一、苏轼的出世与入世
1、罗浮山下四季都是春天，枇杷和杨梅天天都有新鲜的，如果每天吃三百颗荔枝，我愿意永远都做岭南的人。
2、石匠遇害，魂魄被崔判官带走，为孤魂野鬼做墓碑！
3、是时王安石新得政，变易法度。臣若少加附和，进用可必。自惟远人，蒙二帝非常之知，不忍欺天负心，欲具论安石不可施行状，以裨万一。——《杭州召还乞郡状》
4、对古代文人来说，最为清贵荣耀之职，莫过于此。天才狂傲如李白，也视帝王师为自己的终极政治理想。
5、毕竟，咱们号一直写的就是古代文人嘛，关于这个话题，我觉得自己也能唠上两句。
6、✎：杀蛇八百遭报应，方孝孺被灭十族！
7、江山如此不归山，江神见怪惊我顽。
8、变化感和幽默感，智能优异，心灵却像天真的小孩——这种混合等于耶稣所谓蛇的智慧加上鸽子的温文。
9、啧啧，这随遇而安的心态，这处处发现美的眼睛，绝了！
10、困来卧重裀，忧愧自不眠。
11、苏东坡性格矛盾之二——积极入世还是超脱出世？
12、本就视富贵利禄如浮云，又何惧得失！
13、这就是说，一个人你有没有一种这样的定力：不在意外界的评判，不在意外界物质条件的种种？
14、《红楼梦》中的薛宝钗就是这样的一个人。
15、上《申省论八丈沟厉害状二首》，以避颍州水患，皇帝准乞度牒振济淮浙流民治理颍州西湖修建颍州西湖东西二桥
16、真正读懂了苏轼诗词，才能理解王国维在《人间词话》中所言“东坡之词旷，稼轩之词豪。无二人之胸襟而学其词，犹东施之效捧心也。”正如余秋雨先生所说：苏轼死在政治上，生在文化上。是的，文化上的胸襟和气魄，再多模仿者，也难得精髓，东施效颦罢了。
17、“入世已拼愁似海，逃禅不借隐为名”。
18、震惊世界的中国四大风水事件，你不动我，我不动你！
19、家中如有田地不回宁如奔逝之江水。
20、江心似有炬火明，飞焰照山栖鸟惊。
二、苏轼人生在世
1、用世的意志和出世的洒脱。也许只有苏东坡才能能够完成其中的矛盾与统一。
2、光说“不能如何”还不够，还要拿东西来填充入世者的内心世界。拿什么？道德。南怀瑾先生曾经总结儒家思想中关于修身主要概念：忠、信、孝、悌、礼、义、廉、耻(羞耻之心)、智、勇、勤、谦、真、善、仁、美，这既是儒者自律的法器，又是评价他人的标准：面面俱到，表里如那就是圣人楷模；某一方面表现突出，也不失为君子贤士；当面一套，背后一套，说得好听，却做不到，那就是伪君子；做不到也不说，或者大大方方承认做不到，虽然言行很一致，也就只能是小人，最多被称为“真小人”。
3、✎：命中本富有的青年却饿死了，阎王爷说“活该”！
4、歌管楼台声细细，秋千院落夜沉沉。
5、“达则兼济天下，贫则独善其身”——孟子
6、需要特别强调的是，在漫长的封建历史时期，社会不是理想主义者的天堂，执政者中也少有正人君子的知音，入世精神践行者的生命历程，不论最终结果是成是败，大多充满了坎坷和曲折。试看名垂青史的儒家人物，有几个不是命运多舛，怀才不遇呢？
7、人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。
8、卜算子·黄州定慧院寓居作
9、“倚天照海花无数”，是一个多么有吸引力有诱惑力的场景，但是，他说“流水山高心自知”，要看你这个人有没有定力，有没有持守，面对人生中种种的物质的、功名的诱惑，你究竟是一种怎样的取舍，你究竟是怎样的面对的态度？
10、像他在黄州和后来在惠州、琼州的一段。那个时候诗都好，可是一安逸下来，就有些不行，诗境未免有时落俗套。东坡诗之长处，在有豪情，有逸趣。其恬静不如王摩诘，其忠恳不如杜工部。
11、苏轼幼怀报国之志，饱读经书，满腹才华，渴望辅君治国。因政见不同调任外地，虽白霜染鬓，但仍豪情万丈，他看到边境防守虚弱，希望能像战国时魏尚那样杀敌卫国。
