一、韩愈为什么被贬潮州
1、在五年后，他终于在第四次"博学宏词科"中及第。在这个时间的前后，他表现出了他性格的第三硬：学识硬。在幕府的时间，韩愈除了担任观察推官，其余的事件就是帮助地方节度使干一些杂活。
2、韩愈韩公以诗言意，内心孤苦郁愤，前途不明，离愁别绪，生前身后事，交待的淋漓尽致。
3、韩愈治潮影响最深远政绩便是兴学育才。
4、韩愈治潮中的一个令人津津乐道之功绩，那就是治理韩江中的鳄鱼之患。
5、从《谏佛骨表》到《左迁至蓝关示侄孙湘》，从上表谏言到被贬潮州，可看出韩愈不畏权贵，做人做事实事求是，爱憎分明，不曲意讨好巴结，把自己生死置之度外。有后人评价他说，作为一个生命个体的“人”，他刚直敢任，人格伟岸，诚为伟丈夫。韩愈敢言正直性格始终坚守在他的行为、他的作品中，值得后人学习！
6、传说韩湘想点化叔父随他修道，被韩愈拒绝。他就护送叔叔到潮州赴任。潮州有鳄鱼为害百姓很严重，到任后的韩愈写了篇著名的文章《祭鳄鱼文》以驱逐鳄鱼。韩愈将这篇文章在河边设祭焚烧后，所有的鳄鱼都乖乖退出了潮州地面，不再为害百姓。据说，这主要是韩湘子施仙法相助，迫使鳄鱼逃离潮州的缘故。
7、提到韩愈，人们首先想到的是唐宋八大家之首。我们中学课本里，不乏他撰写的古文与诗词，比较熟悉的就是《师说》以及那句：“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。”
8、时任刑部侍郎的韩愈看到这种信佛行为，便写了一篇《谏迎佛骨表》。
9、但其实在娱乐活动没有今天花样多的古代，阿伯惊讶地发现，论起追星他们那个应该是硬核追星。
10、韩愈确实是有才之人，时年以51岁的韩愈，被贬潮州！刺潮仅八月，却令一片江山尽姓韩。从韩山(笔架山)韩江(古称恶溪/鳄溪，现称韩江，下游流域经汕头、潮州两市)再到景韩亭、昌黎路、湘子桥(也称广济桥，传为其侄孙韩湘子与广济和尚所建)；再到民众所建韩文公祠、昌黎小学等等，连“八仙过海”传说也与韩家(韩湘子)有关。仅仅八个月的时间，初来之时，一路上韩愈还担心自己会死在潮州，“好收吾骨瘴江边”，没想到仅仅八个月却令潮汕大地衍生了一种“崇韩文化”。或许，让世人所知，是韩愈的到来才让潮州大地从“蛮夷”变成了“海滨邹鲁”；然而这恰恰是一种误解！
11、佛骨又称舍利，是佛灭度后，火化所留下的遗骨、遗灰、结晶，或以佛身部位而称佛顶骨、指骨、佛牙。
12、按今天的话说，陈尧佐就是开挂的人生，稳步朝着文臣最高荣誉进发。一部北宋升职记就能诠释他的人生了。
13、按照中国古代的惯例，官员从一个地方调到另一个地方都要给皇帝写一封谢上表来“谢主隆恩”(皇上把你贬到山洞里办公你也是要谢主隆恩的)。于是，韩愈便在这封《潮州刺史谢上表》中向皇帝认怂，希望得到原谅(我想回朝廷啊皇上啊您最好了求求了)。
14、所以，在唐朝科举中，流传着一句话，“三十老明经，五十少进士。”就是说，你在考中明经的人里面，30岁都算老的了，而考中进士的人50岁都算年轻的。
15、一场叛乱的风险，就这么烟消云散了。
16、韩愈为人正直而不曲求，在他看来一件事是错就是错，不允许有狡辩的余地。韩愈的正义凌然在他的文学作品中有着很多的体现，同样也反映在他的为官生涯。韩愈说话总是直言直语的，谏言必中要害，语言深刻入理极具感染力。但就是因为这种性子，给韩愈带来了小人的诽谤，带给他多次的被贬经历。
17、▲孔尚书祠内的孔戣画像
18、韩愈一篇祭文驱退鳄鱼的事传开后，唐宪宗知道韩愈对朝廷的忠诚，于是下诏将韩愈诏回京城复职。传说，韩愈接到诏命返京途中，路经家乡东都洛阳时暴病身亡。上报朝廷后，被安葬在洛阳北面的河阳。传说，韩愈是诈死身亡，实际上，他是随侄儿韩湘子在洛阳隐居下来，最终修道成仙了。
19、由于韩愈经常实施些惠民政策，深受百姓敬爱，有些人家生了孩子，就以他的姓或字为名。
20、韩愈在外地做了一年官，才又回到长安，担任国子监的工作。就在这一年(公元820年)，唐宪宗被宦官所杀。他的儿子即位，这就是唐穆宗。
二、韩愈何时被贬潮州
1、朝廷之大，天下之广，韩愈何处为家?知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。“悲痛万分的韩愈托后世与侄儿，昂首挺胸地一路向前，誓不屈从!
