一、住山不记年
1、唐太宗感叹焚经台
2、也比如茶道。我素来喜烹茶，却并不擅于茶道。
3、“如是大士。久住首楞严三昧。佛灭度后。四百五十岁。当至雪山。为五百仙人。说法教化。成就令不退转。”
4、它植根于中国东北民间文化，属于中国走唱类曲艺曲种，流行于辽宁、吉林、黑龙江、内蒙古东部三市一盟和河北省东北部等地区。表现形式为一男一女，服饰鲜艳，手拿扇子、手绢，边走边唱边舞，表现一段故事，唱腔高亢粗犷，唱词诙谐风趣。
5、感受前人造就的灿烂辉煌。
6、于是，汉明帝派遣十八位使臣向西寻访，至大月氏国，正好与摄摩腾竺法兰相遇，一起返回中国。在永平十年十二月返回洛阳。
7、“此土有五台山者。乃文殊大士所居。摄化无量天龙鬼神。然非戒定澄神者。莫能覩也。”
8、白色的窗帘在光影中随风舞动。今年的风特别的猛浪，如野马嘶鸣。在等朋友来的间隙，煮了茶，一屋子的茶香弥漫，飘散在空气中。
9、佛教传入中国之前，五台山为神仙方士所居，是道家之“福地洞天”。明代释镇澄所著《清凉山志》中说：
10、同时我们也感叹留不住的时光和无法超脱那些生老病死。
11、将《四十二章经》和佛像交给汉明帝，明帝一看，果然与自己所梦之金人一摸一样。明帝将自己所梦告诉摄摩腾与竺法兰。
12、我给她戴着孝，守一夜，第二天给她送到坟上。虽然说咱这儿没有这个规矩，你看啊，她家没儿子了，我家也没老人了，管事的只能问我，我不戴孝，她连一个送终孝子都没有。俺哥看不见，出不来山，我来了，就应该替替他。我哥跟着我，活了我嫂子要不是往山上跑，摔死了，估计也能活。
13、不喧哗，自有声！愿美好的你，能找到同样美好的知己！
14、值得敬畏的事越来越多了。世间万物及生灵，都应被敬重。比如那些旧物，之所以珍贵，正是因为它承载了光阴的记忆和灵性。
15、“帝梦金人，身高丈项佩日轮，光芒四射，金色灿烂，飞行于殿。帝醒为奇，翌晨问太史傅毅曰：“何兆也？”对曰：“西方有神，其名曰佛，陛下所梦，即佛也。”于是派遣蔡愔等十八人西访，至大月氏国，遇迦叶摩腾及竺法兰二圣僧，持佛像、舍利、贝叶经东来。”
16、要在黄山上看日出的话，建议最好住在山上，不然会很辛苦，不一定是去看日出的话，就没有必要住在山上了，建议气象不好的时候也不要住到山上去，一是不安全，二来山上雾大风大，什么也看不清。
17、醉漾轻舟，信流引到花深处。尘缘相误。无计花间住。
18、文殊西来入住五台山
19、下片“烟水茫茫”四句，乃是词人有意识地择取人世间的四种凄凉景象，来影射他黯淡、感伤的心境。“烟水茫茫”，则前途渺遥可知；“千里斜阳暮”，暗示着词人的处境将每况愈下；“山无数”，正是阻力重重、难回朝廷的象征；“乱红如雨”，就是说美好事物正在横遭摧折。这四种景象并集一起，凝现出巨大的艺术感染力。词人虽无片言只语关涉愁苦，而愁苦、失望之情已溢满纸面。结句“不记来时路”，源于《桃花源记》。陶潜说，武陵渔人出桃花源后，在返家的路上处处作了标志，“及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。”这个结句正暗应了题目和开头，道出了词人梦醒之后无路可走的窘境和苦况，表达了他“抽身退步悔已迟”和“世外桃源不可得”的愁怛心绪。
20、残缺的石头房屋，爬满青苔和植物的石头墙。曾经的堂屋里开满了紫色的小花。
二、住山不记年解析
1、雪小禅最美微刊第631期
2、有乾隆,有道光,乾隆道光配开元.
