一、子孙有出息古诗
1、子子孙孙同上寿，有个人人同祝。——赵鼎臣
2、《易经》上讲：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。一个行善的家族，它必定有余福，这个余福能够荫庇子孙;如果造了很多恶事，那这个家族不可能长久，子孙必定遭殃。
3、2017年5月8日初稿
4、自从我写过怀念你的诗，伴着我的名子你也被人知道。
5、(荐读)安全东推选孟襄阳诗(70首)
6、这位爸爸虽未给孩子留下万倾家产，但却为孩子留下了最宝贵的精神命脉。
7、贫困无物祝儿寿遥寄家传一卷经
8、落红不是无情物，化作春泥更护花。
9、父耕原上田，子劚山下荒。
10、在风水山的山脚下，有一块高村宋氏族人的墓地，风水理论称：坟墓穴场背靠大山，前有秀水，子孙有靠山，财运旺，荣华富贵；地势平坦，面朝河流，左右抱穴，有山林护卫，可以藏风聚气。也许是前人们虔诚信奉这里的风水好，有很多逝去的先辈都安葬在这里。这块墓地的坟墓层层叠叠，挤挤攘攘，似无立锥之地，我的祖父祖母就安葬在这里。墓地背靠紫花山，前望村庄，旁邻浙水，左右两排山梁，成椅子状，正如风水学说的风水宝地。
11、我在大厅里流连，我在流连中思索。这里承载着我的思念，这里承载着我的牵挂；这里是我的根，这里有我的祖宗。当年，父母亲去世，是在这里举行的祭礼，那天，我跪了很久很久，长跪不起，泪涕满腮，我一拜宋氏先祖之德，二拜父母养育之恩，三拜族人相助之情，是乡亲们抬棺相送，把父母亲体面地送到了紫花山下那块墓地里，安息在故乡的怀抱里，实现了父母亲叶落归根的遗愿。
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13、译文：(您的儿子)十岁的韩偓文思敏捷的就像东晋的袁虎一样，走马之间即成文章。
14、宋芳生八子后，长子瑞麒仍住泉水石塘祖居地，次子瑞祯迁居高桂(现马桥高村村)，三子瑞凤迁居兴宁程水(现资兴市)，四子瑞祥迁居荷塘(现马桥荷塘村)，五子瑞龙迁居桂东东水，六子瑞翁迁居南庄(现泉水南团村)，七子瑞麟迁居德靖再转迁泉水殿华，八子瑞凤迁居大坪溪头。之后，八房兄弟又各有子孙迁徙至县外省外，分派浩繁，生生不息。
15、急走猛冲无所惧，咿呀呐喊嗓音圆。
16、余光中认为：“古典的影响是承继，但必须夺胎换骨。西洋的影响是观摩，但必须取舍有方。”
17、(收藏)从0岁到100岁，古人对年龄的称谓，居然这么美！
18、凋瘵筵初秩，欹斜坐不成。
19、聪明不能用尽，人要学会糊涂，为自己的子孙后代积福。如果总是占尽便宜，那子孙后代的福气就会减少。
20、这首诗如下：“祖龙巡海不成桥，汉武寻阳空射蛟。我王楼舰轻秦汉，却似文皇欲渡辽”。这首诗一连用了三个典故，秦始皇营建海中桥、汉武帝枞阳射蛟龙、唐太宗李世民渡辽河征辽东。“祖龙”是指秦始皇，“文皇帝”是李世民的谥号。这首诗堪称李白一生写过的最为愚蠢的一首诗。仅仅为了讨好一个皇子，惹翻了两个皇帝，断送自己前程。
二、儿子有出息的诗句
1、不恋首都风景美，天真烂漫有孙童。
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3、有趣的是，本辑的好几篇文章，如臧棣、董辑、李国华等人的论文，在论及新诗发展中的重要诗人和作品时，都不约而同地涉及了新诗相对于传统诗词，其性质、前途、合法性乃至特殊性等问题。而著名旧体诗人杨启宇先生和新旧诗兼善的青年诗人朱钦运(茱萸)的两篇文章，则被放在“诗人观点”一栏中“示众”，以便突显新旧与古今对话这一议题的现实张力。类似的争论对关注诗歌的读者而言也许并不陌生，但相信本刊的视角和立场，还是能够提供一种“静观”和“圆照”的可能性。
4、《和文文溪庆徐固峰六十得子韵》年代：宋，作者：赵必象。
5、缅怀英烈，汝城这个村要火！
6、子孙成行满眼前，妻能管弦妾能舞。——高适
7、如果丰子恺先生在世，他的答案一定是：能。