2、唐元和十四年(819年)，已经官至公安部副部长的韩愈有了一次任性之举，他竟然上书唐宪宗，说国家佛事过盛，既愚民又影响生产，认为佛骨舍利就是污秽的一块枯骨，甚至要求将佛骨舍利烧掉，否则皇帝都会折寿。这种话，别说在佛事氛围极其浓厚的唐宪宗年代，就是放在今天也是大逆不道的。痴迷佛教的宪宗怎会容忍韩愈胡说，暴怒之下要斩首韩愈。幸好有多人为韩愈求情才得以幸免，但宪宗没有放过韩愈，将其贬职流放到潮州。小样，公安部副部长别当了，去五线小城潮州当市长吧。
3、韩愈之所以能够做到不顾俗流，犯众人的笑侮，和他那刚正的性格分不开。韩愈在政治上就是那种有话直说，直言不讳，也不会忌惮说出的话会给自己带了什么麻烦，甚至是生命危险也不顾。那么韩愈在平时的社会观念上的看法自然也是有话必说的性子，他必定会践行自己的观点，同时也要反驳他人错误的观念。
4、一门三进士，兄弟两状元。放今天妥妥的就是兄弟三人全考上清华北大。欧阳修的《卖油翁》中的“陈康肃公善射，当世无双。”说的就是陈尧佐的弟弟，北宋武状元陈尧咨。
5、欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年？
6、唐朝建立以来，从朝廷到普通百姓，都尊崇道家文化，在文人诗歌散赋中大量体现。到了唐宪宗在位期间却大兴尊崇佛教思想。唐宪宗带头迷信佛教思想，带头进行佛教拜祭，引领着全国上下为佛教疯狂。
7、软脚病看起来只是因为脚部出了问题，但其实不是这样子的，脚步无力是这种病最主要的表现，但其实这种病是古代大名鼎鼎“瘴气”的一种，患上这个病，严重的人几个月就死掉了。
8、韩愈奋不顾俗流，是于韩愈处于同一时期而且也是声名显赫的柳宗元对他的评价，这句话源自柳宗元的《答韦中立论师道书》一文中。在柳宗元眼里，韩愈当时不顾世俗的看法和嘲弄，毅然选择了做会遭受社会讥笑的事，广招门徒教学为师。于是社会上那些庸俗之人果然聚起来说骂韩愈，韩愈也因此得了个狂人的称号。
9、第一点原因是，唐朝的进士要求的文风和韩愈擅长的文风不一致。
10、即使屡遭贬滴，韩愈直言不讳的性格从不收敛。曾有一次，因上谏得罪皇帝被贬八千里外。
11、一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。
12、纵观韩愈的一生，刚正不阿，很少违背自己的理想行事，一硬到底。
13、之后韩愈继续义正言辞：
14、庆历四年(1044年)，以太子太师致仕的陈尧佐去世，年八十二。追赠司空兼侍中，谥号“文惠”。
15、驱除鳄鱼，奖劝农桑，兴办教育，大修水利，延选人才，传播中原先进文明，从而使当时的蛮荒之地潮州，发生了翻天覆地的变化。
16、1189年(淳熙十六年)丁允元又将韩文公祠移到潮州城东的韩山上，这座祠堂也沿用至今。
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19、知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
20、史学：《顺宗实录》五卷。
三、韩愈为何被贬潮州?
