一、有钱不一定幸福辩论反方
1、再次明确这句话只是一句心灵鸡汤。其次说明当代人处于一种更偏向于努力而非躺平的状态，但理想与现实之间的差距让事情并不能都如人愿，在这种情况下这句话可以让他们与自身达成和解。然后进行反驳，说明现实的残酷性并不是努力就可以超越的，一味劝人努力只会显示出自身的高傲与冷漠。
2、首先确认对方无法明确努力上限，然后确认两方观点不同在于对方用命作为基点解释事情，接着质疑这句话能让个人与自己达到和解，指出它无法解决社会痼疾，没有办法解救生活在水深火热中的人，最后指出对方的思考方式是归因式的，宿命论式的方式。
3、元老在沉思中说道:“过去对领导人的特供，就是一种特权，一种不平等，用你的话来说，就是普通人用钱买不到幸福，现在取消特供了，官员花钱能享受到的幸福，普通人通过花钱也能享受到，这确实是一种平等，应当肯定。这也就是说，你的‘幸福约等于钱’的观点是正确的，是有现实意义的，我们说要让人民过上好日子，再明确一点，就是要让人民有钱，当然，其他该有的也要有，但有钱是最基本的一条，再不能糊弄老百姓了，再不能自己手中不差钱、却虚伪地说什么钱脏了，再不能谈钱色变了！”
4、槽——色色你这不是辩论，这完全就是有钱任性啊！
5、我们不反对物质，不反对金钱。相反我们对金钱很重视。因为我们喜欢更多的选择权，更多的选择余地。我们希望可以创造更多的财富来服务我的幸福标准。所以如果有人问：有钱就一定幸福吗？我会回答你没钱的我们现在挺幸福的，同时我们也想做幸福的有钱人。每个人关于幸福都有自己的标准。找到自己的幸福标准。为此而努力奋斗。
6、好吧，最后还是要你来投票看看你支持哪一方，当然除了要按照自己心里的选择，还要看看点子家族说的有没有打动你哦！
7、以下是各位奇葩的答案，看完之后别忘了在最后给你支持的人投票！2015年年底将会选出点子家族今年的奇葩之王！(今天的槽点是王er千写的，表骂我)
8、首先表明，这句话表示命中注定到不努力也有。判准为：何者更好预期、生活。首先，人无法相信一个抽象命题。相比于怀疑、不相信，实事求是才是生活正道。其次，不相信是更积极的生活方式。相信这一命题会陷入自我暗示，霍金可能就撑不过医生预言的两年半，朱元璋可能就当了一辈子乞丐。
9、但是没钱通常使你感到更痛苦，换句话说，就是当你是一个穷人的时候，这时金钱和幸福感之间的确存在一些线性关系，它能给你带来的只是进一步的财务安全感，而不是立竿见影的幸福感，所以迪顿认为金钱和幸福之间的线性关系，存在一个非常关键的所谓幸福拐点。
10、1；有人的价值观，物质观不相同，所以看法不同！2；有的人认为门当户对好，都在一样水平，好沟通，好生活！3；有的认为爱的是人，不是他家庭，门当不当，户对不对，不要紧，相爱就好！
11、在退场时，田绯云面颊泛红，两手做了一个举向空中的造型，一双美目也在仰望天空。
12、但是金钱虽不是万能的，但也不是完全能舍弃的，我们要认识到财富不是生活的目的，而是生活的工具，这样我们就可以正确的对待金钱、财富。
13、在当代，追寻热爱是/不是面对内卷的解脱之道
14、哈哈，我先站好队伍，我想在家学点子王的妙点子做大餐给爸妈吃(偷笑)不过实在要选我还是选吃好吃的粉吧。因为好吃是前提。
15、其次，观念倡导不必针对所有人，而应该有的放矢。最后，当今时代本科率、就业率的低迷，更体现了这个时代竞争激烈，让人们轻松生活，是更值得倡导的。
16、田绯云最后说道:“让我们继续为钱正名，让我们祝福有钱人，也祝福穷人——让更多的穷人也成为有钱人，成为有追求的人，让我们都成为幸福的人吧！”
17、田绯云的心中，立即想到了那个著名的富人与穷人一同看海的故事，她说:
