一、形容传承延续唯美句子
1、比喻青出于蓝而胜于蓝，而新生力量的成长又须老一代积极扶持。前两句是回顾，既表达了“长江后浪推前浪，一代新人胜旧人”，又表达了后辈不忘前辈扶持教导之恩；后两句是展望，用以表达新生力量将更好更强大。
2、不管历史如何嬗变，不管时代如何变迁。自从屈原投入汩罗江的那一刻起，他在楚国百姓心中就牢牢凝固和沉淀了，就注定他的灵魂将得到洗练和超度，割之不断、挥之不去，进而升华成为一个伟大的民族精神。
3、朗朗乾坤,堂堂中华.高龄五千岁,繁衍百亿人.铁肩挑五岳,巨手开三峡.腰环万里长城,脚跨九曲黄河.高擎文明圣火,穿越世纪风云.火熊熊薪传百代,光灿灿彪炳千秋.
4、我们要向雷锋学习，把雷锋的精神传承下去，传承到我们的子子孙孙，让雷锋精神永远铭刻在每个人的心中！
5、汉苑空传承露盘，不闻临幸又春残。吾君薛俭前无比，只向郊祠响玉銮。
6、漓江的水真静，让你感觉不到它在流动，我们手握船桨，激起的微波扩散出一道道水纹，才让我们感到船在前行……水中倒映着一排排奇山怪石的影子，江边，千奇百怪的山峰犹如绿色的屏障，让人不禁赞叹这世外桃源、人间仙境般的景色！这时，耳边传来旁边划来木船的游客叽叽喳喳的谈话声，远处几个渔民撑着小舟，船尾上立着几只黑色的鱼鹰，鸬鹚！扑腾着，还不时地鸣叫两声，好像在与我们分享抓到鱼的喜悦。
7、浙江省文史馆馆员陈淞贤、张禾等于慈溪越窑进行青瓷创作
8、都把新桃换旧符.长太息以掩涕兮,哀民生之多艰.——屈原《离骚》
9、继往开来 拼音： jì wǎng kāi lái 释义：继承前人的事业，开辟未来的道路。
10、艺术频道(ChannelA)是中国美术学院美术馆推出的全面改版的视频栏目。艺术频道以年轻的态度、多样的选题、多面的视角观察最新的艺术现场，与大家一同深入美术馆与当下艺术生态。
11、端午节是个非常热闹的节日，家家包粽子、吃粽子，这是端午节必定的习俗，各式各样的粽子都有形状多多，在农村，我们还会包个书包形状的送给弟弟妹妹们挎在腰边带回学校边走边吃。味道多多，有甜的、咸的、香的、辣的，甚至连苦的都有。不过好像因为地方不一样，包出来的粽子各味不相同，每个地方的人基本上只习惯于自家包的，对于其他地方包出来的味道些许人都不太习惯的。比如说我就不习惯，因为馅料不一样，我还是喜欢吃自家包的粽子。
12、孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
13、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。屈原就是这样一个诗人，忧国忧民。举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。屈原就是这样一个史官，信念坚强。青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。屈原就是这样一个勇士，斗志昂扬。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。屈原就是这样一个英雄，不畏强暴。
14、端午节起源于春秋战国，距今已有两千多年。古民谣唱到：“粽子香，香厨房。艾叶香，香满堂。桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。这儿端阳，那儿端阳，处处都端阳。”关于节日的由来有很多，有纪念伍子胥的迎涛神，有纪念孝女曹娥，有纪念诗人屈原等等。但关于恶日的传说最早，在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日，相传这天邪佞当道，五毒并出。这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫。并且人们还避“端五”忌讳，称之为“端午”。