1、唐宋时期是我国的诗歌、散文文化发展的鼎盛时期，出现了唐宋八大家：王安石、曾巩、韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、欧阳修。作为唐宋八大家之一的韩愈仕途可谓是相当坎坷了，经常上奏遭到贬谪。“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”，韩愈究竟上奏了什么，被唐宪宗贬到了八千里之外?韩愈写了一篇《谏迎佛骨表》劝谏唐宪宗，惹怒了唐宪宗。
2、韩愈先跟着大嫂回到原籍安葬哥哥，却也无法常驻，只能随嫂子避居江南，韩愈这一时期便是在困苦与颠沛中度过的。
3、潮州的韩江，从前有很多鳄鱼，会吃过江的人，害的百姓叫苦，韩江以前也叫"恶溪"，韩愈知道后很着急，心想鳄害不除后患无穷，便决心为民除害，命令宰猪杀羊，决定在城北江边设坛祭鳄。韩愈驱鳄除害，对潮州人民的民俗生活影响很深远。
4、韩愈虽然屡次被贬在外，但是这反而彰显了他正直的形象。韩愈也在被贬期间，留下了许多文学史上极为珍贵难得的作品。被贬的经历也丰富
5、“文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。”
6、其实韩愈刺潮的时间并不长，不过八个月时间，一个出生于中原地区的北方人，因《论佛骨表》被贬至当时尚未开化的潮州担任地方官，正常来讲八个月时间仅够熟悉情况，但是韩愈却做了很多利民实事，包括推动乡学教育、振兴文风、兴修水利、驱除鳄鱼、关心农业等，极大地推动了潮州的发展。韩愈走后，各代潮州先贤继续兴文办学，至宋代时，潮州已不再是“与魑魅为群”的“蛮夷之地”，成为人文鼎盛、重礼崇儒的“海滨邹鲁”。
7、常衮——官拜宰相，德宗年间刺潮，后为福建观察使，期间注重教育，增设乡校，亲自讲授，闽地文风为之一振 ；
8、此拙思念想，始于癸巳秋，圆于庚子年冬，初稿于梁野平川。
9、韩愈这个人是比较喜欢直言上谏的，不管他说完这些话后，皇帝会有多恼怒，会对他做怎样的惩罚，他一概不管，只管把自己心里的说法表达出来，这种性格最明显地表现在有一次，唐宪宗为了追求长生不老，派遣使者去凤翔接了一座佛骨入宫，搞得是兴师隆重，大家都想拍皇帝的马屁，也没有人敢有什么怨言，但是韩愈却不干了，一直以来他都在主张儒学复辟，最看不上的就是佛教这些玄之又玄的东西，直接上了一篇《论佛骨表》，在文章里面把唐宪宗的这种行为是狠狠地给批了一顿，唐宪宗一看立马气的七窍生烟，我是皇帝，你还敢和我对着干，立马就要处死韩愈，幸亏韩愈的同僚帮着劝说，最终死罪可免，活罪难逃，把韩愈贬到了潮州去做太守。
10、后续继任者也遵循他所施行的政策，尊韩教化地方。如1090年(元符二年)，王涤将韩文公祠迁到子城南面七里外，并请苏轼撰写碑文。就有了那句：“文起八代之衰，而道济天下之溺。”
11、韩愈就不一样，他无论到哪里都要想方设法为老百姓干一些大事，在潮州只用了七个多月的时间，就把中原地区先进的文化带到岭南，除此之外还驱赶鳄鱼、解放奴婢、兴修水利、兴学育才，为当地人办了不少有利于发展的事情。之后被潮人奉为神，并将笔架山改称韩山。
12、韩愈在贬谪潮州途中写下著名的七律《左迁至蓝关示侄孙湘》：
13、李宿——德宗贞元十三年任职，并于潮州西湖山南岩建“观稼亭”。