18、“这看海与面对明月清风的道理是一样的，富人面对明月清风，联想到自己的打拼与成功，幸福感会更加强烈，相比之下，明月清风带给穷人的幸福感是有限的，有时甚至会触景生情，联想到自己的不幸，联想到自己辜负了这明月清风，反而更加痛苦，古人所说的‘以乐景写哀，倍增其哀’，此之谓也！”
19、反方辩友肯定会打温情牌，要说了，只要和家人在一起吃，吃什么都是幸福的！对呀，既然都是和家人一起吃，我去吃昂贵大餐也是和家人一块吃，很明显，我吃大餐会比你的粉要幸福吧！至少它可以选择的菜色多，人在对面诸多美食的时候，肯定会比单一选择幸福感更强！
20、“再者，按你的说法，幸福和快乐是近义词，近乎同义词，所以你也犯了同义反复的毛病，等于是说‘幸福=幸福，也就等于什么也没说。”田绯云继续追击。
二、有钱不一定幸福辩论赛 反方
1、关于幸福的说教实在是太多了，但相信这些说教的人是越来越少了，比如，有些高高在上的人，说什么吃苦就是幸福，可大家回头一看，他却在那里偷偷吃“甜”——锦衣玉食，香车美女，豪宅美景，名誉地位，他都应有尽有，这样大家便不信他了；还有些人，总在那里骂钱，说什么金钱是万恶之源，也就是不幸之源，等这些人东窗事发了，大家又回头一看，他家里的现金一捆一捆摞着，一箱一箱放着，存折银行卡多得他都记不住了，原来他早就认定了有钱就有幸福，可他就是不愿让别人发现这个秘密，等到真相暴露，大家更不会信他的话了。
2、刘方远用温和的声言说:“不对，我以为，幸福约等于快乐，约等于精神上的快乐，思想上的快乐！”
3、正方四辩质询反方一辩：
4、还有怀孕的小优，个人感觉她已经怀得十分辛苦了，可是还是长假每天都来台里检查带子……明天继续晒十一长假我的记录，接着就是今天的主要内容↓
5、应该相信谁说的话呢？幸福到底是什么或等于什么呢？
6、所以，一家人的饭，吃开心了，在家吃蛋炒饭都可。
7、田绯云拢拢秀发，追问道:“照你的意思，幸福主要是精神、思想、心灵层次上的东西，那请你解释一下‘物质是基础，是第一性的”这个观点！”
8、提出质疑：如果热爱能够非常轻松地挣到钱，为何大家不去追寻热爱？点明徒手攀岩能买房车，不是热爱让他解脱内卷，是富二代和才华让他解脱。而大多数人没有资本去热爱，去热爱的也可能是卷的行业。最后，通过列举证言渲染内卷危害，表明这也是一种侵害人权。
9、然后三楼开始了狂欢，因为一众同事们(主要是责编、相关编导和我大后期组的同事们)，大家为了做完全部，能好好放下心里的事再休假，开始了疯狂的一夜，对，国庆8天的“我为祖国献点子”特别节目，大家等了一年了吧？今年点子家族真的壮大了不少，回到桂林好多粉丝都跟我这么说↓
10、正反双方讨论了强人工智能出现的可能性。反方举证有预测表明2055年将有AI通过图灵测试，但正方认为图灵测试并不意味着强人工智能。反方认为工作被取缔之后，辩论裁判、教练、队员等人的连接会被斩断，而正方则反驳当人类被解放之后，辩论俱乐部会成为人们连接的重要形式。
11、其次，只有卸下劳动的重担，没有负担的人们才能更好地享受劳动本身，利用劳动创造更好的价值，比如纺织机发明后纺织变成了艺术。曾经996压垮我们，现在劳动不必作为分配的准绳，人们能够更加自由地创造价值。
12、首先表明不相信这句话，不代表认为人没有上限。其次重申人无法确定一个虚妄的命题是否正确，则无法相信。再重申命运、界限无法标明，如医生经过经验预测的霍金的死期就被推翻了。最后提出信命会瓦解人生意义，如小明尽全力考上复旦，却被别人说是他命中注定的东西，就是一种冒犯。
13、重申命的概念可以存在，但是不应该相信。其次表明命不一定有客观因素，还有主观因素。最后重生相信这一句话，会瓦解努力的意义，将失败成功都归功于命，陷入怨天尤人的困境。
14、只要你把“有”字理解为存在.就能辩赢了.“开卷有益”不等于“开卷只有益”.很多有害的书也有它或多或少的“益”.我们当年就是这样辩赢的哈.
