一、一经点拨开了窍的诗句
1、D.西王母掌管瘟疫的神话是从西王母信仰中的长生内涵派生出来的，对后世影响深远。
2、命题透析本题考查语言表达简明、连贯、得体的能力。
3、梅老一生总共拜了五位弹琴的老师，好几次闲聊时看他很认真地掰着手指头数出来：汪健侯、赵云青、夏一峰、胥桐华、刘少椿，其中赵、胥二位是女士。
4、蹉跎在西行路上/用一份执着/点
5、凡事念念不忘，必有回响。
6、为给女儿做个好榜样，葛欣以女儿为原型，创作了《阳光女生杜小默》系列图书。葛欣在书中融入了“三心三型”的教育理念。在这套图书中，葛欣通过孩子的视角看世界，内容幽默而又贴近生活。《流浪狗丢丢》、《小默上学记》和《暑假乐事多》在大连出版社出版后，受到家长和孩子们的喜爱，如今已经五次印刷。看到爸爸获得成绩，小嘉竹也不甘示弱。每天回家写完作业，她都会坚持写一段童话。
7、先民慢慢认识到，比治疗更好的方法是预防。《太平御览》《庄子》都谈到，从前百姓常为传染病所苦，黄帝设立巫咸，使民众沐浴斋戒以通九窍，敲鼓击铎以振奋精神，劳动身体迈开步伐，喝酒吃葱使五脏通畅。这些方法以神话方式相传，造福了不少民众，直到当代还在部分地区保留着年终岁末驱傩仪式。这种仪式，与其说是封建迷信，不如说它是对先民预防瘟疫经验的总结。
8、的白发/在狭缝中熬红了春秋
9、A.其巧习者/亦先学之人/不贵者也小/贱之能/非尊大之职也/大道未足而小伎过多/虽曰吾多学问黍梁者/餐糟糠者饱/虽俱曰食/为腴不同/
10、诗句中醍醐灌顶，醍醐由牛乳精制而成,最益人体。醍醐灌顶，即将牛奶中精炼出来的乳酪浇到头上。佛家以此比喻灌输智慧，使人得到启发，彻底醒悟，也比喻听了高明的意见使人受到很大启发。也形容清凉舒适。
11、沉着冷静者，百福自集。
12、一者《水仙操》，演的是伯牙学琴的故事，其本事见于《乐府古题要解》：“旧说，伯牙学鼓琴于成连先生，三年而成，至于精神寂寞，情志专尚未能也。成连云：‘吾师子春在海中，能移人情。’乃与伯牙至蓬莱山，留伯牙曰：‘吾将迎吾师。’刺船而去，旬时不返。伯牙延望无人，但闻海上水汩没漰澌之声；山林窅寞，群鸟悲号。怆然叹曰：‘先生将移我情！’乃援琴而歌之。曲终，成连刺船而还，伯牙遂为天下妙手。”
13、夫文吏之学，学治文书也，当与木土之匠同科，安得程于儒生哉?御史之遇文书，不失分铢。有司之陈笾豆，不误行伍。其巧习者亦先学之人不贵者也小贱之能非尊大之职也大道未足而小伎过多虽日吾多学问饭黍梁者屡餐糟糠者饱虽俱曰食为腴不同儒生文吏，学俱称习，其于朝廷，有益不钧。
14、当然在《樵歌》里面也并非一味地怒风长号，这首广陵派的名曲中所容纳的情景实在是太丰富了——“咚咚”的斧斫声、悠扬的山歌声、高亢的号子声……视线若远若近，角色时隐时现，林风寂寂杂以云间清啸，纵情挥洒愈显空山无人──诺长的琴曲于顾盼转折间一气呵成，每从疾处造势，转向缓中生情，及至“醉舞下山”而曲终，令人顿生闻韶之叹。
15、思路点拨A.“中华早期抗疫神话侧重记录与解释功能”错误，“侧重”文中无表现，且“满足信仰需要与道德渴望”与“记录与解释功能”并不矛盾。
16、下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是(3分)