14、公元819年，发生了一件震动朝野的大事。唐宪宗满怀虔诚精心策划了一场隆重的礼佛大典：恭迎法门寺佛骨于宫中供奉。
15、端拱元年(988年)，四川阆中陈尧佐进士及第，授魏县、中牟县尉。
16、到过广东潮州的朋友都知道，潮州有韩江、有韩山、还有韩堤，彷佛成了“韩”姓的天下。其实，这正是潮州人民为了纪念唐代大文豪韩愈的结果。历史上，很少有一座城市与某个人紧紧联系在一起，潮州则算是一个典型。曾短暂作为潮州市长的韩愈为潮州带来了翻天覆地的变化，潮州人则对韩愈感恩戴德。或许今天的很多潮州人仍以为，虽然韩愈被贬到潮州，但正是韩愈热爱潮州，才会真心实意为潮州谋发展。但从史料来看，热爱潮州肯定没有，恐惧倒是有。为潮州谋发展似乎也是迫不得已，多次上书皇帝要求逃离潮州倒是千真万确的。或许潮州人不愿接受这样的“负能量”，但真相就是这样残酷。
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18、表面上看他被贬，是因为关中地区大旱，而京兆尹却封锁消息，韩愈在愤怒之下上《论天旱人饥状》疏反映实情，反遭谗害。
19、果然，在之后一年，韩愈升任监察御史后，第一次被当权派排挤出长安。
20、韩愈的硬气与坚持，让他攀升到了人生的第一个巅峰。
四、韩愈被贬潮州后所做的事
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2、但是，第一次考试，韩愈就失败了。他的硬脾气也开始上演。
3、加上唐朝录取的进士特别少，不到300年期间，才录取了4000多个进士，而同是三百年左右的宋朝，却录取了4万多名进士。
4、韩愈，字退之，河南河阳人，为唐代文学家、思想家，“唐宋八大家”之首，被苏轼誉为“文起八代之衰，道济天下之溺”。韩愈不畏权贵，直言不讳的思想品性，在他的作品之中都有表现。
5、工程师还是设计师？大文豪们的副业真是千奇百怪！
6、陈思挺——玄宗年间刺潮；
7、元和十四年(819)，唐宪宗派使者去凤翔恭迎佛骨，京城一时间掀起信佛的狂潮。韩愈不顾个人安危，坚决上表《论佛骨表》，说佛是不可信的，要求将佛骨丢弃在水火之中以了断天下人的疑惑。
8、韩愈看到皇帝如此疯狂迷信佛教，劳民伤财。经过了一番思想斗争，还是决定上书劝诫他。于是，他洋洋洒洒地写下了著名的《谏佛骨表》。他说上奏的文书中写道皇帝您“今天故取朽秽之物，亲临观之”，“群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。”唐宪宗看了以后，勃然大怒，立马就要下令斩杀韩愈。在众人的力谏之下，才免了韩愈的死罪，被贬到八千里外的海边小城潮州当刺史。
9、(答案)C(答案解析)文段主要讲述的是韩愈在潮州做官时，大力兴办州学、推广唐朝普通话，虽然只有8个月，且当时没有显示出什么明显的效果，但这些文化建设举措却对当地的发展产生了深远的影响。由此可知，文段意在说明的是文化建设对城市发展的重要性。
10、我是六甲番人，一个普通潮州人，愿意学习昌黎先生，为中华传统文化的传播尽微薄之力，敬请大家关注。