3、一步两两步三三三就转到台前,
4、通过观察日出日落，辨别昼夜更替
5、东北特色二人转主要来源于东北大秧歌和河北的莲花落。用东北人的俏皮话说：二人转是“秧歌打底，莲花落镶边”。二人转是在东北大秧歌的基础上，吸取了河北的莲花落，并增加了舞蹈、身段、走场等演变而成。二人转自草创至今，大约有近300年的历史，艺人师承关系可上溯到清朝嘉庆末年。
6、文帝、明帝与汉地佛法
7、神仙只是传说，但是弘瑞大师确实在这个洞中居住12年之久，我们不禁感慨，到底需要多大的毅力才能在这个一无所有的洞中生活下去。仙人洞周围没有一户人家，当我们走进仙人洞时，发现越靠近仙人洞山路越发狭窄陡峭，必须扣住悬崖上的凹槽才能到达。
8、最喜欢做的事，依旧是不断在性灵上给予自己力量。闲是福气，忙也是。只想每一秒都与时光交揉在一起。不工作的时候就做美食，种新买的花苗，读古朴的文字，观高古的画作，或走入原野之中。
9、明帝夜梦金人佛法进入华夏大地
10、游黄山必须住在山上才好玩吗?
11、你好!我们的3人房可以住4人左右,我们也可以接待外国友人的,掌柜会说英语的,你可以放心预订!
12、不知是在什么时候，阳朔的游览地图上出现了葡萄石头城这个地名。在这之前，我从未听闻这个地方。又过了不知多少年，我终于来到了这里。
13、仙人洞地势险峻，站在上面腿都要发软，当我们好不容易来到洞中，仿佛看到弘瑞大师慈祥地端坐在洞中，潜心修行。作为他的徒弟黄元申至今还谨记师傅的教诲，弘扬佛法的，将师傅的教诲牢记在心，做人一定要谦逊要向善，佛法的精髓不正是让我们与人为善。
14、吴昌硕经典语录有以下：
15、阳朔传统建筑学会副会长陈秀英老师在我们这次考游过程中曾和同行的文旅前辈们打趣说：这样一座规模宏大的古石城，其历史背景和建筑精美程度不亚于柬埔寨的吴哥窟哦。可如何才能更好的进行文物古迹的保护，深度发掘它尘封在历史中的故事。并传递给更多人认识和了解呢？这就需要通过集体的力量来一同努力了。而这些年陈秀英、朱锋等专家通过对古石城的研究和保护，以及对古石城范围内小耀门村的古建筑的还原修复，在当地人的心目中赢得了良好的信任。未来也计划通过政府携手当地村民一道，还原古石城原有风貌的同时，建设相关的文旅项目、开发观光路线，在推动乡村振兴建设中发挥更好的带头作用。
16、又是先进党员，又是先进支部，就叫去县里头开双先会，在县大礼堂做演讲。哎呀，没出过门，没见过世面，那去开会，待遇太高了，顿顿都有肉，住的屋子白的耀眼，地上大理石能照出来人影……哎，你说咱不争气，还没吃两顿好的，肚子不得劲了……
17、却是岁月悠悠沧海桑田。
18、摄摩腾、竺法兰回到说：
19、在这个地方，过去有个师父认为功夫到家了，七打完了，比方说他想住山，还有的师父想闭关，这都是错误的。圣人说，不破参，不闭关，不住山。怎么样说是破参呢？破参就是达到无心入，自性透脱，本来面目现前，在这个时候，任何的境界也进不去。你也没有任何境界，你就入了不二法门。往往出岔子，都是没有透脱，没有透过这个地方，因此功夫还在七识的位子上，幻觉还不死，细妄还在生。这就是我们用功人要注意的地方，境界常常现。
20、十一日走过二十里路，登上盘山岭。遥望雁荡山的那些山峰，就像木芙蓉直插蓝天，片片花瓣般的景色扑进人的眼里。又前行二十里路，在大荆驿用饭。饭后向南渡过一条溪水，便看到西边的山峰上点缀着一块圆石，奴仆们认定是两头陀岩，我则怀疑它是老僧岩，但又不是很像。
三、住山不记年 梦你不记脸
1、西汉时期的摄摩腾、竺法兰二位菩萨，具有天眼的神通，看到华夏众生大乘之根器已经成熟，而且五台山又是文殊菩萨所居住的地方。但是佛法没有传到中国，知者甚少。于是将佛陀的画像及四十二章经带向中国。
