一、韩愈三次被贬广东哪里
1、虽然韩愈此前在文坛就已小有名气，但毕竟是民间传播，影响力有限，如今在国子监，也就是过去的太学任教，如鱼得水，自己的思想和才华终于得到发挥和展示，个人名望也与日俱增。
2、老师说，这不是我上课教你们的吗？不错不错！诶，好像哪里不太对？
3、也正因为这一段经历，以及父兄的熏陶，韩愈从小便刻苦读书，无须别人嘉许勉励。他曾自称：“性本好文学，因困厄悲愁，无所告语，遂得究穷于经传史记百家之说，沉潜乎训义，反复乎句读，磨砻乎事业，而奋发乎文章。”或许在艰难困苦的时候，书籍最能给予人慰藉。
4、元和六年：即公元811年。元和，唐宪宗年号。乙丑：这里指正月三十日。晦：每月最后一天。
5、贞元十五年，公元799年二月，董晋逝世，韩愈随董晋灵柩离境。这年秋天，韩愈应徐泗濠节度使张建封之聘，出任节度推官，一年后，韩愈再次前往长安，第四次参加吏部考试。这次终于压线通过，他被任命为国子监四门博士，不久晋升为监察御史。
6、元和八年(813年)，韩愈认为自己才学高深，却屡次遭贬斥，便创作《进学解》来自喻。宰相看后，很同情韩愈，认为他有史学方面的才识，于是调韩愈为比部郎中、史馆修撰，奉命修撰《顺宗实录》。
7、后人评价说：“一自坡公谪南海，天下不敢小惠州。”苏轼也准备在惠州终老了，可是他的政敌似乎不满足，想继续看他出丑，于是苏轼再次被贬到遥远的海南岛。
8、艳若桃李，女，甘肃省作协会员,大学文化，中学英语教师。喜欢阅读写作，发表过几百篇文章，有书出版。教书育人责任田，读书写作自留地。舌耕不懈，笔耕不辍，非为大器想晚成，只缘精神有需要。
9、安徽宣城韩愈旧居·昌黎别业
10、元和十四年(819年)正月，宪宗派使者前往凤翔迎佛骨，长安一时间掀起信佛狂潮。韩愈不顾个人安危，毅然上《论佛骨表》极力劝谏，认为供奉佛骨实在荒唐，要求将佛骨烧毁，不能让天下人被佛骨误导。宪宗览奏后大怒，要用极刑处死韩愈，裴度、崔群等人极力劝谏，宪宗却仍愤怒。一时人心震惊叹惜，乃至皇亲国戚们也认为对韩愈加罪太重，为其说情，宪宗便将他贬为潮州刺史。
11、因为，很多被贬的大臣罪不至死，而且有很多是皇帝临时动怒，怒气一消，马上人家就回到中央继续做官了。
12、首先，感谢诗友们长久以来的支持和鼓励。
13、沉浸醲郁，含英咀华，作为文章，其书满家。上规姚姒，浑浑无涯；周诰、殷《盘》，佶屈聱牙；《春秋》谨严，《左氏》浮夸；《易》奇而法，《诗》正而葩；下逮《庄》、《骚》，太史所录；子云，相如，同工异曲。先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。
14、主人于是垂头丧气，拱手称谢，把那柳条编的车、草扎的船烧掉，请穷鬼在贵客的座位上坐下
15、他天分极高，在7岁时候，就开始读书，尤其对孔孟、司马迁、扬雄等人的著作十分感兴趣。加上在此之前，有一位学识渊博的哥哥指导，他自然信心满满，“壮志起于心中”。
16、在韩愈眼里，广东是蛮荒之地，且有人闻风丧胆的瘴疠之气。他在去广东以前，就给自己的侄孙韩湘留了遗嘱：“好收吾骨瘴江边。”韩愈这点上，就有点小家子气了。
17、唐朝建立以来，从朝廷到普通百姓，都尊崇道家文化，在文人诗歌散赋中大量体现。到了唐宪宗在位期间却大兴尊崇佛教思想。唐宪宗带头迷信佛教思想，带头进行佛教拜祭，引领着全国上下为佛教疯狂。
18、第二次被贬到广东时，他已经51岁了。那时，韩愈带着随从东出蓝关，此时大雪漫天，连所乘的马也冷得固步不前，回望来时的路，只见蜿蜒曲折的秦山峻岭，哪里还有家的影子？此时韩愈的侄孙韩湘追至蓝关来送行，顿时勾起了韩愈无尽的感慨，写下了名诗《左迁至蓝关示侄孙湘》：
19、在韩愈正在仕途上飞黄腾达时，唐朝迎来了一件大事，每三十一年迎奉一次佛骨(佛陀的指骨舍利)的传统活动。
