一、在安逸中死亡的名言
1、感悟：圣人的心思无非是造福天下，但圣人之所以为圣人就在于他们贫贱时能修养道德、坚守本心，在身居高位时能造福天地。而小人贫贱就为非作歹、偷鸡摸狗，即使身居高位也只会盘剥百姓。所以穷要穷得有志气，富要富得正当。
2、出处：北宋文学家苏轼写给自己亡妻的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》。
3、感悟：如果想要别人尊重自己，那么得先自己尊重自己，即重视和懂得去维护自己的尊严。
4、人并非为获取而给予；给予本身即是无与伦比的欢乐。——弗罗姆
5、天下最可贵的，莫如时日。天下最奢侈的，莫如浪费时间。——莫扎特
6、吾生也有涯，而知也无涯。
7、孟子晚年回邹国与弟子著书立说，作《孟子》7篇，共269章。《孟子》语言明白晓畅，又极富感情，具有磅礴的气势和强大的鼓动力量。
8、大意：在逆境中生存，而在安逸中死亡。
9、学生们尊师的最好礼物就是拿出自己的好的学习成绩。——冰心
10、古之成大事者，不惟有超世之才，亦有坚韧不拔之志。
11、感悟：我为人人，人人为我。
12、死者倘不埋在活人的心中，那就真正死掉了。
13、最严重的浪费就是时间的浪费。
14、原话应当是：“生于忧患，死于安乐”。见于《孟子•告子下》：译成现代汉语是：忧虑祸患能使其生存发展，安逸享乐会使其走向灭亡。这句名言有着深刻的含义，是指人(或国家)的兴亡而言的，因为树立了忧患意识，就能防微杜渐，提高警惕，未雨绸缪，保持人生兴旺、国家昌盛。否则醉生梦死，贪图享乐，就会萌生祸患，积少成多，引发更大的内忧外患，长此以来会导致国破家亡。
15、出处：出自南北朝·佚名《木兰诗/木兰辞》
16、感悟：有些人为了五斗米而折腰，对着他人溜须拍马，奴颜婢膝，这些辱没尊严的事大丈夫是不做的。尊严是一个人生命的骨架，而对于民族来说，尊严是他们永不屈服的动力与源泉。
17、信，国之宝也，民之所凭也。——冯梦龙
18、人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
19、第五盘开始了，这次是决胜局，我全神贯注，思考着每一步棋子的落点，有目的地向对方的阵营攻击，从开局到中盘，我没有给对手留下一丝机会，到了最终决胜时刻，我大脑飞速运转，密切注意对方的动向并时刻设计着下一步的对策，最终我以三比二战胜了对手！
20、出处：〔中〕郭沫若《虎符》，《郭沫若全集·文学编》第6卷第475页。
二、安逸使人颓废的名言
1、人啊，不能让自己太安逸了，身子安逸了，心就麻木了，这他娘的和咸鱼有什么区别？
2、愈是自己有罪的人愈不肯宽恕别人，这是个规律。
3、艰难困苦，玉汝于成。——张载
4、大意：假使人先辱没自己，那么别人就会去羞辱他。
5、感悟：人生短短数十载，不求功名利禄，只求无愧于天、无愧于地，更无愧于心。
6、出处：出自宋代文天祥的《过零丁洋》。
7、释义：平安的时候不忘危险，生存的时候不忘败亡，大治的时候不忘动乱，人要有一种忧患意识。
8、忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。——欧阳修
9、我想在这里趁便拜托我的相识的朋友，将来我死掉之后，即使在中国还有追悼的可能，也千万不要给我开追悼会或者出什么纪念册。因为这不过是活人的讲演或挽联的斗法场。
10、现实生活中不自由的庄周是经验界的庄周，梦中的蝴蝶是超验界的理想国中的绝对自由、完美、幸福的与道为一的庄周，是道家理想人格的像征。
11、庄子说，“死生为昼夜”，自然而然。又说：“方生方死，方死方生。”“不亡以待尽”。人从下生时起就开始走向死亡，活着就是等死。当然啦，死之时也是生之时，在死亡中孕育了新生的开始，如凤凰涅槃一样。