8、丰子恺的家庭教育为何如此受欢迎？宋菲君一语道破：“外公的家教，其实质就是养成教育，完全是非功利的。”
9、木之就规矩，在梓匠轮舆。
10、卅九年知四十非，大风歌好不如归。
11、释义：父子之间要严肃，而不可以轻忽；骨肉之间要有爱，但不可以简慢。简慢了就慈孝都做不好，轻忽了怠慢就会产生。
12、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。
13、不要在老年感叹时光的飞逝啊！
14、六月的季节，田中稻谷还没有抽穗，而官家收税仓库早已修好等待征敛。
15、请注意，废名说新诗“是天然的，是偶然的，是整个的不是零星的”，无意中道出了新诗乍一出世，带给世人的新鲜感和错愕感。废名还把新诗的创作喻为“生命的偶尔的冲击”，这颇类似于陆游所谓“文章本天成，妙手偶得之”。相比之下，旧诗因为必须“习得”，即便“偶得”之后也必须经过格律的严格检验，不得漫漶于传统的河床之外，自然就成了“应然的，必须的，是全体的一部分而非整个的”了。
16、新鼎：鼎，古代视为立国的重器，是政权的象征。诗中引申为开创新事业。
17、朱门北启新春色；紫气东来大吉祥。
18、“江上往来人，但爱鲈鱼美。”
19、杭州师范大学弘一大师·丰子恺研究中心主任陈星也注意到了这一点。
20、古典的影响是承继，但必须夺胎换骨。西洋的影响是观摩，但必须取舍有方。30多年前我早就醒悟，株守传统最多成为孝子，一味西化必然沦为浪子，不过浪子若能回头，就有希望调和古今，贯串中外，做一个真有出息的子孙。学了西方的冶金术，还得回来开自己的金矿。⑥
三、形容子孙有出息的诗词
1、这天，乡亲们早早聚集在祠堂上，静候吉时，时间一到，众人一齐动手，把牌匾挂在了横梁上，一块约三平方米，雕刻着金龙的盘龙，被大家托举安装在大门入口上方的顶板上。此时，祥龙入室，蓬荜生辉，烟花怒放，鼓乐齐鸣，乡亲们为祖祠修复竣工举杯庆贺。
2、宋朝陈淳《示儿定孙二绝》，原文：丈夫尚志志高明，勿效卑卑世俗情。
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4、父母对子女都是全身心的付出，恨不得把自己的心血都掏给儿女。但儿女对父母的爱却有所保留，总是兄弟姊妹间相互攀比，谁都不肯多付出一分一厘。
5、原诗：祥光一夜照乡闾，迟晓邻翁毓凤雏。举坐已夸沾玉果，传家应不负诗书。生时恰恰逢秋半，长日骎骎课夜余。自顾阿戎愚且鲁，提孩敢说巧相如。
6、劝君莫惜金缕衣,劝君惜取少年时。
7、译文：夜色降临，宫里忙着传蜡烛，袅袅炊烟散入王侯贵戚的家里。
8、经过一次又一次的改朝换代，千百年了，多少飞檐峭壁可以在歌舞升平中倒塌，多少画梁雕栋可以在纸醉金迷中腐烂，但故乡的古祠、老屋、古巷，它将风雨不腐，尘封不蝼，将始终安然地镶嵌在浙水河畔，驻扎在这山明水秀的厚土里，与浙水为伍，与紫花山为伴，永远显示着一种岁月不可征服的力量，永远，永远……
9、“丰先生所提倡的父母的高质量陪伴，是今天许多家庭格外缺失的。”林嵩说，“‘无学校的教育’并不要求父母有多么高深的学问，丰先生甚至直言‘教育者只要是人就行’‘深究学问的人，也许反是失却人间味的’，意在强调应尊重孩子天性任其自由生长。”
10、叶嘉莹||什么样的诗才算好诗？
11、后来，宋菲君终于随母亲去了外公家。他回忆说：“当时外公见到我，坦然地说：‘菲君改了，改了就好！’这件事情对我震动很大，明白了外公对后辈的约束——行为第学问第二。”
12、乔梓：乔木高，梓木低，比喻父位尊，子位下，因称父子为“乔梓”
13、部编版八年级下册语文古诗文理解性默写汇总
14、释义：家里生了孩子，做母亲的感到很自豪；可以延续家里的福气和提升家里的门第；尊贵的来宾把家里坐满了，孩子的父亲喜不自禁招呼着客人。
15、唐朝李白《上李邕》，原文：大鹏一日从风而起，扶摇直上九万里之高。
16、很多妈妈觉得性格内向的宝宝不会有出息，是这样的吗？天生性格内向人的性格有内向、外向之分，是天性使然