12、后半纯用白描，人月双及。它名为演绎物理，实则阐释人事。笔致错综回环，摇曳多姿。从布局方面来说，上片凌空而起，入处似虚；下片波澜层叠，返虚转实。最后虚实交错，纡徐作结。
13、二更时辰月儿下山天空一片深漆黑。
14、✎：明朝风水奇事，传奇风水师徐东风点状元吉穴,，老道士却说葬不成！
15、缅怀旷世奇才，共赏千年圆月！
16、所以，苏轼这里也说，“一蓑烟雨任平生”。
17、三是杜甫，他以诗人的笔触写道：
18、是时江月初生魄，二更月落天深黑。
19、除了兴办学堂外，他还兴医治病。当地人非常迷信，生病时靠术士，倾家荡产也要买牛来祭神除病，苏轼说服他们驱除迷信，并亲赴乡野采摘草药，为人治病。他还劝重农桑：看到当地人懒于耕种，以打猎为生，田地多荒废，苏轼就劝说他们重视生产。还倡导民族平等——咨尔黎汉，均是一民，鄙夷不训，夫岂其真。
20、从对景物的描绘中可以看出苏轼经过两年沉淀，心情已能平静下来，悠闲愉悦，随缘自适，获得了初步解脱，但仍有一种淡淡的忧愁和不甘。
三、苏轼的出世与入世的论文
1、但在其人生的价值取向中，其实还有一条暗线，往往为人所忽视，我也是近期重读多版他的传记书才发觉到，那就是：
2、答案就藏在苏轼的《宝绘堂记》中：
3、入世精神的信奉者活得很累，他们必须是社会的先驱和榜样。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫也”。要做大丈夫，这也不能，那也不能，极端一点的还要“存天理，灭人欲”，干脆什么也不能。然而，人非圣贤，孰能无过？所以从内部巩固自己的堡垒，提升防御能力就被视为重中之重。民族英雄林则徐任两广总督时，堂前悬挂一联：海纳百川，有容乃大，壁立千仞，无欲则刚。这里的“欲”，指的是邪欲，贪欲、权欲、色欲，这些都是要不得的。这可以看作积极入世者的一种精神写照。
4、宋陈师道《谢寇十一惠端砚》诗：“诸天散花百神喜，知有圣人当出世。”
5、▎张静(后排左二)及同门师友和叶嘉莹先生在迦陵学舍外
6、美术编辑：张臻孙雯高佳玉
7、君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。
8、✎：附在衣服上的几十个灵魂，你真的不害怕吗？
9、为什么我们会觉得狼狈？因为雨可能把我们的衣服打湿了，因为雨带来的泥巴可能把我们的鞋袜沾染了。但是我们想一想，衣服、鞋袜都是外在的，它不是我们的内心，这场雨不应该困扰到我们的内心。而我们的内心为什么会觉得狼狈？因为我们自己先感到恐惧紧张了，自己把自己吓到了。所以他说，“余独不觉，已而遂晴，故作此词”。
10、念此坐达晨，残灯翳复吐。
11、往事越千年。传统文化中入世与出世的价值取向，以及平衡二者的心态与智慧，依然是我们要思考和面对的问题。要建设“富强、民主、文明、和谐”的中国，要实现“中国梦”，离不开每一个公民的积极参与和投入奉献。我们要抽象继承和不断发扬积极进取的“入世”精神，为“治国平天下”的古老追求赋予新时代的思想内容。从“修身”做起，为积极入世做好充分的准备，像历代积极入世的优秀知识分子一样：有所必为，有所不为。对内修身立德，克制邪欲；对外建功立业，造福国家和社会。该做的事情一定要做，不问代价；不该做的一定不做，不计得失。
12、他曾经要求调任到离苏辙较近的地方为官，以求兄弟多多聚会。熙宁七年(1074年)苏轼差知密州。到密州后，这一愿望仍无法实现。
13、不是鬼魂不是生人究竟何处之事物。
14、再比如说，曾国藩当初(平定太平天国后)一些手下曾经动员他取满清而代之，曾国藩再三思索之后，集了这样两句诗：“倚天照海花无数，流水山高心自知”，这还是说的我们的内心。