15、反四首先提出ai脱离人类掌控是可能的，这部分是正方论证义务，同时明确了劳动的定义，无偿劳动、脑力劳动、体力劳动等都是劳动，还确认了论证是福音，需要论证利好足够重大，坏处可以消除。反四还以“妈妈喂宝宝吃饭是妈妈辅助宝宝吃饭，还是妈妈取代宝宝吃饭”切割人工智能部分取代人类劳动不是取代人类劳动，因为劳动主导性仍然在宝宝手里，劳动的主体还是宝宝。最后，反四提问，取代之后，我的能力比ai弱，我还有劳动的机会吗？无法选择是否能够劳动是不是人类不自由的表现。正方则认为未来可能有不同分配制度，人类存在不需要工作，实现共产主义的可能。
16、强调现阶段ai部分代替人类的利好。Ai代替人不好，这是资本主义的逻辑，更高产代替更低产的东西没有什么问题。失业的问题很复杂，经济增长速度才和失业挂钩，有太多的可能性可以解释。而未来，ai全部代替人类后，大家都没有劳动的必要，实现了共产，大家都可以自由的劳动。对方无非是担心未来风险很多，隐藏逻辑是现在的社会很好，但现在的问题是很多富士康工人成为流水线的螺丝钉，工作没有意义，人类需要解放。
17、田绯云反驳说:“金钱是个好东西，问题出在人身上，例如清官们拿俸禄，拿钱——这是天经地义的，贪官们却不等正确地去认识金钱，以致在获取金钱时采用了不正当的甚至是犯罪的手段。”
18、幸福等于金钱吗？让福兴的孩子和大家分享一些经验吧！
19、反方二辩申论：首先回应对方，其次质疑对方所说的热爱带来的想象力究竟能否消除外来的压迫感，再次指出绝大多数时候热爱的行动力仍将面临走向体制内的困境，个案不能说明整体。
20、一般带家人出去吃，意味着至少是个家庭团圆的日子，一家人其乐融融，虽然饭菜不那么可口，至少团聚的地点好，可以很舒服地话话家常。我可不想在一家粉店，一家人思念亲人的之后，最后就是举头望明月，低头吃碗粉！也不想忆苦思甜以后，也变成断肠人在天涯，还是低头吃碗粉！更不想回忆当年青涩青春，最后也变成金风玉露一相逢，如今只能一碗粉！整个饭局只剩下吃碗粉，那何必还要出去吃？
三、有钱就一定幸福辩论反方
1、辩论赛是下个星期四才开始。今天下午花了几个小时看了视频，还有从知网查了一些论文资料来论述我方观点。
2、首先，反方四辩质疑对方态度是否可以适用于社会中的所有人，正方一辩认为确实可以适用于大部分人。反方四辩以男尊女卑的类比，认为不能因为一个观念可以解决问题就让所有人都相信。其次，反方四辩质疑正方观念的解决力，以及在苏翊鸣的例子中究竟是相信了自己的命运还是没有相信。
3、当代人应该/不应该相信“命里有时终须有，命里无时莫强求”
4、首先确认相信这样一句话不等于相信命也不等于相信宿命论，相信是有程度之分的；其次确认这句话是一句心灵鸡汤具有相应的应用场景，通常在一个人钻牛角尖的时候使用。
5、这当然了，这个绝对是你胜利。有钱没有爱的人，也没人爱，当然不算幸福。有钱但是有绝症，当然也不幸福。《法证先锋》这个电视里，有个老人，很有钱但是儿女挣财产，整天吵架，家都不回去，都不看他，他活的很痛快，整天被气的心脏病发作，还中分了。你要记得，你和对方辩论的时候，只要证明有钱不一定幸福，对方应该是没钱不幸福，你不要管他，你只是说你的论证就行，其他不管，不要让对方跑题，不要被对方的思路所引开，只证明你说的。写这么多，你给你分啊
6、在精彩的攻辩阶段中，正方二辩选择反方二辩进行攻辩，双方你来我往各有各的高招，势军立敌不相上下。双方也派出各自的辩解进行了辩题的较量，经过又一轮的较量攻辩结束。双方唇枪舌战，果然是精彩至极。
7、要开始论述，首先要设置一个大前提，因为生活并不是非黑即白，所以我以我的生活为出发点。可能我不懂辩论，原谅我(可怜)
8、数化材联队VSECHT联队