17、传统中国，“家国一体”，“家”是缩小的“国”，“国”即放大的“家”，因此，家风家教也在岁月的积淀中自然而然地成为了中华文化的重要内容。家风，中华文化的缩影，文明的延续。
18、人生代代无穷已，江月年年望相似。——张若虚(唐)《春江花月夜》
19、人总有现实趋利的一面，有钱好办事，没钱事难成。做人不能总把钱看得太重，只认钱不认人怎配为人。
20、"折柳"一词寓含"惜别怀远"之意:在我国的古代，亲朋好友一旦分离，送行者总要折一支柳条赠给远行者。
四、儿孙有出息
1、《喜得贵子，藏头诗二》，年代：现代，作者：佚名。
2、还是用余光中的话结束这篇小文吧！他说：
3、薄暮扶藜眺远空，紫花暸乱夕阳红。
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5、“有竹居古典今读”第二部《古诗写意》
6、一个家族的传承，就像是一件上好的古董。它历经许多人的呵护与打磨，在漫长时光中悄无声息地积淀，慢慢的，这传承也如同古玩一样，会裹着一层幽邃圆熟的包浆，沉静温润，散发着古老的气息。
7、人一旦作恶，就会比凶兽更狠毒。每个人都有善恶两部分，平时善念占上风，恶念被道德与法律压制。常怀善念，关紧恶念的闸门，不要被恶念欲望控制。
8、释义：修身养性做人做学问的道路，最难的就是养心，养心中最难的，就是做到在一个人独处时思想、言语、行为谨慎。
9、雁塔赋：指雁塔题名，雁塔题名是古代科举制度中，进士及第的代称。雁塔即大雁塔，在陕西西安的慈恩寺中。为唐玄奘所建。唐朝新中进士，均在大雁塔内赋诗题名。故以"雁塔题名"代称进士及第。
10、最伤人的就是,昨天还让你觉得自己意义非凡的人,今天就让你觉得自己可有可无。
11、小孩子飞快地奔跑着追赶黄色的蝴蝶，可是蝴蝶突然飞入菜花丛中，再也找不到了。
12、南北朝时期的祖昌，是主管土木工程的高级官员。他的孙子不爱读书，常常被儿子骂。祖昌觉得儿子的教育方法不对。从此，祖昌常常把孙子带去工程现场。孙儿对大山大河、田野村庄和各种建筑，都表现出浓厚的兴趣；尤其对于天文学知识，特别喜欢。于是，祖昌带着孙子拜访了天文学家何承天，学习了很多天文知识。这个孩子后来的成就大大超过了祖辈和父辈，他就是祖冲之。
13、“在学校教育高度发达、社会教育如火如荼的今天，我们回看丰先生‘无学校的教育’思想，非但不过时，反而觉得其中有许多可贵之处。”林嵩认为，丰子恺“无学校的教育”有三点启示：一是他提倡父母的高质量陪伴，二是更注重人格的健全与完善，三是好的教育是双向的——分精力教育子女，“父母自己的心也很可以高尚起来”。
14、归禽噪静林深瞑，杳霭烟横月出东。
15、司马光家训里面说“积金以遗子孙，子孙未必能守。积书以遗子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计”，意思是：别墅财产留给子孙，他们未必能守住;把书给他们，他们也未必能读，不如布施行善，多积阴德，子孙才能长久地受到我们护佑啊。这是真智慧。
16、醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？
17、也难怪，宋菲君在18岁前生活在外公丰子恺身边，不仅完整接受了丰子恺的家庭启蒙教育，更在多方面受其影响。特别是，他对一代大师的艺术观和教育观有着深刻领悟。
18、游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。
19、译文：所有的事情都是上天安排好的，不可强求，子孙代代相继，便是福气长久。
20、昨夜梦醒闻折柳，今随春风渡玉门。
五、赞扬儿孙有出息的语诗句
1、丰子恺曾在《漫画创作二十年》一文中说：“我觉得古人的诗词，全篇都可爱的极少。我所爱的，往往只是一篇中的一段，甚至一句。”他在《画中有诗》中又言：“余每遇不朽之句，讽咏之不足，辄译之为画。”
2、小弟居新疆十余年，已五载未见，昨夜梦中相见，今口占七律以记之。