17、《耧》：“不大的胸怀/装满了《齐民要术》/无垠的苦旅中/是风雨扭曲的蹒跚脚步”。我很自豪，总结了先民各种劳作本领的学术巨著《齐民要术》，是我寿光(古斟灌)乡人贾思勰所著。今之伟人袁隆平在水稻育种上有巨大功绩；而古之伟人贾思勰在农业手工业全部门类中有巨大功绩。上世纪七十年代，我根据《齐名要术》之酿酒术写成《(齐民要术)和酿酒》一文发表。中国农业以一架播种的耧，蹒跚地走进了走出了《齐民要术》，走到了今天的现代农业，而古老的耧可能还在潍坊大地的一角服役。
18、《道德经》是函谷关令尹喜挽留老子，慈悲后世子孙，留下的五千真言。因为此部无字天书有无上的智慧。后人多读不懂，而误解。所以有许多的误读，害人害己。
19、至于胥氏所传的另一曲《耕莘钓渭》，则可当作一小帧颇有情趣的“册页”来欣赏之，“闲笔淡墨”间大有古隐者自足安闲之态，曲中偶出两声悠然的双弦“淌下”以模拟抛丝放钓，便生出了几分俏皮诙谐，颇有点睛之妙。近年梅老的实际演奏中又加上了一句原曲本无的泛音结尾，更添一分疏阔。
20、下列填人文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是(3分)
二、形容开窍了的诗句
1、古书很特别，是全息的。一句话，一章，甚至一个字都能把道讲清楚了。
2、“无论如何，总要有一个人活下去。”活下去的人，他希望，是妻子。
3、至今传下来的琴曲成百上千的，不举旁的例子，比如“半曲《流水》”“半曲《广陵》”……偏拿了这《平沙落雁》来说事，此中有何玄机？按说《平沙》在指法技巧上是不算难的，大抵琴龄不足一年的初学者只要想学，都能弹会它；况且各家皆有此曲传世，海内外现存的各种琴谱中竟可以数出上百种的《平沙》谱本，可见其普及程度了。竟然就仗着这样一个极寻常的琴曲去“走天下”，而且只用“半曲”，大约是包含了些“打擂台”的意思在里面：既然这《平沙》大家都会，那就拿它来比个高低吧，艺高者往往有半曲惊四座的胆气。
4、梅老弹琴，很重视音乐语言的形象性，日常说琴论曲，往往结合生活中的真实体验来谈讲。
5、原始先民还创造了一个神—西王母。《山海经》上说，西王母外形像人，却有着豹子的尾巴和老虎的牙齿，是“司天之厉及五残”之神。“天之厉”就是指瘟疫。西王母的形象更像人类，这意味人类试图通过管理瘟疫来对抗瘟疫，这种设想，后来逐渐变成了现实。“五残”是五刑残杀，和“天之厉”一样均是损人性命之事。先民认为向西王母祈求可避免这些灾祸。我们可以此理解后来在西王母的信仰中所产生的护佑长生的内涵。掌管瘟疫与护佑长生其实是一体两面，健康无忧自然能长命百岁，这是瘟疫管理的终极目标。马林诺夫斯基说，神话不是理性解释或艺术幻想，而是原始信仰与道德智慧的实用宪章。在中华早期抗疫神话中，处处可见先民为战胜瘟疫而付出的努力甚至是牺牲，也充满着他们对于最终战胜瘟疫的信心。
6、从来看待昭君远嫁，皆以其直而招陷，致远于君侧，按照传统的观念，这是不幸的。《离骚》亦有云：“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。”可见屈子的“信而见疑，忠而被谤”，与王嫱倒是确乎有些同情。至于伯牙之学琴海上，虽然最终他是获益者，然而当此一人被弃于荒岛之时，还乡既不可期，渺天地而沐悲风，其心情之糟糕可想而知，无可排遣的孤独其实与屈原与昭君仍是可以相通的。
7、这是一首抒写离愁别恨的词。互相眷恋的人儿分别在即，伤心不已。此词把离别的环境气氛渲染得十分浓烈，有冷瑟的江水，有萧索的获花，天边还有两行征鸿，这一切无不让人感伤憔悴。