2、他给我说：“吃水了，我来给你挑，没粮食了，我给你送，让国家掏钱给咱干工程，不叫弄。”你看，这儿没电，电业局说扯根线，他不叫，村里给送的太阳能；别的村子都修路了，往我这儿来，还是小路，摩托车也来不到，他不叫修路；抽水，建蓄水池，他也不叫……我说，这就对了，咱干了一辈子先进，不能老了叫人说闲话。
3、我大哥不是眼睛看不见嘛，到40多才找了个媳妇，是个憨子。她兄弟触电死了，老婆(嫂子妈)年纪大，家里没人料理，是我去给料理料理。她爹她妈死，也是我去。管事的问我：“葫芦沟的，有个事得给你商量一下。你看他家也没娃子了，你家老人也不在了，你哥来不了，你能戴上孝守个陵不能？”我说：“那咋不能？守！”
4、越来越不喜欢混迹在人群中，一热闹，内心的光芒就会黯淡。而清净时自有富足和喜悦。
5、中国最早的本土僧人
6、《钴鉧潭记》创作的背景是：柳宗元因参加王叔文革新运动，于唐宪宗元被贬到永州担任司马。到永州后，其母病故，王叔文被处死，他自己也不断受到统治者的诽谤和攻击，心情压抑。永州山水幽奇雄险，许多地方还鲜为人知。
7、每一次与自然的交融，都让记忆中的吉光片羽变得明亮起来，也使精神的独自更加有力。
8、咱这山里头人少了，吃水有一点困难，洛阳设计院一个小伙子过来看看，不中。咱那吃水泉眼地下是石板，没法弄，后来郑州一个单位过来，说能弄，到年底能把水抽到咱家，我就赶紧给村里说了说。俺家老三儿子，是队长，他在外头住，他不叫弄，他说：“这山里头都没人了，弄那工程干啥？净浪费国家钱。”其实我知道，他是想叫我出山，在这儿住习惯了，我不想跟着他们。
9、我啥心事？你是不知道。那一年营里(指汤营村)发大水，好些人站桥上看大水，俺老四也在那儿，上头下来一棵树，砸住他了，当时就不中了，老三媳妇也是那一年不在了，人都在这山里头“囚着”(民间习俗，指暴死的人暂时不能入祖坟)。我是想着吧，这都快十年了，等给他们办完事了，再说。
10、这把鞭是好鞭五彩飘带上边拴,
11、廖硕、陈静、何积武、苏波、李茵、吕轩荣、李青、龚晓玮、刘伍养、陈单丹、莫为丽、王平、叶前、吴金倩、闫虹、田源东、周舟、管苗芳、江濯尘、陆泳涛、蒋锟、陈亮、方杰贺霄、吕润夏、梁耀芳、欧阳丽伟、时凡、褚钟娴、黄文波、肖祺、桂林龙哥、关志远、孙路、欧阳毅君、邰守坤
12、他有一个非常深刻的问题，为什么有的人辛苦劳作，日子却没有像别人一样过得富足？
13、以上扇面插画作品@雪小禅
14、走了五里路，经过章家楼，才看清楚老僧岩的真实面目：它穿着袭装，头上秃顶，栩栩如生地直立着，高约百尺。它的旁边还有一块岩石，像一小孩童弯腰曲背地跟随在后面，不过平时被老僧所遮掩罢了。从章家楼走出二里路，在山半腰处找到石梁洞。洞门东向，洞门口有一石桥，从洞顶斜插于地上，有如飞虹下垂。
15、宋代王安石的《游褒禅山记》中那令人神往的褒禅山，位于安徽省含山县城东北5千米处，它是几座山的通称。据说，唐贞观年间，高僧慧褒云游至此，爱其风物，结庐山下，故而得名。到了宋朝，王安石游历了褒禅山的华阳洞之后写下了千古绝唱《游褒禅山记》，其中“尽吾志而不能至者，可以无悔矣”的句子流传千古。远远望去，褒禅山的山色空蒙，仿佛几条吞云吐雾的巨龙静卧在那里，山势幽深，景色秀丽。褒禅山的华阳洞是“洞中有洞，洞里有河。河上泛舟，洞洞相通。”。
16、一步两两步三三三就转到台前,
17、峰丛庇护围一崴不掩荒凉草木生
18、因此，格外珍惜夏日的寂静和花影。在这样的光阴里，每一份闲情都恰恰好。
19、我们都明白事物都有两面性。
20、在仙人洞的日子平静而安宁，有一天一位远道而来的人打破了这份宁静，他就是曾扮演霍元甲的香港演员黄元申。为何远在香港的黄元申知道弘瑞的存在？据黄元申说，自己在梦见被观音指点迷津，让他寻找一位住在洞中的高僧拜师，黄元申来深信不疑。
四、住山不记年
1、里边栓上横三竖四八根线,
2、《五台县志》第40页、483页、689页载：
3、应大家要求，从本期开始为您分享《巡礼大五台》系列文章，请跟随我们一切走进大五台，走进祖师们的心灵世界...