15、安息！屈原。你的行动早以证明了你那不愿与世俗同流和污，“出淤泥而不染”的坚贞品性。你的精神早已万古流芳。
16、译文：等到第二年新竹变成了老竹，它也开始孕育新的竹子了，就这样，竹子才能一年比一年多，一棵比一棵高，最终形成了成片的竹海。比喻新生力量的成长又须老一代积极扶持。
17、胡适说：西医把病原体、病毒的来龙去脉说的很清楚，但治不好病，因为它是科学。中医能治好病，就是说不清楚得的是什么病，所以中医不科学。胡适第一个说中医不科学。
18、今天是端午节，我们一家三口坐在一起吃粽子，餐桌上摆着肉菜粽子。我们一边吃着粽子一边谈论着屈原的故事。爸爸说端午节是为了纪念爱国诗人屈原。历史上，屈原是楚国朝廷的还原，是忠臣。可是他却受到了朝廷中的奸臣的陷害，没办法为国家效劳。
19、“浙东唐诗之路”曾是一个上演时间持续数百年的文化创造现场。那些千载之前，在一方山水和尘世之中的行旅之人，面对自然天地、人事代谢，留下的吟唱、咏叹，流传至今。而今日的“浙东唐诗之路”，则更突显出其浙地人文与风物传统。“山水以形媚道”，抚今追昔，在向传统发问的过程中，文史研究者与艺术创作者们，也在激活传统、延续传统。
20、捐躯赴国难,视死忽如归.——曹植《白马篇》
二、形容传承延续唯美词语
1、越窑青瓷的特色是釉，而在釉上刻画的技术又着实难以掌握。单从瓷器上的刻画举例，在瓷器上直接“画”与在纸上的差别不大，但是“刻画”则不同，“刻画”实际上是与“画”不同的表达语言。如果只是从中国画的“画法”硬生生转变到瓷器之上，就会显得非常生疏。
2、一个地方的语言，首先是来自民间，来自于底层。来自底层的话，就牵涉到一个美与粗俗的问题，甚至粗俗的成分要多一些。我们举个例子：陕北的信天游，原始的流传在民间的信天游，很多其实是非常直白的，甚至说赤裸裸的一种心情或者欲望宣泄，我们能够在文学出版物上所看到的，都是经过编辑“净化”了的。真正原生态的，你写出来的话，读者可能就会觉得这个太赤裸裸了，但是它确实非常逼真地反映了当地的民间文化，反映了人们的生活追求。粗粝大胆，开放炽烈。
3、空山新雨后，天气晚来秋。
4、《山水：唐诗辞典》现场的装置，刻有李白等诗人的形象
5、端午节到了，一说到端午节我们就会想到粽子。是的，每到端午节家家户户都很热闹，都在包粽子，今年我也要学包粽子。今天上午，我和弟弟一起在家里学包粽子，之前的准备是；一碗调好料的糯米，一些粽叶，兰草和调好料的肉。
6、拼音：shì dài xiāng chuán
7、这些启蒙圣人的思想成果，开启了中华民族几千年的文明史。历史的进化演变，塑造了中华文明区别于外文明的特质。
8、浙江省文史馆与中国美术学院在唐诗之路上的行走、调研、创作，将是一个持续数年的长期计划：“唐诗和这条路的现场，以其超大容量告诉我们，距离‘成果’还很遥远。它的可能性非常丰富，核心是《二十四诗品》中说的‘如将不尽，与古为新’。”
9、刘长卿曾作《弹琴》形容当时的人们对于古调的追摹：“泠泠七弦上，静听松风寒。古调虽自爱，今人多不弹”。这首诗描述的是唐玄宗李隆基偏爱当时新式的合奏性音乐，但在文人中它还未被认可。
10、“在影像部分，这些青年艺术家们融合了自然与人世诗意生发的时刻，追寻诗意的影像，以及作为我们知识背景的唐代诗人与诗篇。在空间叙事部分，我们化山水与山水画意为空间的诗意，并于这诗意漫溢之境，处处流淌着当代诗人肖遥(王良贵)那动人的篇章。”(高世强)
11、竹喧归浣女，莲动下渔舟。