20、没两天，韩愈《上张仆射第二书》又摆到了张建封办公桌上，还是提意见，说张建封不以身作则，上班时间“击球”，“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”，身为领导干部，荒疏政事，玩物丧志。
二、韩愈被贬潮州几年
1、年至十二头角稍相疏。
2、第四年，韩愈终于凭着积攒的最后一点人品和运气考中了进士，但是他还不敢放鞭炮庆祝，因为更难的还在后面。进士及第后，还需要参加吏部考试才能做官，这次是直接跟全国学霸竞争，难度指数堪比登天。
3、官话的作用类似今天的普通话，就是让全国的人能够互相交流，当然由于传播方式以及教育水平的限制，官话在职能行使上是远远不如普通话的，基本上只局限于上层阶级和士大夫，而这些人，都是识字的。
4、贞元八年(792年)，韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。后因论事而被贬阳山，历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。元和十二年(817年)，出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。其后又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年(824年)，韩愈病逝，年追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。元丰元年(1078年)，追封昌黎伯，并从祀孔庙。
5、韩愈是位重要的思想家。在宋儒眼中，孔、孟之下，便是韩愈。他在儒学式微，释、道盛行之际，力辟佛、老，致力于复兴儒学，取得了重大的成功。他所倡导的古文运动，其实就是复兴儒学的重要手段。
6、屁股还没坐热，元和十四年，公元819年正月，唐宪宗派使者前往凤翔迎佛骨，长安一时间掀起信佛狂潮。韩愈不顾个人安危，毅然上《谏迎佛骨表》，极力劝谏，认为供奉佛骨实在荒唐，要求将佛骨烧毁，不能让天下人被佛骨误导。唐宪宗览奏后大怒，要处死韩愈，裴度、崔群等人极力劝谏，宪宗将他贬为潮州刺史。
7、除了玩和吃，苏轼不忘造福百姓。
8、韩愈一生三入国子监任职，并曾担任国子监祭酒，也就是校长，任职期间，韩校长极力倡导尊师重教之风，在他的领导下，困扰国子监多年的招生工作难问题得到有效解决，读书人都以称韩门弟子为荣，可谓桃李满天下。
9、当时社会上发生了一件事，四川一个叫谢自然的14岁女孩，不知怎么迷上了修道，非要出家修炼，家里人谁也拦不住，只好让她在一个道观修行道术，13年后，姑娘不明不白死在山上了。
10、在唐朝科举，一般有两种类型，一种叫“明经”，另一种就是“进士”。
11、韩愈，唐代人，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。
12、元和十三年(818年)四月，尚书左仆射郑余庆因谙熟典章，被任命为详定使，对朝廷仪制、吉凶五礼加以修订。韩愈被引为副使，参与修订工作。
13、欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年！
14、苏轼于是写信给当时的广州太守王敏仲，建议他将蒲涧山上的泉水引到城中，大概的设计想法就像现在的自来水管道。
15、韩愈以文为诗，把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达功能，扩大了诗的领域，纠正了大历(766年－780年)以来的平庸诗风。在封建思想道德方面，他也有独到的建树，大力提倡儒学，以继承儒学道统自居，开宋明理学家之先声。