4、“大圣应必以时。形必以感。彼土乃土千世界之中。群灵並集。根器先熟。他机未感。故佛不应。譬之池澄而月皎。否则晦矣。岂月之咎哉。虽然。教光所及。各有迟速。亦随其宜也。”
5、肯定会出，这个是肯定的，2013年的时候是在元旦附近当然2014年最大可能也是这个时候，但是这次不会是单卖了肯定是会绑定别的东西一起打包销售，不过一般不会涨价还是66元，最晚的时候就是过完年，出的几率也很大
6、五月初夏，跟随孙老师一起探秘阳朔葡萄镇石头寨，想不到这座隐藏在漓江之畔的古石城，带给我们极大惊喜。这里古木参天，石峰林立，古道、石墙、断壁残垣，真让人有一种恍若隔世的感觉。”苔痕上阶绿，草色入帘青”，植物肆意地在石缝里绽放，又给寂静的古石寨带来了勃勃生机。
7、世间的人们有很多想法，而他却能安心居住在简陋的洞中，一心钻研佛法，在佛法中他的思想得到净化和升华。这一住不觉就过了12年，虽然日子困难，常常吃不饱睡不暖，但弘瑞却觉得自己心满意足。在这个动荡不安的世界，能寻得一方净土让他修行就足矣。
8、所有的前朝过往犹如太仓一粟。
9、夏天最让人欢喜。星光，蔷薇，瓜果，猫叫，虫鸣，都让日子漫长而愉悦。生命力在自然中磅礴的滋长。我自一身月色，融于静谧辽阔的原野之中。
10、推荐是住在山上.庐山的山上是个小镇子,各种设施都很齐全,而且有孩子和老人的话在山上住玩起来更便利.只是山上潮气比较大,常年温度都蛮低的,我是夏天去庐山住山上晚上都要盖被子.所以早晚要多穿点衣服以防着凉
11、第二年，两位菩萨就朝拜五台山。回来后奏请明帝在五台山开辟道场。摄摩腾说，五台山酷似印度之灵鹫山，寺院依据山的名称也叫灵鹫寺。明帝又以圣教信仰之初始，就在“灵鹫寺”之前有加了“大孚”两个字，孚即“信”之意。最先度化了几十位僧人住在大浮灵鹫寺。
12、弘瑞的心中只有博大精深的佛法才值得自己学习，所以当其他僧人被迫还俗时，他找到这个绝佳的地方安心修行。虽然周围荒无人烟，洞中也没有任何设施，却非常僻静，不容易被人发现。弘瑞决定在此居住，潜心修行。饿了他就吃野菜，渴了喝雨水，无欲无求。
13、围坐在它的断瓦残垣之上，
14、“汉明之前，圣教未到。台山圣境，闻者尚稀......五峰无路，人迹罕通。其川原之处，皆黄冠所居。每望五峰之间，祥光焕发，神灯夜流，皆以为神人之都。“
15、烟水茫茫，千里斜阳暮。山无数。乱红如雨。不记来时路。
16、总之，在佛教传入中国之前，五台山为道家所有，常有神人出入，灵异常现。道家的经典《仙经》中记载：
17、山上有居住的人，因我多次来游玩，一天早晨敲门就来告诉我：“(我因为)无法负担越欠越多的官租私债，(没办法)，想在山上锄草开荒，并愿意卖掉我潭上的田，暂时缓解一下债”。
18、五台山群山环绕，其中一座山峰上有一个仙人洞，传说以前一位白发飘飘的仙人下凡来到五台山。
19、钴鉧潭，在西山的西面。它的源头大概是冉溪自南向北奔流如注，碰到山石阻隔，曲折向东流去；潭水的上游和下游水势湍急，撞击更加激荡，侵蚀钴鉧潭的潭岸边，潭边广阔而中间水深，水流冲荡到山石才停止。水流形成车轮般的漩涡，然后才缓缓而流。潭水清澈而平缓，而且十亩有余，钴鉧潭四周有树木环绕，有瀑布垂悬而下。