11、元和十四年，韩愈此时已经是晚年了。唐宪宗迎佛骨入大内，他奋不顾身，上表力谏，也因为这件事被贬为潮州刺史，来到潮州，使荒凉落后的潮州成为历史文化名城，潮州的山水也因为韩愈而改姓。因为韩愈在潮州当官，潮州也就有了韩江，有了韩山，韩山脚下有了韩山师范学院，有了昌黎路，有了昌黎小学，韩山上也有了韩文公祠。潮州人民世世代代感恩韩愈，韩愈也成为潮州历代官员学习的楷模。那么，韩愈到底为何受到潮州人民的尊崇，韩愈在潮州做了哪些历史功绩，有了哪些主要的历史贡献？
12、到任后数日，韩愈便亲自撰写了大名鼎鼎的《祭鳄鱼文》，还率领民众举行了声势浩大的祭鳄行动，劝戒鳄鱼七天内“南徙于海”，如果鳄鱼仍然“冥顽不灵”，他便要命令捕鳄能手下水捕杀，直至赶尽杀绝。
13、唐元和十四年(公元819年)，韩愈被贬来潮，酷爱音乐，其侄孙韩湘又精通音律，他们对潮州文化影响很大。韩愈在《韩昌黎文集》中记叙当时的礼乐“吹击管鼓，侑香洁也”，可见盛况。唐代韩愈来潮八个月,对潮汕文化影响深远。韩愈被贬潮州任刺史,是因为上书劝皇帝不要迎佛骨。“辟佛累千言，雪冷蓝关，从此儒风开海桥；到官才八月，潮平鳄渚，于今香火遍瀛州。”这副脍炙人口的祠内对联，既道出韩愈贬潮的原因，也表达了潮州人对韩愈的无限崇敬之情。
14、韩愈初到潮州之后，便心系民生疾苦，将个人官场得失置之度外，很快振作有为起来。
15、最后，唐宪宗选择原谅韩愈，唐宪宗回忆道：“大爱是我，我岂不知，然愈为人臣，不当言人主事佛乃年促也”，意思是说：“韩愈上奏的出发点是好的，这点我怎能不知道？然而韩愈身为人臣，怎么能因为君主礼佛，就诅咒其早死呢！”由此可见，当时唐宪宗的心理，也是觉得很憋屈的。礼佛迎佛骨，本来就是求长命百岁的，而韩愈却说，但凡礼佛的皇帝都早死，换做是谁，不会被韩愈气得火气呢？
16、面对贫穷落后、急需开化的潮州，他驱鳄除害、释放奴婢、扶助农桑、兴修水利、延师兴学、选拔人才，短短八个月，关注民生、“文明治潮”、惠及子孙，泽被深远，留下了浓墨重彩的厚重一笔。
17、艰辛的一年终于行至岁末。韩愈接旨“于其年十月二十五日准例量移袁州”。次年，韩愈调回内陆，最后仍回到朝廷任中央官职。
18、可见在韩愈的身上被贬不可怕，不为民办事那才是失去了生活的意义。
19、百姓们感激韩愈，非常拥戴他。韩愈初到时水土有些不服，这可急坏了阳山人民，人们几乎把偏方全拿来了，纷纷为他抓药治病。
20、当时，潮州这个地方的自然环境是极其恶劣的，韩愈面对这样的环境人都傻了，清醒过来以后他深刻意识到了一个问题：想要实现个人的理想抱负，我得回到国家的大舞台才行。所以即便是铁骨铮铮韩昌黎，为了实现人生抱负，也决定了向皇帝“认错”，这样的机会一下就来了：
五、韩愈因何被贬潮州
1、失去了平台，继续倔强下去，他可能会在环境恶劣的边远地区结束自己的职业生涯，所以刚直boy韩愈最终还是为了理想而低头。不过这个低头也是带“私货”的，韩愈在文章中却只字未提自己反佛的行为有问题，也就是说即便再艰难再恶劣，他自己坚持的道义和信仰也没有任何的改变，这一点是难能可贵的。当我们看到古人的另一面时，如果我们仍然能看到他值得我们尊重的精神，我们对于这个人和他的作品的理解就能更上一个高度了。
2、北宋的大文豪苏轼对他有个精准的评价：
3、宰相看后，很同情韩愈，并认为他很有史学方面的才识，便让他修撰当时皇帝老爹，唐顺宗的实录。
4、张玄素——太宗时期著名谏臣，贞观十八年刺潮；