16、清光绪十四年(1888年)，连州知州石炳璋从阳山拓韩愈真迹，将“鸢飞鱼跃”四字刻于燕喜亭右后侧的卧龙石上，后有何健的楷书题跋：“韩公大字世罕见之，乾隆壬寅，健秉铎阳山，得四字于土人家，为之勒石。”韩愈“鸢飞鱼跃”石刻见于山东潍坊十笏园、广东潮州韩文公祠、广西贺州小西湖、肇庆七星岩等地，影响颇广。
17、延：引进。上座：贵宾的座位。
18、是儋州，苏轼在那里教育出了海南第一个进士，绝对是居功至伟。如果解决了你的问题，请点好评，谢谢。
19、《示儿》诗中，韩愈向儿子展示了自己从一介寒生变为达官名士的艰苦奋斗之路，希望子孙也能像他一样勤学苦读，从小就不迷失方向，“诗以示儿曹，其无迷厥初”。
20、文章开篇就说：“伏以佛者，西域之一法耳，自后汉时流入中国，上古未尝有也。”
三、韩愈在广东
1、持男易斗粟，掉臂莫肯酬。
2、这话了得！这不是咒我大唐和皇帝吗？唐宪宗气得不当伯乐了，杀！即使是匹千里马，也要杀！幸亏裴度和一干众臣苦苦哀求，才免了韩愈的死罪，活罪却难逃。于是，韩愈被贬广东潮州。“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年！”《左迁至蓝关示侄孙湘》
3、据说，韩愈快到入学年龄时，嫂嫂郑氏一心想给弟弟起个既美又雅的学名。这天，郑氏翻开书来，左挑一个字嫌不好，右拣一个字嫌太俗，挑来拣去，过了半个时辰，还没有给弟弟选定一个合意的学名。
4、贞元二十一年(805年)春，韩愈获赦免，于夏秋之间离开阳山县。八月，获授江陵法曹参军。
5、一上来就有高屋建瓴之势。四句用“流水对”，十四字形成一整体，紧紧承接上文，令人有浑然天成之感。六句跳开一笔，写景抒情，“云横雪拥 ”，境界雄阔。
6、可是，在这篇文章问世后，奇迹发生了，潮州的鳄鱼主动迁徙。当天晚上，“暴风震电起溪中，数日水尽涸，西徙六十里，自是潮无鳄鱼患”。
7、“不平则鸣”，看不惯的事儿就要说，不说出来心里不舒服。“武死战，文死谏”，如果因为这个被杀头，老子认了！
8、到了潮州的韩愈，听说这边鳄鱼出没，经常有害人家畜之举动。韩愈就写了一篇《告鳄鱼赋》，韩愈在文中，将自己对藩镇、宦官、奸臣的愤怒之情，转嫁到鳄鱼身上，按理说，韩愈此举就算不是作秀，也是一种发牢骚。
9、贞元十五年(799年)二月，董晋逝世，韩愈随董晋灵柩离境。韩愈刚离开四日，宣武军便发生兵变，留后陆长源等被杀，军中大乱，韩愈因先离开而得免祸。韩愈随董晋灵柩至洛阳，其后于二月末抵达徐州。同年秋，韩愈应徐泗濠节度使张建封之聘，出任节度推官，试协律郎。同年冬，张建封派韩愈前往长安朝正。韩愈谈论直爽坦率，从不畏惧或回避什么，操行坚定纯正，却不善于处理一般事务。
10、还有那个因父亲名字中有“晋”字而不能考进士的倒霉蛋李贺，他那鬼斧神工的面容，加上诗词里的鬼怪意象，经常互取外号的同学们，就给他起了个大名鼎鼎的外号“诗鬼”。
11、当然，韩愈也非纯然唯利是图的商业文人。他为柳宗元写《柳子厚墓志铭》就是不收费的。韩愈有《太原府参军苗君(蕃)墓志铭》，墓主家“孤男女凡二十人，皆幼，遗资无十金，无田无宫以为归，无族亲朋友以为依”，如此之穷也要求韩愈写墓志铭，润笔虽仍不可少，大概能优惠一些。
12、捩(liè)：扭，转。覆羹：把汤翻到地上。
13、未等我回过神来，他说：“我们广东人看《动物世界》跟看《舌尖上的中国》没什么两样！”
14、彼时，关中大旱，韩愈在查访后发现，灾民流离失所，四处乞讨，饿殍遍地。目睹严重的灾情，韩愈心痛不已。而当时负责京城行政的京兆尹李实却封锁消息，谎报称关中粮食丰收，百姓安居乐业。韩愈在愤怒之下上《论天旱人饥状》疏，反遭李实等谗害，被贬为广东阳山县令。
15、觝排异端，攘斥佛老。补苴罅漏，张皇幽眇。寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。障百川而东之，回狂澜于既倒。先生之于儒，可谓有劳矣。