12、大家都不想活的时候，生命的力量是会爆发的。
13、三军可夺帅，匹夫不可夺志。
14、那是一个星期六的下午，在围棋小课上，我和宋庆禹比赛下棋，规则是五局三胜。
15、灵性故事严选1：“孩子，你必需多打坐些”
16、当你周围都是米的时候，你很安逸；当有一天米缸见底，才发现想跳出去已无能为力。有一种陷阱，名叫安逸！别在最能吃苦的年纪选择安逸！没有危机！是最大的危机！自己不上进，危机无处不在吞噬你的理想和灵魂，混下去很容易，混上去太难了。
17、事例：诺贝尔为了减轻工人的繁重的劳动，决心发明炸药，他废寝忘食，勤奋工作，四年里做了几百次试验。
18、下面我们介绍三本由舒昌善先生翻译的茨威格极为重要的作品，或许如舒昌善先生所言，阅读就是最好的纪念。
19、事例：司马迁在狱中，经历了30年的磨难，经受过挖曲膝盖古不能走路的悲惨遭遇，但他以顽强的意志和毅力战胜了困难，写出了巨著《史记》
20、民间传说，梁山伯和祝英台是同窗好友，祝是女扮男装，同学三年梁山伯一直不知道。下山时祝向梁表达了自己的爱慕之情，两人私订终身。但祝英台的父亲祝员外嫌贫爱富，把她许给了大家公子马文才。后来梁山伯害相思病死掉了。她出嫁那天路过梁坟，她下轿去祭拜，这时坟墓裂开了，祝英台跃身跳入墓中，坟又合上了，一对蝴蝶翩翩飞出来，自由自在比翼飞翔……在现实社会他们没能做成夫妻，只好到阴间结连理，这和庄周梦蝶一样，都走向了理想境界。庄周成就了道家理想人格，梁祝成就了美满夫妻，生不同衾死同穴，“碧草青青花盛开，彩蝶双双飞徘徊，千古传说深深爱，山伯永恋祝英台……”
三、安逸中灭亡的名言
1、应立志做大事，不可立志做大官。——孙中山
2、白话文意思是奢华生活来自于不断努力后取得的成功，而在没成功前该当艰苦卓绝。而安逸享乐的背后经常隐藏着祸患，不要过度贪恋安逸享乐。
3、有朋自远方来，不亦乐乎？
4、用劳动换来的面包，吃起来才是最香甜的。——克雷洛夫
5、附录：小学三年级课本内名人名言
6、打开一切科学的钥匙，毫无异议的是问号——巴尔扎克
7、(拼音)(ānyì)(释义)安闲舒服安逸近义词：安乐，安宁，安定，安适，安闲，悠闲，舒坦，舒服，舒畅，舒适，适意，闲适，闲逸，清闲
8、以下为舒昌善译本的《良知对抗暴力》的节选，其中充分可见茨威格澎湃论辩的热情和深邃的思考，舒昌善延续着茨威格的习惯，用许多长句来表现：
9、(20)不以规矩，不能成方圆。
10、滑介叔说：“不，我怎么会厌恶它呢？生命是大道的寄托，大道寄托的生命又生了瘤子，不过是尘垢罢了。生死如昼夜交替一样。我和你观察万物的变化，而今变化到我身上，我又为什么讨厌呢？”
11、别看我们现在是第如果你30天停止工作，这个公司就完了。——李彦宏
12、舒昌善依德国费舍尔出版社版本，对原译做了大量校订修改工作，并对人名、地名及书中涉及的历史事件做了注释。以下为节选的《昨日的世界》的部分内容，茨威格以非常抒情的笔触去回忆个人在战争前后感受到的情感及生活上的割裂，舒昌善先生的翻译也非常动情：
13、(17)养心莫善于寡欲。
14、庄周怎样走向“蝴蝶”呢？就是“齐物我”。以道观之，万物皆泯灭物我之分，混化万物差别，融入大道之中，走向永恒、绝对、无限的理想国，那就是最大的自由，最大的适意，最大的幸福了，那就是“蝴蝶”了。
15、(故事)《至乐》说，支离叔与滑介叔在冥伯的山丘、昆仑的荒野上游览，这曾是黄帝休息的地方。忽然间滑介叔的左肘生出了一个瘤子，他惊恐，好像厌恶的样子。
16、附录：小学五年级下册课本内名人名言
17、在我的今天和昨天之间，在我的青云直上和式微衰落之间是如此不同，以致我有时仿佛感到我一生所度过的生活并不仅仅是一种，而是完全不同的好几种，因为我常常会遇到这样一种情况：当我无意之中提到“我的人生”时，我就会情不自禁地问自己：“我的哪一种人生？”是第一次世界大战前的人生呢，还是第二次世界大战前的人生，还是今天的人生？