8、陆萍不懂得如何安慰他。
9、可以肯定的是，它对身体的健康绝对是有打击的。不能掉以轻心。
10、中国新时期诗人被欧美现代主义诗歌打开了灵窍，王勇在新时期经营诗歌，不能不受异域风雨浸润。王勇的《铆钉》一诗和塞尔维亚诗人瓦斯科•波帕(1922—1991)的《钉子》一诗；《镜疤》一诗和波兰诗人拉法尔•沃雅切克(1945—1971)的《那个在我镜中转身的人是谁》一诗，同形同制，同曲同工，共同的诗歌潮流偶也冲决国界，但诗人的根本不会动摇。
11、晓色轻寒中慵懒地掀动珠帘，探望院落中的牡丹开花没有?只见院中玉栏干畔，一把柳丝，随风半倚。国色微酣轻红，天香乍染浅黄，稚瘦纤弱，尚无力扶助春色。自从杨贵妃沉香亭畔舞罢，谪仙李白应制赋花之后，名花倾国两相欢的繁华盛况已成昨梦，象流水一样一去不返。
12、“这是什么时候的事?”
13、梅老以琴名世，虽蛰居深巷，仍不免常常“有朋自远方来”，晚年寄寓扬州东关街剪刀巷那两间又窄又旧的蜗居，于海内外许多琴友来说并不陌生。
14、B.不能忽略对一些小人物、小角色的叙写，哪怕是为了凸显大人物的重要作用
15、将琴绪/揉捻的清风一样绵长
16、我，燃起一湖潋滟/独在阑珊处张
17、明辨爱与虐，莫让爱虐混，是青年人的责任，亦是每个人的责任。华夏儿女的大爱之心，恰如大风，载着东方巨轮，扶摇直上九万里！
18、A.小说以纤细的笔触表现主人公陆萍精神和心灵的颤动，展示了根据地的生活，也包括某些弊端，表现了现实主义创作态度。
19、灾难来临，他将生的希望让给她。
20、而我以为，梅老之入于广陵，不仅仅是学到了形式上的方圆、刚柔，更是从本质上领会到了广陵琴学兼收并蓄的精神内涵。听刘少椿先生的录音遗响，更多地感受到其险峭的弹奏风格，而同样的曲子传到了梅老的手上，往往就变得从容了许多。这一则与他自身性格有关，以老爷子豁达爽朗的天性，若是强求冷峭，则难免不合于本心而失之自然；另一方面，转益多师的阅历也成就了梅老全新的个人面目，浙操之质实、金陵之绮丽、蜀派之畅达、广陵之跌宕……从此如百川归海般融入了梅老的琴韵而又不着痕迹。他提出的“绮丽细腻、刚柔相济、跌宕多变、音韵并茂”这十六个字，与其说是对于广陵琴派风格的总结，毋宁说是他个人一生琴学理想的高度提炼。
三、一点拨就明白的诗句
1、迟迟春日弄轻柔，花径暗香流，清明过了，不堪回首，云锁朱楼。午窗睡起莺声巧，何处唤春愁，绿杨影里，海棠亭畔，红杏梢头。
2、C.对应材料三第二段，“先进的半导体制程愈发浓缩，已无限接近硅材料的物理极限，创新突破越发困难。”
3、D.这首词文辞妍丽，托物寓意，借牡丹寄托心事，含蓄纡曲，形成婉约恻的氛围。
4、公共交通暂时停运、企业暂时停工、公共场所暂时停业……
5、思路点拨括号前面是谈大人物，后面是说小人物、小角色。B.“不能忽略对一些小人物、小角色的叙写”和前文不衔接，有些突兀。C.表意重点为“将大人物的重要作用凸显出来”，和下文不衔接。D.将“大人物与小人物、小角色”并举来谈，和前后文衔接都不够好。故答案为A。
6、画友老范，与我相交有年了，从前也听过我弹琴，并未表现出半点的兴趣来。直到后来在我家遇见梅老，听了老爷子一曲《平沙》，从此就对古琴着了迷。其时他已届不惑，又没有任何音乐基础，却下了很大的决心来学琴。那阵子我也是单身，他就三天两头泡到我的住处，经常弹琴弹到凌晨去。