9、反方三辩举证AI学会巴赫的和声套路，足以以假乱真，进一步论证AI以这个趋势继续学习，足以在未来掌握所谓精神性的工作。接着反三进一步论证，缺乏劳动价值的人群对社会的反抗，往往会被警察镇压，从机理上来说，劳动人群只有掌握劳动价值，才能通过罢工威胁政府，不然只能寄希望于社会少数人的善念。随后反三进一步解释，一个东北的失业工人，因其绝大部分的社会链接都在工作时建立，一旦失业，就会成为一个与社会失去链接的人。
10、槽——通俗而接地气+！
11、通过中国改革开放创造巨大价值确认人类劳动具有很高的价值。其次，自由是人类文明的价值取向，扫地工被ai取代了，失去了劳动自由，但正方认为你想扫地还是可以扫地的。然后，反三提问Ai怎么反贪？正方认为ai可以监视资金流向，但反方认为这只是辅助和取代的过程，并不能说是取代。反方还认为ai取代的具有时间跨度，而发达国家先开始，因此固化国际格局。此外，反方认为人类劳动创造的价值才归属人类文明，ai创造的文明是ai的文明，我养着我家的猫，猫可以自由跑来跑去，所以文明的主体是猫？由于劳动创造文明价值，所以恰恰不能取代。
12、观点：因为平时不得吃，也不舍得吃，跟家人难得聚一次，肯定是吃大餐幸福，虽然难吃，我也要带家人尝试一次，即便下次不再吃，再换一家大餐吃！
13、人对于东西的选择通常受两个方面的因素影响，一个是对于利益的追逐，如果出于对利益因素考虑，那体面与否是考虑的首要因素，出于面子可能即便难吃也得挑环境不错服务到位的餐厅。但是人的选择如果并非出于利益，那通常就是由性情这一个出发点来进行选择啦！那这个点最低的限度是让我们身心愉快；单纯从食欲的满足层面，若是选择去又贵又难吃的地方吃饭，爹妈那一辈人一定会说："别老是在外边瞎花钱，不好吃还死贵的！"这时候你就不爽了，本来就不好吃的食物再来句这个话，花钱买来一顿骂，这不是闲的吗？
14、正方基于目前AI技术的发展轨迹，认为AI并不能进行艺术创作，仅仅是总结、模仿人类的笔迹。其次，劳动关系在社会关系中的占比同样存疑，社团或者俱乐部形式的关系要比同事的竞争关系要好得多。此外，正二进一步举经济时报和罗兰贝格公司的预测数据，认为人工智能会淘汰一些岗位，但会创造更多的岗位。最后，开源是未来AI的主流，工信部鼓励软件开源，且谷歌开源了内部机器学习系统，反方需要论证为什么开源的AI技术会被掌握在少数人手中。
15、粉可以天天吃，家人不一定有时间天天聚。好不容易放个假一家人开开心心的团聚，还得去粉店占座抢位置(一般家人聚会群体都比较庞大)，没空调吃完还一身臭汗，白富美失了花容，高富帅没了风度，哪儿来的幸福感可言？吃大餐就不一样了，既然很贵那么环境一定不错，服务也肯定周到细致，吃不是重点，欢聚家长里短才重要，万一走了狗屎运厨师超常发挥，比不好吃好吃一点点，岂不两全其美(偷笑)！
16、张江辩论队VS哲学学院辩论队
17、其次，吃大餐是一种生活品质的体现。作为现在我们这一代更多时候对家里人报喜不报忧，我们很多时候的言行会让家人担心我们过得是好是坏，这些在我们经济范围内的大餐可以让家人知道我们的生活幸福，吃粉也可以团聚，但可能吃完之后父母会忧心忡忡。肯德基很多东西很难吃，但他的成功在于全世界的每家店都那么难吃，却依旧很贵也有很多人吃，他们傻么？不是的，他们更觉得享受生活才是真理。
18、银行印出来的钱，它是个好东西。
19、正反方达成共识，命运观念不能用一句话导致民众臣服，正方认为语言的流变可以改变底层逻辑，反方认为不能改变。正方要求反方举证网友用命运观念“让人们臣服”的实例，反方举证《人民日报》的使用方法。其次，正方质疑反方论点逻辑与社会调查报告显示的社会现状恰好相反，反方倡导是在让人反抗旧社会，而不是在讨论现代预警。
20、刘方远抻了抻衣襟，眼晴向远处的天际，不，是向会场出口处望了一下，又落在了田绯云波澜不惊的脸上，他请田绯云解释:“什么叫‘约’？”