16、其实，中国的东、西、北三个方向的边缘地区都曾是流放犯人的地方，这三个方位，就是历史上让中原王朝格外头疼的少数民族的政权，匈奴在北部、鲜卑在东部、羌族、羯族、氐族在西部。
17、再厉害的人物，也应该准备一个B计划
18、据李肇《唐国史补》记载：韩愈曾与客人共登华山，到达山巅后，发现四周险峻异常，估计没有办法迈步。在惊恐万分的情况写下遗书，发狂大哭。华山所在的华阴县县令想尽办法，才将其救下。
19、我知你远道而来应知道我此去凶多吉少，正好在潮州瘴气弥漫的江流边把我的尸骨收清。
20、在物价和房租都奇高的长安，韩愈一呆就是10年，连个长安户口也没混到。
四、韩愈三次到广东
1、山河表里潼关路，世事兴亡百姓苦
2、贞元十六年(800年)春，韩愈回到徐州，于夏季离开徐州，回到洛阳。同年冬，韩愈前往长安，第四次参加吏部考试。
3、首次应考的韩愈自信满满，然而现实很快就给了他沉重的一击、二击、三击……
4、时人有“韩文”之誉。杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”；苏轼称他“文起八代之衰”。韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。韩诗力求新奇，重气势，有独创之功。
5、袁隆平，这世间曾经来过
6、印象最深刻的一件事是，一位广东朋友偶然在电视里看到非洲草原的鬣狗，他对我说：“这东西，红焖了一定好吃。”
7、由其不能学，所入遂异闾。
8、当时考试没有数理化英语，就是考语文政治历史，吏部考试韩愈选的是博学宏词科，其中，对仗工整，堆砌辞藻的骈文，是韩愈最不喜欢也最不擅长的，所以考得确实不太好。
9、吾行负神明，而使汝夭；不孝不慈，而不能与汝相养以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。吾实为之，其又何尤！彼苍者天，曷其有极！
10、“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”石刻
11、六年间，他从为他人做幕僚做到了四门学博士(类似于大学讲师)的位置，他的文章，他的政绩，他的才能一一俱现，终于引起了大boss的注意。他调韩愈回京城。在他身边做监察御史，中书舍人等官职。这一个个大官衔，标志着识货的“伯乐”终于出现了。
12、近来读者们纷纷私信我为什么最近都不分享大忽悠的文章了？是不是他已经忽悠不动了?
13、往这三个方向流放的人，多为社会的不稳定分子，甚至很多是穷凶极恶的罪犯，因为他们比较悍勇，所以发配到这三个方向，充作军队兵源的一部分，与少数民族政权对抗，其结果基本也是九死一生。
14、韩愈，在唐诗创作上开创了以文为诗的先河，他主张诗歌创作中引进或借用散文的字法、句法、章法和表现手法的诗歌创作主张，扩大了诗歌的表现手法，对宋代的“以文字为师，以议论为诗，以才学为诗”的形成产生了深远影响。他的诗歌更接近散文的特点，有其内在的逻辑结构，跟传统的诗歌则大不不同。
15、即使求官仕途如此地坎坷艰辛，韩愈并没有因爱惜官位而变得苟且安生，唯唯诺诺，不敢大声说话，相反，韩愈无论在哪个岗位，遇到对不好的事，都直言不讳，敢说敢言。
16、他对时下重形式轻内容，看似华丽，实则空洞意少的骈文颇有微词：全是特么空话套话，一大段读下来，你都不知道他究竟想说啥。
17、韩愈(768～824)字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳(今河南省焦作孟州市)人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。
18、君子与小人，不系父母且。
19、到镇州后，王庭凑将士拔刀开弓迎接韩愈。韩愈到客房后，将士仍手执兵器围在院中。王庭凑对韩愈说：“之所以这么放肆无礼，都是这些将士干的，而不是我的本意。”韩愈严厉地说：“皇上认为你有将帅的才能，所以任命你为节度使，却想不到你竟指挥不动这些士卒！”