7、命题透析本题考查理解文中重要概念的含义，筛选并整合文中信息的能力。
8、我最想要的是爱情如果没有健康也可以要是健康也没有那麽我要很多很多的銭
9、贪婪——→反社会型人格
10、C.因为有时小切口就蕴含在大主题中，同时大主题又被小切口所支撑，往往会表达得更鲜明、更富感染力。
11、陈书增2014年于佛山
12、中华民族先民对疫病已有一些初级应对措施和医疗手段。汉族叙事长诗《黑暗传》记录了神农尝百草神话：“神农疗病尝百草，为民除病费精神，七十二毒神，布下瘟疫症，神农尝草遇毒药，腹中痛疼不安宁，急速尝服解毒药，七十二毒神，商议要逃生，神农判出我姓名，快快逃出深山林。至今良药平地广，毒药平地果然稀。”这段神话告诉我们，当时先民已对部分传染性疾病有了认知，寻找出了部分疫病的对症治疗草药。神话中，神农氏是因对抗疫病而牺牲的中华第一人。
13、先师梅曰强公仙游，不觉两年有余。旧时随侍在侧所闻所见之种种记忆，并不以岁月之推移而日薄一日，竟似青橄榄之在口，其味弥永。然而古语有云：妙不可言。又云：妙处不传。个中三味岂可轻易道出？今我不自量力，既知此味难以明道，而强要味之道之，皆因不忍见先生之艺品人情就此泯灭。以下诸篇不过往日傍于梅边偶然见闻、体味之一尚不足三味也。
14、每天把早饭一吃过，她就到产科病室去察看。产科室的看护，一共学了三个月看护知识，可以认几十个字，记得十几个中国药名。产妇室里唯一的一根注射针已经弯了，而医生和院长都说要学着使用弯针。房子很冷，不适合于产妇和落生婴儿……
15、夏先生一生清贫，所幸最后是得到了“善终”。梅老回忆：“头一天我们还在老师家弹琴，第二天又去老师家，师母就跟我们讲，‘你们老师昨个晚上睡得好好的，今早就没有起床了’……”其时为1963年，享年80岁。
16、语言文字运用Ⅰ(本题共3小题，9分)
17、103例患者在治疗后出院，出院后2～4周又到医院进行了CT复查，结果显示70%的患者仍有残余病症。
18、从父母教育者的角度思考漫画的寓意。“似虐之爱”漫画中，父母不被孩子的哭闹绑架，从维护孩子健康成长出发，不让孩子吃不健康食品，实是对孩子的爱。“似爱之虐”漫画中，孩子小小年纪，父母却让孩子喝酒，看似是宠爱，实则是“虐爱”。据此，可以有“不放纵受教育者”“着眼于受教育者的健康成长”“放眼未来，这才是真正的爱”“不以爱为名，戕害孩子的成长”“勿以恶小而为之，为孩子发展埋下隐患”等立意。
19、梅老常说：“广陵四大曲，渔、樵、墨、佩。”盖指《渔歌》《樵歌》《墨子悲丝》以及《佩兰》。而梅老本人尤以《樵歌》一曲独步海内。
20、当时听完老爷子讲解，我就说：“梅老师，我这个《新梅花》是自己照着《古琴曲集》的谱子瞎摸的，其实我现在是更喜欢听《老梅花》了，回头你把《老梅花》教给我，我就不弹《新梅花》了。”梅老说：“道理都是相通的，你搞清楚道理了，《新梅花》弹好了也好听。当然啦，你要是喜欢《老梅花》，以后也可以教给你。这些年你已经学了不少曲子，对广陵派的指法特点也有了一定的了解，但是还不到火候。慢慢来，我这里还有好多曲子等着你来学。还是那句老话：不怕你来学，就怕你学不去。”
四、一经点拨开了窍的句子