四、有钱未必幸福辩论三辩
1、正方关于社会问题如何解决的关键问题没有完成论证，反方认为有很多替代方式可以解决问题。反方认为命运观念从《增广贤文》中得出，本身就是奴才逻辑，不适合现代文明。与其倡导没有的东西是命带来的，不如揭示出社会的压迫，只有这样才是适合社会发展的。
2、槽——对啊要的就是这种感觉，咱们在五星大饭店点碗螺蛳粉。
3、幸福是什么?自有人类以来她都被看作人类追求的目标。然而从马克思主义观点的视角看,在我们国度里幸福不应看作对个人歌功颂德的工具,而是人们公而忘私、舍己为人、追求国泰民安的祈盼。针对目前社会部分人群对"幸福"的街谈巷议,文中通过对幸福的涵义、幸福的价值和幸福对社会进步作用的解析,阐述人类争取幸福的实践性。
4、田绯云落落大方地说:“谢谢首长的关注！这几十年来，咱们社会的进步，可以归结为几个平等：一是在真理面前人人平等，所以有了思想解放运动；二是在法律面前人人平等，所以有了依法治国的实践；三是在知识面前人人平等，在分数面前人人平等，所以有了恢复高考，形成了尊重知识尊重人才的社会风气；现在该提第四个平等了，即在市场面前人人平等，而由于市场是由买方和卖方组成的，所以这里讲的实质上是在金钱面前人人平等，你能挣上钱，我也能挣上钱，你能用钱去买到幸福，我也能用钱去买到幸福！”
5、{没有钱就不能幸福了吗？}
6、连教育相关部门都在重视的问题，我们的孩子也是非常关心啊，一起看看激烈的辩论吧！
7、槽——女神会碰到又帅又会做饭的厨师，还给女神免了单，所以这个辩题好无力……，辉女神又对辩题超常发挥哈
8、四{金钱对幸福带来的负面影响}
9、强调劳动具有广泛含义，996可以管控。认为对方在完全取代和部分取代反复横跳，未来取代人类劳动的是强ai，可能会对人类造成风险。物质文明的发展不代表精神文明的发展，使用数据挑战了大萧条，认为平民无法享受生产力大发展。技术带来生产力的提升，但未必带来生活水平的提高，工业革命期间依然有太多的人类衣不蔽体。此外，取代人类劳动后，Ai的物质文明加大发展，但人类文明没有，何况劳动能够培养人的美德。
10、古代先哲谈幸福，我幸福吗？我怎样才能幸福？从古至今，人类从未停止追问。一般认为，幸福是个人在需求和欲望得到满足时产生的愉悦感。从根本上说，个人是幸福的主体，幸福应当是一种个人的主观体验。事实上，幸福是人类追求的终极价值，也是人类探讨的永恒主题。
11、幸福，不是靠钱创造的，钱只能满足人一时的愿望，并不能得到永恒的满足。现在国家加大力度反贪污腐败，这说明在我国当今社会被钱欲熏心的人还大有人在，他们最终东窗事发，被法律惩罚，王宝森、陈希同不就是很好的例子吗？结果他们得到了幸福没有呢？
12、槽——分分钟变经济学家，哈佛欢迎你。
13、反三再次确认共识，取代至少意味着大部分被取代。并且提出本题需要畅想未来工作的人很少的阶段。
14、“弓一例”又问:“岂不闻‘清风明月不用一钱买’？富人也好，穷人也好，在享受这一轮明月和无边清风时，不是都不用花钱吗？这时，你还能说幸福约等于钱吗？”
15、居里夫妇、舒伯特、巴尔扎克这些人，他们都曾在贫困中生活过，但他们都是为了人类的进步与文明而活着，并为人类的文明贡献了毕生的精力，因而他们都是幸福的。
16、首先提出双方对于命的定义并无不同。其次指出对方信这句话等于信命缺乏论证，强行模糊强求与追求的界限。然后提出对方数据来源不明。最后对对方的例子做出反驳，在这样的情况下再让人努力是一种冷漠无情的行为。
17、槽——霸气！咋地！不服跟姐来战！
18、左边是最爱吐槽右边卢弼宇的小静姐，接下来这两幅，不要问我为什么发同样的两幅，不是让大家来找茬，而是两幅照片中拍到了不一样的人，所以就发出来，不要漏了人，捂脸的自己承担后果↓