3、我走近朝门，朝门已油漆一新，雕梁画栋，鲜艳夺目，鸿门梁上，镂雕着双龙戏珠，栩栩如生，充满吉庆。祖祠正面，挂着红底金字“宋氏宗祠”的牌匾，熠熠生辉。大门上方并排挂着“祖孙宰相”、“翰林院”，“武德将军”三块匾额，彰示着宋氏先祖的辉煌和宋氏家族的荣耀。所有木构件已全部翻新，马头墙上，也精描细绘着图案，大门两侧，一对雄狮昂首挺立，外观祖祠，是非常的厚重壮观，气势恢宏。
4、6阡陌：田间的道路，引申为田野。
5、我们总在说忙忙忙，要工作，要应酬，不知不觉中忽略了孩子的成长，而孩子的教育根本不可能等着我们来弥补，只要稍微有点忽略，孩子的成长就会走歧路。对于年幼的孩子，有些毛病一旦养成，需要我们花费很多精力来改正，甚至根本无法纠正。
6、祝贺你长命百岁，与松椿同寿。
7、“虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开。”这是唐朝诗人崔珏写的《哭李商隐》一诗中的名句。这两句诗之所以传诵千古，是因为它触动了无数文人墨客心底深处的一个痛点：怀才不遇。千百年来，不知多少胸藏锦绣、满腹经纶的文人，满怀建功立业的壮志豪情，却无人赏识重用，终生只能吟风弄月，游戏笔墨之间，在郁郁不得志中了此一生。
8、山脚下刚生长出来的幼芽浸泡在溪水中，松林间的沙路被雨水冲洗的一尘不染，傍晚，下起了小雨，布谷鸟的叫声从松林中传出。
9、▲故乡的风水山一一紫花山
10、秦岭天山同脉生，兄弟分离各西东。
11、其实李白写出这样的诗也不奇怪，他是个纯粹的性情中人，兴之所至，不假思索一挥而就，不考虑那些波谲云诡、勾心斗角的朝局内幕，也在情理之中。从这首诗的风格来看，流畅奔放，也符合李白的一贯诗风。李白是永王李璘手下的小角色，事后却遭重惩，险些被杀头，这些都从侧面证实，这首诗是李白所做无疑。虽然李白一生饱经坎坷，屡屡慨叹“天下无人知我心”，但千百年后他的诗篇万口流传，深入人心，天下人都是他的知音，也足以慰藉他在天之灵了。
12、庠、序:古代的地方学校，后也泛称学校或教育事业。《孟子·滕文公上》:"夏曰校，殷曰序，周曰庠。"
13、李白的那首招灾惹祸的诗，一度引起后人浓厚兴趣，历代很多学者感到困惑，李白好歹也周游于帝王将相之间多年，从政头脑和水平为何如此低下？怎么也不该蠢到这种地步，写出这种触犯大忌的诗文。宋代学者杨齐贤就认为，这首诗很可能是“伪赝之作”。元朝学者萧士赟也认为，这首诗“用事非伦”，引用典故和比喻都不伦不类，认为很可能不是李白写的。但怀疑归怀疑，他们也没有任何可靠证据。目前只能以《全唐诗》等权威记载为准，这首诗仍被确定在李白名下。
14、(收藏)纳兰词(完整版)
15、释义：才思敏锐的年轻人，最容易学坏。倘若有这样的情况，做长辈的应当把它认为是忧虑的事，不能把它认为是可喜的事。切记要经常加以约束和管教，让他们熟读儒家经典，训导他们做人必须宽容、厚道、恭敬、谨慎，不要让他们与轻浮浅薄之人来往。就这样十多年后，他们的志向和情趣会自然养成。
16、宋菲君告诉记者，外公丰子恺的育人之道，近乎“无为而治”。“外公从不强求，但若子孙真心喜爱，他便是第一个支持者。他也从不替我们做选择或帮我们设计人生，只是于细微处体察，看到孩子们有什么长处，就帮助搭好平台发展什么长处。”
17、可见，至少在新诗人看来，新诗之所谓“新”，本来就是要摆脱某种既定的模式，比如句式、格律等的束缚，尽情地、自由地展开生命和语言的偶然之舞。从这个意义上说，“新诗”之“新”，并非仅仅是时间上或诗歌体式上的一个概念，更多的恐怕还是文化精神上或者说诗歌生命上的一种“新变”追求。这在中外文学史和诗歌史的宏观视野注视下，似乎是一个十分常见而无须自证其合法性的现象。
18、据林嵩考证，1927年，因对当时的学校教育失望，丰子恺先生把当时学校教育的种种弊端(如课程机械、校规死板、体罚学生等)及其质疑与反思，撰写成《无学校的教育》一文，倡导“无学校的教育”思想，核心就是鼓励父母给予孩子陪伴和尊重。
19、学须官事了，廉忌世人知。
20、更值棠棣连阴，虎符熊轼，夹河分守。