1、存世的诸多琴谱中，琴曲署名伪托历史名人者比比皆是。曾经天真地相信这是因为历来那些无名无姓的琴人们在创制新曲后为了籍名人之望以助其作品流传，故而心甘情愿地放弃了署名权，这样想想虽说有些无奈，颇为原作者婉惜，但还不至于引起种种有关于“恶意”的联想。近来渐知弹琴述琴之人也未必能如无数琴著中所宣称的扬“正声”、知所“禁”，历史存在于文字之间的面目又有多少能够摆脱述史者的私心立场而示人以客观？所谓“自动放弃署名权”云云实乃一种自欺的想像而已。真实的历史境况，或者是琴曲流传日久而佚名，编纂琴谱者捕风捉影、附会先贤，后来者以讹传讹……又或者其实并未佚名，却是纂谱者出于某种不可说的心态及目的而有意识地加以涂抹，这样的事情也未尝不会发生。
2、《镢头》：“总与头颅/连结成一颗问号/一头攥在茧手/另一端直冲云霄”。精心观察才能发出此一奇诡意象。农民挥镢本有冲天之志，用一个问号问道：这一镢头下去，能否挖出一个金疙瘩？
3、你玩手机的时候，你的情敌正在学习。
4、“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”
5、文言文阅读(本题共4小题，19分)
6、人生没有白走的路，走的每一步都算数。
7、古老的农具被诗包浆而永垂不朽了。
8、说道是四十年代的南京乌衣巷中，一寻常百姓家的孩子在夏夜乘凉时偶然听到一缕琴声飘来，他顺着琴声就寻到了汪建侯医师的家门口，于是站在门外痴痴地听。汪医师抚完一曲，回身看到这十多岁的孩子站在那儿痴痴地听，大为感动，于是便收下了少年梅曰强做弟子，使得昔日为士大夫所专美的古琴终于“飞入寻常百姓家”。大意如此。
9、《锄头》：“穿行于阡陌/你匍匐在田野的怀抱/亦步亦趋的光阴/直至把日月顺序颠倒”。匍匐者换步锄地，日夜劳作。站立的中国是农民弯着脊梁支撑的。
10、《犁铧》：“每年初/你都会翻开土地的皱纹/在冰雪下面/触摸稚嫩的阳春……”翻开一年农业史册第一页。
11、清代乾隆御医黄元御学习中医也是这个办法，他找来古往今来《伤寒论》几十个版本，不断地研读，终于有一天夜里顿悟而得道。发生了像王阳明先生在贵州龙场悟道那样的神奇的事情。黄元御留下了许多中医典籍，包括《四圣心源》等。我也曾经在清代医书《类证治裁》当中找到张仲景的方子治好了亲人的重病。
12、古之善为士者、微妙玄通、深不可识。夫惟不可识。故强为之容。豫若冬涉川。犹若畏四邻。俨若客。涣若冰将释。敦兮、其若朴。旷兮、其若谷。浑兮、其若浊。孰能浊以静之徐清。孰能安以久之徐生。保此道者不欲盈。夫惟不盈、故能敝不新成。
13、道冲而用之、或不盈。渊兮、似万物之宗。挫其锐。解其纷。和其光。同其尘。湛兮、似或存。吾不知谁之子。象帝之先。
14、阅读下面的文字，完成7~9题。
15、B.因为大主题有时就蕴含在小切口中，同时又有着小切口的支撑，往往会表达得更具鲜明性、更富感染力。
16、揽流光，采扶桑，以丹青墨笔描绘中华五千年德育文明。金珠飞溅，缀出锦花，流云青鸟，中华德育文化在映衬中绽放无限光彩。
17、《普庵咒》应该算什么性质的琴曲？究竟是为了配合经文的念诵，还是用以修心？
18、此外是每首诗有十几二十行诗句不分节的自由体诗，声气连贯，境界广阔磅礴大气。
19、《耕莘》《读易》两曲的作曲手法十分类同，甚至一些特征性的音型也有雷同之处，再结合曲名来看，很像是同一作者取“渔、樵、耕、读”这样的配套题材而创作，并且拉上了孔子(读易)、伊尹(耕莘)、姜太公(钓渭)这些先贤来做主角，只是同一套里是否还曾有其它曲目则不得而知。