15、嗯，普通人才做选择题，天才则是皆为我所用。
16、在941年后的今天，我想缅怀一下这位旷世奇才苏东坡，他的一生可谓跌宕起伏的传奇，他的性格也是错综复杂的矛盾，他到底是一个怎样的人？学者们也是众说纷纭，有共识也有分歧，那么在这千年以后的又一个中秋月圆之际，让我们一起探寻苏东坡的神秘的内在世界！我们从九型人格的角度，来一窥这位千年前的文学奇才！
17、不有益于今，必有觉于后，决不碌碌与草木同腐。
18、苏东坡性格矛盾之一：乐观主义还是悲观主义？
19、真正的佛家出世思想本质是消除贪恋之心，身处五欲之中而以智慧常保清醒，不贪恋荣华富贵，并不是厌恶和逃避现实，自求净乐。
20、可他偏偏反其道而行之——
四、苏轼什么传世
1、只有保持出世的心态做人，入世的心态做事，灵活的转换心态，张弛有度的工作与生活，才能在俗事缠身时人能有“千金散尽还复来”的潇洒。
2、触摸中国士人的精神内核！
3、不妨再拿韩愈贬潮州的谢上表做个对比：
4、在整个东晋南朝时期，陶渊明一直都不温不火。南朝一个诗评家叫钟嵘，评论汉至梁的100多名诗人，分为上中下三品，陶渊明则只列为中品。那时候如日中天的是那个「天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗」的狂人谢灵运，不过到了北宋时期，年纪轻轻便名满天下的苏轼在故纸堆里翻出了陶渊明的诗，一看就为之倾倒，他痴迷陶渊明的诗到给陶渊明写了一百多首和诗的地步，陶渊明写一篇他就再和一篇，他身子不舒服也不吃药，就读陶渊明的诗，读着读着就舒服了，而且一次还只舍得读一篇，就怕读太快了，以后就没得看了……(每体中不佳，辄取读，不过一篇，唯恐读尽后，无以自遣耳。)于是在苏轼等人的大力吹捧下，陶渊明的地位从北宋之后便急剧上升，反而谢灵运掉没了影。
5、入世与出世的矛盾在孔子思想中就有体现。孔子当然持积极入世的人生态度，但也不乏出世之想。虽然他对楚狂接舆的嘲笑和诱惑不屑一顾，但对“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的生活却也心向往之，对自己理想和追求的落空流露出痛苦和失望。甚至明确提出了“有道则见，无道则隐”的处事原则。这种矛盾的精神气质影响了历代许多士人，他们人生的主流是积极入世、兼济天下的，但内心深处对独善其身的出世生活又充满了想往，一旦受到外界环境的激发，就情不自禁地流露出来。李泽厚先生曾说，中国人外表是儒家，其实内心永远是庄子。这话是有见地的。
6、我说说我的理解，就我看来~出世是一种淡然，能以一种超然的心态面对生活中种种的琐碎，从而不为之所累~而入世则是一种责任，勇挑现实生活中重担，以一种积极向上的心态迎接生活的挑战~出世使你不为外物所累，入世让你不忘心中的信仰。所以在两者之间自由转换，应该是一种智慧并且诗意的生活情态~
7、应该是归往心里。人生就是一场雨，无边无际，无可躲藏，最好的避风港就是自己的心灵了。这是一种宁静和旷达。他从来就没有像其他隐士一样“归隐”，是因为没有必要。他不需要躲避官场，逃离尘嚣。已经活在世上，谁又能脱身人生这个大罗网呢？所以无论是“庙堂之高”，还是“江湖之远”，对于苏轼来说均是“外部世界”，本无区别。他最后的归宿只能是自己的“内心世界”。
8、再比如说，孔子最欣赏的弟子是谁？是颜回。他在《论语》开篇就盛赞颜回：“贤哉，回也”，孔子对他的赞赏之情真是无以言表。为什么呢？并不是因为颜回做过了什么丰功伟绩，而是因为他“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，这是他真正的与众不同之处。