18、要做怎样的工作，是自己去选择的。重要的一点是，如果你希望能够找到心仪的工作，那么你应该做好准备面临挑战，你要强迫自己走出安逸的生活。
19、聪明在于勤奋，天才在于积累。——华罗庚
20、《孟子》智慧名言故事：我善养浩然之气
四、在安逸中死亡前一句
1、智慧是倒不了的山，知识是挖不尽的矿。——非洲谚语
2、释义：君子安定的时候不忘记可能出现的危险，生存的时候不忘记可能灭亡，国家大治的时候不忘记可能出现的祸乱。所以，就能使本人身体安宁，国家也得以保全了。
3、谦虚使人进步，骄傲使人落后。
4、太过安逸的日子给人的未必是幸福，它很有可能毁了一个人的理想，腐蚀一个人的心灵。
5、子贡看到他们或编歌曲或弹琴，二人合唱：“哎呀桑户啊！哎呀桑户啊！你已经返回本真了，而我们还在做人呢！”子贡上前说：“请问临尸而歌，合乎礼仪吗？”他们相视而笑说：“你哪里知道礼的义蕴啊？”
6、出处：〔中〕郭沫若《女神·棠棣之花》，《郭沫若全集·文学编》第1卷第28页。
7、山高路遥不足惧，最怕贪图安逸心。——佚名
8、附录：小学二年级课本内名人名言
9、史记丨《史记》中的相人术，不服不行！
10、释义：成功后就知道生活奢华，而在没成功前该当艰苦卓绝。
11、出处：〔中〕鲁迅《随感录六十六》，《鲁迅全集》第1卷第368页。
12、忧劳可以兴国，逸郁可以亡身。出自北宋欧阳修的《新五代史·伶官传序》含义是忧虑劳苦才可以振兴国家，途享安逸必定祸害终身。赏析解读：若要想振兴国家，首先得作出番事业，打出一片自己的天下，俗话说得好：“不经历风雨，怎能见彩虹。”若只图享乐，不思进取，必定会使自己一败涂地，遗臭万年。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”。这句话是宋代大文学家欧阳修在总结唐庄宗既得天下，后又失天下的原因时所说。这位文豪指出，唐庄宗是因为他的艰苦奋斗，发愤图强而成功，他的失败又是由于他居功自傲，贪图享乐。可见，忧劳与逸豫对一个人，乃至一个国家，社稷是多么的重要。
13、(9)老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
14、人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
15、有时间增加自己精神财富的人才是真正享受到安逸的人。——梭洛
16、少时不学习，误一辈子的事。——汉族谚语
17、雨后清新的空气，弥漫了整个花园。我贪婪的呼吸着雨后甜润的空气。雨珠落在这花儿上是多么的惹人喜爱。放眼望去，这就像一幅幅巨大的画卷，那么宁静，那么安逸。
18、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
19、追求真理比占有真理更加难能可贵。
20、申请时写清您孩子的姓名和所在年级等待管理员批准
五、处在安逸中可以使人死亡的名言
1、老子名言故事：上善若水，水善利万物而不争
2、大自然是善良的慈母，同时也是冷酷的屠夫。——(法)雨果
3、我读书奉行九个字，就是“读书好，好读书，读好书”。冰心
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5、灵性故事严选12：当伟大的虔诚者碰到贼
6、菊花是隐士的象征，代表着人们对幽静安逸生活的向往；菊花是斗士的象征，待到秋来九月我花开后百花杀无不体现了菊花的勇敢气概；菊花是伤感的象征，一到清明或冬至，人们就用黄菊或白菊去上坟，代表我们对已故亲人的思念；菊花高洁品格的象征，当菊花调谢时，花瓣不会象桃花一样一片一片的掉落下来，而是持久的团聚在一起，体现了菊花成员团结的精神。
