做的事情。
18、峨眉山月歌(李白)峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。平羌：江名，即今青衣江，在峨眉山东。
19、古代的“河”从秦汉之后就不专指黄河，“河”字在秦汉以前基本上是黄河的专称，而河流称为“川”或者“水”，先秦的文献中找不到黄河一词，成书于汉武帝征和年间的《史记》全篇也不见黄河的说法。
20、［辨］追，逐。二字一般用起来没有分别。试比较左传桓公六年：“请追楚师”与庄公十年：“遂逐齐师”。但是，“放逐”的意义不能说成“追”。而“挽回”的意义又只能说成“追”(论语微子：“往者不可谏，来者犹可追”)，不能说成“逐”。