20、阅读下面的文言文，完成10~13题。
五、忽然开窍的古诗
1、根据英国伦敦大学学院的研究显示：
2、“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊；问渠那得清如许？为有源头活水来。”
3、本章接着上一章的意思，继续阐述圣人处无为之事，行不言之教。前面一章只给出了六对阴阳的句子，长短高下等。这里再加上不分贤愚，不分贵贱，这里讲到虚实，强弱，这都是互为阴阳的。贤善君子和奸佞小人也是相对的。世人往往崇尚圣贤，使得百姓个个都是见贤思齐，都以当圣贤为荣。这也是使得百姓有了成名成圣的欲望。如果不能达到圣贤的人，也假意为善，伪装起来了，这个有心的德行更不可取。世人本来没有贵贱的概念，不会以为金子就贵，石头就便宜。有了贵贱的分别就会扰乱民心，为了得到难得的货物甚至会铤而走险的。
4、中国源远流长的旧体诗歌传统。“关关雎鸠”在他的诗里鸣叫；李清照，辛弃疾在他的诗里长吁短叹。
5、老爷子姓梅，也爱画梅。他笔下的梅花既无媚俗之骨，亦不作孤傲狂怪之态，静静望之，便似在林间山脚自生自长的一般，常于平实中显露出勃勃的生机来。
6、一旦打破旧习惯，身体就会开始反抗，希望不被新的行为影响。
7、思路点拨词中说“争如一朵，幽人独对，水边竹际”，意为在幽静清雅的溪岸竹旁，静心一人观赏牡丹，没有落寞无助的意思。
8、扣/一汪温泉/蛰伏在岁月的漫漫褶皱……
9、行路难，行路难。昔少年，今已老。
10、阅读建议|用这几招，让孩子爱上阅读
11、像饱啖了山珍海味要吃口野菜刺激食欲，小资或中产的自命风雅的人们，从来不读诗也学着骚人样子，哼唧着“诗和远方”了。诗蒙羞而退，远方原就在他们的豪车轮子上。
12、经：指中医的经络。比喻顾及了一方面，又损害影响了另一方面。《红楼梦》七一回:“为人是难做的，若太老实了，没有个机变，公婆又嫌太老实了，家里人也不怕；若有些机变，未免又‘治一经损一经。”
13、梅老所擅诸操中，另有一曲素有“小樵歌”之称的《山居吟》。
14、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。问渠哪得清如许,为有源头活水来。拨开云雾见到了青天。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。听君一席话，胜读十年书
15、如果天下的人都知道什么是美，什么是不美，真的不是什么好事。如果天下的人都知道什么是善，什么是不善，真的不是什么好事。所以说，有和无相生、难和易相成、长和短相形、高和下相倾、音和声相和、前和后相随。
16、命题透析本题考查筛选并整合文中信息、概括中心意思的能力。回答此题时，学生可参考材料所选文章的题目内容，会受到很大启发。
17、怒浪喷激不可没，富春山人好尚古，见此便以作吾物。
18、D.大人物与小人物、小角色的叙写哪个也不能忽略，他们的作用都需凸显出来
19、前面两章一章说怀道之人是什么样的，如何识别怀道之人，使得世人能够知道明师。另一章说对大德的形容，专心系属于大道，唯道是从。道和德是一对，互为阴阳。道和德是玄同，比如有和无是玄同，并不是绝对的相同。比如男人和女人都是人，但是还是有不同的。此章说怀道的人怎么样遵从大道。
20、让我们重新看到爱，相信爱。