12、用今天所谓的科学手段是根本无法检测的。因为科学还没有发展到这个高度，谁能检测得了？站出来我看看，讲出来我听听。而中医真正能做到这一点，并不是一件容易的事，如果做到了，那一万种病用一个方法就治好了，而且治一个好一个，根本不存在什么个案之说，而是全部，万无一失。这就是真正中医药的力量和它的精华真谛所在。
13、民俗民风腊八节，文化传承最热烈。各种杂粮一锅熬，撒上一把辣椒叶。红汁辣粥暖身体，全身冒汗寒气离。不惧严寒傲风雪，浑身是劲无病疾。愿腊八节吉祥！
14、故乡的端午节哟，你给了我多少喜悦和欢乐啊!端午粽飘香，龙舟响当当，好事成双双!端午节流露出的是地道故乡情，是一种古老的传统，是对诗人屈原的爱国精神一种钦佩，赞颂。吃着正宗的家乡粽子，看着精彩的家乡龙舟赛，心里头别有一番滋味。
15、旧宫贤相筑，新苑圣君来。运改城隍变，年深栋宇摧。后池无复水，前殿久成灰。莫辨祈风观，空传承露杯。宸心千载合，睿律九韵开。今日联章处，犹疑上柏台。
16、汉字里墨香温存的一笔一划，世代传承的表达。
17、马克思说：医药是与全人类最崇高，最美好的指标相结合的，是为全世界这个最崇高最美好的指标服务的，那么这个指是什么呢？就是让人们活的长久一点，幸福一点，健康一点，活的好一点。中医药正是为这个指标服务的，它也做到了这一点，而今天西医根本做不到这一点。
18、瞳孔里堆满高山，枯井里堆满灰尘
19、家乡端午节还有一个习俗，就是哪家有出生后过第一个端午节的孩子，村里人特别重视，无论是不是自家的亲戚，人们都会买上两尺红布头或是一条红红的蛤蟆裤兜老虎兜，里面包上几十粒糖果，送过去给那家孩子，说这样孩子会旺旺相相地生长，孩子将来生活会红红火火甜甜蜜蜜。
20、由浙江省文史研究馆、中国美术学院共同主办的“青山行不尽——唐诗之路艺术展”于2020年12月27日开幕，展览将持续至2021年2月26日。
三、形容传承延续的句子
1、蝴蝶泉园区内主要可观景点有：蝶洞、蝶山瀑布、蝶桥、蝶山胜景、蝶缘、蜂缘、蝴蝶馆等。特别值得一提的是园内的蝶缘。她是目前中国最大的蝴蝶园，斑斓的蝴蝶，翩翩起舞于万木丛中，只要走进蝶缘，您会情不自禁地也要“寻花问柳、招风惹蝶”，体验“与蝶共舞、蝶蝶不休”的感受。在蝴蝶泉，除可观赏到阳朔田园风光外，还可见地方风情特色表演、欣赏训蜂绝技、免费品尝野生蜂蜜。在1500平方米的音乐广场上举办的盛况空前的原汁、原味、原生态的侗族大歌及热情洋溢的侗族舞蹈表演！天籁蝴蝶泉真不愧是阳朔十里画廊中一颗璀璨的明珠。
2、再看第二首诗《回族少女》：“盖头掀起绿丝纱，夏日擎荷出馆娃。端的人才遮不住，点香染甲凤仙花。”
3、只有长期的上手实践，才能不断积累思考的厚度。在浙江省文史馆馆员、西泠印社理事李早眼中，每个人的心性都可以透过瓷来体现——“比如一些做金石的艺术家会把金石的气息带进瓷中，而相对的，画意笔人物的艺术家常常显得更为率性。艺术创作因人而异，但无论如何，艺术首先要真诚。”
4、文学写作从大的方面来说，我们总是要放大美的一些东西，减少一些丑恶的东西，运用方言也是这样。我们可能会尽量去过滤掉一些给人带来不适的方言，也就是说把粗俗缩小，缩小到一个最小化，而放大能够展示美好的方言。
5、浙江省文史馆馆员、古琴演奏家陈熙珵弹琴演奏
6、仁义礼智信，温良恭俭让，百善孝为先。仁者爱人，仁者利人，仁爱精神。见贤思齐，中庸之道，以和为贵，与人为善。致中平和，内方外圆，恰到好处。仁义道德，以礼待人，诚信做人……这些成语是每个人言行举止的行为准则，也是每个人应有的优秀品质，体现出一个人高尚的思想境界。
7、雷锋的生命虽然短暂，只活了22年，但是他为人民做出的贡献却是世人称颂的。他的精神有如火炬一样一代一代地传承着。