9、总第一二〇七期；欢迎关注。
10、其实，聊了这么多，我想表达的无非是，才华之外，苏轼身上之所以还具备无与伦比的个人魅力，或许正因为这一份“心灵归隐”的智慧——
11、远别不知官爵好，思归苦觉年岁长。
12、忆弟泪如云不散，望乡心与雁南飞。
13、想着想着，居然愁肠难遣，通宵不寐：
14、怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物？
15、我们的生活不可能永远是诗与远方，也不可能永远是茶米油盐。
16、《春宵》是宋代大文学家苏轼的诗作。全篇语言明白如话，而立意深沉含蓄，耐人寻味，其中“春宵一刻值千金”更成为千古传诵的名句。
17、佛教的出世思想原则是悲不弃世，智不堕世，就是说，要认识世界的无常苦空、虚幻不实的本质而放弃一切贪恋之心，但需要有济世度众的大慈大悲心，不能放弃苦海众生，自求彼岸的涅盘寂静。
18、这首词反映了作者谪居后的苦闷心情，词调较为低沉、哀惋，充满了人生空幻的深沉喟叹。
19、✎：不要做“徒具人形，与禽兽无异”之人。
20、✎：借寿法术！靠这办法他才长大成人，却又让他丧失一切！
五、苏轼的故事
1、正是这不可忘却的才导致他这一生都不能像苏轼那样潇洒于江湖之上。秦观的过早离世，更是他始终无法让自己放下看开而落得个早逝的结局。
2、人的一生就是在寻求一种平衡的生活方式，把握好工作与生活的界限，平衡好出世与入世的心态，方能事事顺心。
3、我家江水初发源，宦游直送江入海。
4、古者富贵而名磨灭，不可胜计，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。
5、还曾写信给在黄州躬耕时的土著邻居，千叮咛，万嘱咐，让他帮忙照管好东坡上那一亩三分地，说自己早晚会回去种田隐居：
6、素笺墨迹卷纵9厘米橫258厘米
7、探索文人苏轼与儒者朱熹的处事方法和行动准则！
8、✎：猫的第九条尾巴，得道成仙的天机！
9、到后来司马光复出为相，废除新法又成了当务之急。
10、当苏轼再次踏上仕途，路过以前与弟弟赴京应试时住过的渑池县，得知所投宿寺庙的僧人奉闲已圆寂归天，当年兄弟俩留在僧舍壁上的题字也看不清了。一种岁月飘忽、生死难定的虚无缥纱之感油然而生，他在《和子由渑池怀旧》里抒发了这样一种人生感慨：
11、他性情中人，喜怒震荡，梦幻唯美，激情慷慨。
12、同一时期，送别四川老乡的词中，也有“故山犹负平生约，西望峨眉，长羡归飞鹤”之句。
13、自古以来出没水中追随浪涛和江波。
14、一个从前安坐翰林院的待诏学士、尊崇无以复加的帝王师，到如今海岛流放、栖身不避风雨之茅草屋的待罪犯官，这一番人生境遇的差别，不啻云泥，而苏轼却始终能处之泰然，以极大的热忱投入生活，不正是靠着心灵归隐的力量吗？
15、当一个人参悟了人生的奥秘，洞晓了生死的真相，他就真的不会计较名利得失，不会苦苦执著于社会角色的认同。苏轼以他襟怀豁达、处变不惊的旷达境界，让我们看到了却在灯火阑珊处的那个人。
16、叶先生在1944年，已经是70多年前的一个秋天，她听了顾随老师讲课之后，回家写了一组诗，其中有这样两句：
17、你看，一个两度制胜科场、名动京城的有为青年，一个被皇帝亲口盖章说有宰相之材、前程不可估量的官场新星，居然口口声声叮咛弟弟将来不要贪恋高官厚禄：
18、竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
19、流放黄州，途中画风是这样的：
20、老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