7、(16)天时不如地利，地利不如人和。
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9、孔子说：“他们是游于方外的人，而我是游于方内的人，方外方内不一致，而我却派你去吊唁，这是我的浅陋粗俗啊。他们正与造物主为伴而遨游于天地一气之中。他们把生命当成多余的肉瘤，把死亡看成是痈疽溃烂，这种人哪里知道生死先后的不同呢？假借异物来寄托同一形体，忘掉了肝胆，忘掉了耳目，把生死看成了循环往复的变化，不知道开端和结尾。他们茫然彷徨于尘世之外，逍遥于自然无为的原野中。他们怎能湖涂地遵行世俗的礼节，以取悦众人的耳目呢？”
10、我的梦想就是永远青春，幸福安逸，然后再最幸福中死去。
11、《大宗师》：“古之真人，不知悦生，不知恶死；其出不訢，其入不距；翛然而往，翛然而来而已矣。”古代的真人，不以生为喜欢，不以死为厌恶。对出生不欢迎，对死亡不拒绝。死是忽然去了，生是忽然来了，纯任自然，置生死于度外。又说：“死生，命也；其有夜旦之常，天也。”死生是必然而不由己的，就像天道常轨的昼夜交替一样。这与儒家的“死生有命，富贵在天”是有区别的，庄子的“命”是一种人无可奈何之的客观必然性，儒家的“命”是天命神学的孑遗。
12、名言：业勤于精荒于嬉。——韩愈
13、感悟：孟子这段话指出，人如果到了不知“羞耻”的地步，就是人间最可耻最不幸的人了。此言含有极深刻的告诫之意，发人深省。羞耻就是不光彩、不体面。羞耻心就是懂得什么是高尚，什么是低贱；什么是荣，什么是辱；什么是美，什么是丑。有了羞耻心，就能自戒、自律、自爱、自尊、自重；没有羞耻心，就厚颜无耻、胡作非为、人格卑劣。
14、子贡回来报告了孔子，说：“他们是些什么人呀？没有道德修养，置形体于度外，对着尸体歌唱，颜色不变，真是叫人费解。他们是什么人呀？”
15、从前，庄周梦见自己变成了蝴蝶，翩翩飞舞的蝴蝶，自己知道飞得多么得意，忘了还有庄周。忽然醒来，惊诧自己仍然是庄周。不知庄周做梦化为蝴蝶，还是蝴蝶做梦化为庄周？庄周和蝴蝶想必是有区别的。这种转化就叫“物化”。
16、《生于忧患死于安乐》的课内名言警句:故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏
17、“猛兽总是独行，牛羊才成群结队”，这是出自《鲁迅杂文精选》，这句话对于我们每一个人来说都是相当有震撼力的，尤其是在如今这样的一个社会之中，很多人实际上是没有任何的一点安全感的，人人在心底只是想着自己最初的那一点的利益，为了自保就成为了芸芸众生之中的一个，实则这也是他表达自己的一句话，人生总要做一回勇士，而无论前面是任何的艰辛，他可谓是身体力行，用自己的行动来阐释了这句话，看到这里你会有什么选择呢？
18、(5)虽千万人吾往矣。
19、孟子(前372一前289)，名轲，战国中期邹国(今山东邹城)人，继孔子之后儒家最重要的思想家。孟子曾周游列国，推行他的“仁政”思想和“王道”主张，但由于当时诸侯国忙于战争兼并，其观点被认为是“迂阔”，几乎无人采纳。
20、子来说：“子女对于父母，无论去东西南北，都要唯命是从。阴阳对于人比父母还重要，它要我死我不听，那就太不通情理了，它有什么罪过呢？它赋予了我形体，以生使我操劳，以老使我安逸，以死使我安息，因此以人之生为善的也自然而然的以人之死为善。假如一个铁匠在铸造金属物，被铸造的金属在那里跳跃着说：‘我将成为镆铘宝剑！’铁匠肯定认为它是不祥之金。假如一个被造成人形的形体在那里高兴地喊叫：‘要成为人了，要成为人了！’阴阳造化者必定认为这是一个不祥之人。现在我以天地为大熔炉，以造化为大铁匠，把我铸成什么东西我不同意呢？”