20、后来皇帝也后悔，让他到边境后，先观察形势，再决定要不要入境。
五、韩愈几次被贬
1、屏息潜听，如闻音声，若啸若啼，砉欻嚘嘤毛发尽竖，竦肩缩颈，疑有而无，久乃可明，若有言者曰：“吾与子居，四十年余，子在孩提吾不子愚，子学子耕，求官与名，惟子是从，不变于初。门神户灵，我叱我呵包羞诡随志不在他。子迁南荒，热烁湿蒸，我非其乡百鬼欺陵。太学四年，朝齑暮盐唯我保汝，人皆汝嫌。自初及终，未始背汝，心无异谋，口绝行语，於何听闻，云我当去？是必夫子信谗，有间于予也。我鬼非人，安用车船，鼻齅臭香糗粻可捐。单独一身，谁为朋俦，子苟备知，可数已不20？子能尽言，可谓圣智，情状既露，敢不回避。”
2、《进学解》表现了封建时代正直而有才华、有抱负的知识分子的苦闷，批判了不合理的社会现象，具有典型意义，故而传诵不绝。此外，第二段中谈古文写作一节，可供了解其古文理论和文学好尚，也值得注意。其所举取法对象止于西汉，那是因东汉以后文章骈偶成分渐多，与古文家崇尚散体的主张不合之故。所举除儒家经典外，尚有子书《庄子》、史书《史记》以及《楚辞》和司马相如、扬雄的赋、杂文等。这数家作品往往雄深宏伟，奇崛不凡，韩愈好尚正在于此。他曾称屈原、孟轲、司马迁、司马相如、扬雄为“古之豪杰之士”(《答崔立之书》)。这与古文运动前期某些论者片面地将“道”与文学的审美特性对立起来，以至鄙视屈原、宋玉以下作家是很不相同的。
3、所以，在唐朝科举中，流传着一句话，“三十老明经，五十少进士。”就是说，你在考中明经的人里面，30岁都算老的了，而考中进士的人50岁都算年轻的。
4、他主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文，鼓励文人积极入世，用毕生所学为百姓谋福。
5、一次贞元十九年(803年)被贬为广东阳山县令，一次元和十四年(819年)被贬为潮州刺史。
6、我时出衢路，饿者何其酬。
7、为了使儿子韩昶(小名曰符)专心读书，元和十年秋天，韩愈把他送到城南别墅，并作《符读书城南》一诗进行训示，更加明白地告诫：一个人要成为有用的人才，必须勤奋读书。
8、三军谋略之士，无不为韩愈惋惜。
9、左迁：降职，贬官，指作者被贬到潮州。蓝关：在蓝田县南。湘：韩愈的侄孙韩湘，字北渚，韩愈之侄，韩老成的长子，长庆三年(823年)进士，任大理丞。韩湘此时27岁，尚未登科第，远道赶来从韩愈南迁。
10、唐宋时期，中国并未对更远的西藏、云南、贵州有较强的管辖，所以广东就成了首选。
11、等韩愈到达潮州向皇帝上表谢恩后，皇帝跟大臣说：“韩愈这个人，很爱护我，我能不知道吗？但是说事归说事，我只是遵照我们大唐的习俗，他干嘛咒我短命呢？”
12、轭(è)：驾车时架在牲畜颈上的曲木。
13、从《谏佛骨表》到《左迁至蓝关示侄孙湘》，从上表谏言到被贬潮州，可看出韩愈不畏权贵，做人做事实事求是，爱憎分明，不曲意讨好巴结，把自己生死置之度外。有后人评价他说，作为一个生命个体的“人”，他刚直敢任，人格伟岸，诚为伟丈夫。韩愈敢言正直性格始终坚守在他的行为、他的作品中，值得后人学习！
14、人生苦短，功名不易，且行且珍惜把。
15、走在偌大繁华的长安街头，韩愈看着万家灯火，却没有一盏灯是为自己而亮的。
16、然而，韩愈在25岁第四次就考取了进士，已经是很了不起了。
17、流放广东的苏东坡，造福了当地百姓
18、北宋著名文学家，韩愈的头号粉丝，同为摩羯座的苏轼写下《潮州韩文公庙碑》，里面最著名的一句评价就是，“文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅”。
19、从小到大，他才是我们误解最大的历史人物
20、韩愈的硬脾气又上来了，说：