20、弘瑞大师在15岁时出家，因为潜心修行，很快就成为高僧。最开始他并不是在仙人洞中修行，而是在五台山的一座寺庙中。直到文革期间，全国各地都在反对封建迷信，很多僧人都还俗寺庙被破坏。弘瑞无处安身又不愿还俗，于是来到仙人洞中躲避世俗干扰。
五、住山不记年,看云即是仙什么意思
1、我那时候干着生产队队长，一去开会，别人都跟我开玩笑，说：“哎，这不是徐老师吗，徐老师今天不上课？”你说，我就上过两个月学，总共也不过认百十个字，我会能称得起老师？都说我没上过学，能教下来学生，也是本事，哈哈……
2、当时，汉明帝夜里梦到金人，身高一丈多，光明如日，第二天上朝让大臣占卜所梦。
3、听专家梳理它不为人知的历史文脉。
4、予乐而如其言。则崇其台延其槛行其泉，于高者而坠之潭有声潀然尤与中秋观月为宜于以见天之高，气之迥孰使予乐居夷26而忘故土者？非兹潭也欤？
5、从以上经文中我们知道文殊菩萨大约在公元前36年就来到五台山为五百仙人说法，教化众生。
6、十五日明帝到了白马寺，道士就设坛将道教经书放入其中，摄摩腾将佛舍利、佛经及佛像置于道西。供斋后，道士手执香矩，绕坛祈祷说：
7、我叫徐虎鸣，今年86岁，我家是解放前躲“刀客”(土匪)跑到这山里边的，在这儿住了差不多100年了吧。我还有个大哥，比我大四岁，前两年走了，现在，就我跟老婆子住在这山里边。四个孩子，还有仨活着，也搬出去了，我不敢出去。我哥有个儿子，精神有毛病，跟野人一样，成年躲在山上，找不着，饿了会回来找吃的，我要是走了，他得饿死……#我的故事#讲述/徐虎鸣摄影/王怀卓编辑/韩延昭
8、**附2022年5月6号古石寨考察活动参加人员名单**
9、华夏大地有五台山啊，这里是文殊菩萨居住之地。正在教化无量的天龙鬼神。但是没有戒定成就的人是看不到的。
10、羡慕那些不需要刻意，便一身静气的人。美的独特，又暗搓搓的惊艳。而我，却是在近几年，才认识到它的妙不可言。
11、乱红：落花。李贺《将进酒》：“况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。”
12、凡事需要客观的去看待，
13、佛陀出世必然在合适的时间、合适的地点。那里(古印度)群灵并集，根器先一步成熟。而华夏众生的根器并未成熟，因此佛没有在中国出世。
14、人生最美妙的时光，仿佛总是在过去。充满月光的夏夜，凉风习习，青草芬芳，追梦的少年，满船清梦压星河。那是青春，是永远柔软的慢光阴。
15、厨房里亲手烹制的一餐一食，书房里写下的一字一句，一书一画，家中各个角落的一花一草，都是我素朴生活的诗料。眼眸掠过时，心便静下来了。没错，眼若明澈，万物皆可成诗。
16、“五台山名为紫府，常有紫气，仙人居之。”
17、其上有居者，以予之亟游14也，一旦款门15来告曰：“不胜官租、私券之委积既芟山17而更居愿以潭上田贸财以缓祸”
18、由石桥侧面‘尸的缝隙中一层一层地拾级而上，上面高而宽敞、空阔。坐下休息了好一会，才下山而去。由右边的山麓越过谢公岭，渡过一条溪涧，顺着溪涧岸向西走，就是去灵峰的道路。刚一转过山腋，就见两边的岩壁陡峭笔立。
19、在浩瀚的时间长河里转瞬即逝。
20、呜呼！自此，贵州夷民成了吴三桂的军事管制奴隶，其部名杨成勋者曾述“贵州一省，在万山之中，苗蛮六处，言语不通，治之道不与中土异，当取兵不劳而坐安边境之策”(见《清圣祖实录》)。而为一己私欲，历史就凭添腥风血雨，十万冤魂，则其冤谁诉？？？