19、“弓一例”要求田绯云“继续举例说明”。
20、最后，由袁老师指出双方辩论过程中的出现的问题，并强调在以后辩论赛中应注意的细节问题。
五、有钱未必幸福反方辩论问答
1、总之，辩手们，有的谈吐机智幽默、举止优雅大方；有的滔滔不绝，出口成章；有的沉着稳重，颇具大将风范；也有的机智活泼，嬉笑怒骂皆成文章，让观众们大饱耳福。我校举行的首届辩论赛展示了我校学生的雄辩之风与睿智之才。为孩子们提供了展示智慧的舞台。
2、我言虽无形，掷地有声焉。
3、开门见山，追求热爱不是面对内卷的解脱之道：首先，指出内卷难以打破是因为其能获得好处，又因为有好处而缺少打破的动力，因此内卷既是一种心理机制也是社会结构交织形成的网络，背后是大众对阶层下移的焦虑和恐惧，当今阶级较为固化的社会结构决定了内卷的基础；其次，心理和社会的双层束缚决定了田园牧歌式的热爱无法摆脱内卷的深层机制，个人难以逃脱社会的网络。
4、说一下你为什么不继承中国传统文化。可以多列举中国传统文化中的糟粕。比如说三从四德。女子在古代没有地位。比如儒家的孔子不重视农业生产等等。
5、赶到北京，“新百家争鸣思想论坛”果真是名流云集，高手过招。田绯云登台亮相后，系统地阐述了关于“幸福约等于钱”的观点，引来了好几位名家登台和她进行辩论。
6、从专业，哲学各角度去理解幸福的定义。
7、钱不是万能的,没有钱是万万不能的.有钱的男人变坏的可能性大,结果往往夫妻之间是能同苦,不可以共甘.
8、反方提出质疑对方提出的社会环境是一种努力的环境，正方反驳说明社会大环境并且指出反方忽视了这句话的主体。
9、快乐童年，人一生中就只有这一部分是快乐的，连这一小部分都抹夺那人生还有什么意思那干嘛生你出来，一生你出来就是要工作吗？我小时候发了一场高烧现在连我那一小部分都没了。惨啊。
10、买家庄一鸣(短篇小说)
11、反之，一个人即使有许多钱，如果他的精神世界是空虚的，或者生活并不自由，那就绝不会幸福，有时甚至是痛苦的。
12、从上面的几个方面都没有看出金钱与幸福的关系，所谓“幸福”，从来就不能与金钱划等号。又怎么得到有钱就会幸福的观点呢？明显就错误的观点，没有什么具有绝对性。
13、正方首先提出，当一个人怎么努力都无法突破时，怎么归因。反方则表明信这一句话，会让大学生歧视服务员。正方则表明这是大学生觉得服务员不够努力，而不是觉得服务员就是那个人的命。接着，双方就极限是不是命产生了纠缠，正方认为极限是命，反方则认为不是。
14、首先明确命是一个复杂的概念，需要放在一定语境下理解，这句话通常在以心灵鸡汤式的话语表达宽慰。接着展开论点：第相信“命里有时终须有，命里无时莫强求”能让人意识到自己的局限性。第相信“命里有时终须有，命里无时莫强求”能让人认识到他人的局限性，从而对他人的近况怀有悲悯。
15、槽——最后三个标点是问句、反问还是感叹，完全不一样啊，高深的问题哦
16、首先提出热爱和兴趣不同，是内在驱动力。其次表明内卷会使得人们产生割裂感和虚无感。再提出判准为“追寻热爱能减少负面影响”。论证如下。首先，追寻热爱能摆脱无意义感和虚无。其次，追寻热爱有利于打破单一标准——追求功名利禄，从根本上解决内卷。
17、首先辨明分歧，己方认为客观不改变，个人也有逃脱的可能；其次指出对方的态度其实是否定了个人逃脱的可能性。
18、正方三辩则直接进攻议价权的前提，认为政府需要维持社会的稳定，所以需要把没有劳动价值的人同样纳入自己的考量之中。随后，正方三辩进一步提出，社会联系并不是只有靠劳动才能获得。
19、“视金钱如粪土，仁义值千金”这是一种金钱观。陶渊明曾不为五斗米折腰；宁可饿死也不吃美国救济粮的朱自清，发明了雷元素却不用其换取财富的居里夫人等，这些伟大的人生活虽贫寒却挺直腰板做人，一生不受金钱控制。
20、27系际赛第七场赛报