5、关于潮州的历史故事有很多，其中的韩文公祠就是为了纪念韩愈而建立的。作为唐宋八大家之一的韩愈在唐代元和十四年因为写了《谏迎佛骨表》，触怒了当时的皇帝。就在皇帝准备下令将他处死的时候，作为好友的宰相裴度以及其他人为他求情才免于一死，之后就以戴罪之身被贬到潮州担任潮州刺史。在当时很多官员眼中，潮州就是一个非常偏偏的地方，这里远离中原，无论是文化还是发展都比较落后，到这些地方去当官的基本都是在官场混不下去的人，很多人被贬到这些地方之后，就过着混吃等死的日子。
6、元和十四年(819年)正月，宪宗派使者前往凤翔迎佛骨，长安一时间掀起信佛狂潮。韩愈不顾个人安危，毅然上《论佛骨表》极力劝谏，认为供奉佛骨实在荒唐，要求将佛骨烧毁，不能让天下人被佛骨误导。
7、里面主要讲了以下几个内容：
8、提出了老师不一定要强于弟子的观点，顿时韩愈名声大噪，一方面他鼓舞了更多青年才俊，另外也得罪了不少等级分明的顽固派，让他本来就不顺畅的仕途，更加难做。
9、说起追星，你的脑海里是不是就浮现出了虹桥一姐的身影，你爱豆演唱会上的应援灯光海？
10、韩愈说：“既是这样，我们就得想法把它除掉。”话虽那样说，可韩愈是个文人，一不会动刀，二不会射箭，怎能除掉鳄鱼呢？后来，他写了一篇《祭鳄鱼文》，专门派人到江边去读这篇祭文，又叫人杀了一口猪一头羊，把它丢到江里去喂鳄鱼。在那篇祭文里，他限令鳄鱼在七天之内迁到大海里去，否则就用强弓毒箭，把鳄鱼全部射杀。
11、宋真宗咸平二年(999年)，升任开封府推官。他上书指摘时弊，因多涉及皇室之事，触怒真宗，被贬为潮州通判。
12、在他十九岁开始，开始参加科考，然而一连三次名落孙山，而十几年之后，韩愈才有资格入朝为官。
13、虽然被贬了，但是韩愈不顾利害、勇于直谏的为人为他圈了很多粉，我们的老朋友苏轼就是其中之称赞韩愈“忠犯人主之怒”。
14、韩愈的文学主张无论是对当时还是后世，影响都是巨大的。自南北朝以来的浮华文化，也自此渐渐被抛弃，一股文学清风开始吹起。
15、这时候，韩愈的第二硬：性子硬，把他从打击中拉扯出来。
16、可见韩愈是中国历史上不可多得的人才，他作为一个文学家，敢于劈开当时浮靡的文学弊端，用气势磅礴的诗文重开清新俊朗的文风，回归古文。而韩愈作为一个个体，又是个正义凌然的大丈夫，在政治上不向权贵低头，而是敢于发声。
17、唐宪宗一听，心里的火稍为平息，对裴度说：“那就把他贬得远远的，不要让他在我眼前晃悠。”
18、韩愈贬潮州的原因是：元和十四年(819年)正月，宪宗派使者前往凤翔迎佛骨，韩愈不顾个人安危，毅然上《论佛骨表》极力劝谏，认为供奉佛骨实在荒唐，要求将佛骨烧毁，不能让天下人被佛骨误导。
19、对于韩愈而言，唐宪宗可以说是伯乐，对韩愈有知遇之恩，唐宪宗对韩愈的才学和人品很是欣赏，一路提拔韩愈。然而，韩愈的这篇《谏迎佛骨表》虽然文采超凡，但是也写得极其狠辣。韩愈在奏书中说，自汉代佛教东传以来，只要是礼佛的皇帝，大多数都是短命的，相反，佛教东传之前，推崇儒家思想的上古帝王，从炎帝到周公，大多数都长命百岁。
20、前天，六甲番人在微头条上提问：“广东潮州的韩江，古称员江，恶溪，鳄溪，为何后来改名为“韩江”？笔架山为何改称“韩山”？原来这些都与唐代的一位大文豪有关，您可知道是谁？”