8、新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。下年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。——《新竹》郑燮
9、包粽子也是端午的保留节目之一。妈妈和阿姨总会买了好多的粽叶，用水少泡着，洗干净码好。粽子的馅一般是糯米，配上绿豆、红枣等，煮熟。然后在妈妈和阿姨的一阵灵巧的忙碌之后，我们小孩便馋猫般围着蒸笼转，等待粽子出笼的时刻的到来……
10、记得当年读小学的时候，就背诵过《桂林山水》这篇文章，当中的文字，现在还记忆犹新呢。“漓江的水真静啊，静得让你感觉不到它在流动；漓江的水真清啊，清得可以看见江底的沙石；漓江的水真绿啊，绿得仿佛那是一块无瑕的翡翠”。的确，别的地方，可没有像漓江这样的水，清绿幽静。那水清清的，像是被过滤过了一般，清得可以看见江底的沙石和游来游去的小鱼，真是游鱼细石无水痕，皆若空游无所依！这漓江水可真是特别，说它清，它并不是清得让人感到不真实，而是清清的水中泛着翠绿，像一块无暇的翡翠，让人在这暖暖春日顿觉一阵清凉……
11、主办｜中国美术学院美术馆公共教育与发展部
12、(才过屈宋)屈、宋：战国楚文学家屈原和宋玉。比喻文才极高。唐·杜甫《醉时歌》“先生有道出羲黄，先生有才过屈宋。”宋·林正大《括酹江月》词：“道出羲黄，才过屈宋，空有名垂古。”
13、端午节流行的民族地区很广，有汉、壮、布衣、侗、土家、仡佬等。
14、《碣石调·幽兰》谱(复制品)细节
15、随意春芳歇，王孙自可留。
16、吃完粽子后，爸爸带我去看划龙舟比赛，这里人山人海，车水马龙的可热闹了！比赛开始了，各个队伍都蓄势待发，随着一阵枪声一条条龙舟飞快地划过水面，犹如一支支箭向前飞去。在场的观众们兴奋喊道着加油加油，在为参赛者加油鼓励，参赛者们听了心里充满了信心使劲地划桨，水花到处飞溅。各条龙舟你追我赶的，最后，落后的一号终于追上了遥遥领先的二号第一个冲过了终点，观众们不禁欢呼起来，到处都是一片欢乐的海洋。啊！这真的是我最难忘的一天了。
17、明月松间照，清泉石上流。
18、今天我吃粽子，也是为了纪念屈原，因为屈原是一个好人，是一个忠臣，是一个伟大的爱国诗人。
19、农历五月初五就是端午节了，家家户户都要包粽子，还有有趣的划龙舟比赛呢！奶奶在家已经煮好了香喷喷的粽子，打开锅盖满屋都飘着粽子的清香，让我闻得口水直流个不停。我迫不及待地剥开粽子叶津津有味的吃了起来，真的是回味无穷呀！
20、在这片山河与文化中历经千年，我们仍旧在书写自身与世界间角力的关系，“唐诗辞典”即是寻求这三层诗意时刻的叠合。通过每位艺术家对唐诗的深入发掘，在具体的诗句的语境中，寻找出那些比抽象的、纯粹的词更为复杂的意味。
四、形容传承延续唯美成语
1、用文字来记录指法非常复杂，所以做琴谱也是一个做学问的过程，需要传承者的亲身实践与学识修养——“琴谱属于纸上的文字，必须要与音乐结合在一起。光从文字上理解了，不与实践结合，等于白纸一张。音乐与做学问一样，都需要踏踏实实。”(陈熙珵)
2、人们常说桂林山水甲天下，照我说，漓江山水甲桂林！漓江是国家5A级旅游景区，是世界上规模最大、风景最美的岩溶山水游览区。当我再次来到漓江，是在初春时节的一个晨曦，我和友人轻装上阵，拨开云雾，迎着第一缕温暖的阳光，跟着熟人泛着木船荡漾在这漓江上，静静欣赏这美丽的桂林山水……
3、雄黄酒、赛龙舟、人声鼎沸、包粽子、登山、采艾蒿屈志从俗、阖家团圆、欢歌笑语、粽叶飘香、香嫩糯米、鲜美夹心、龙舟竞渡、屈志从俗、五月端阳、风雨端阳、重五山村、重五恶日、江米粽子、纪念屈原、食古不化、粽子飘香、风雨端阳、人声鼎沸
4、范墩子，1992年生于陕西永寿。已出版短篇小说集《我从未见过麻雀》。
5、旅游资源是桂林第一大优势资源。2014年第三十八届世界遗产大会上，以桂林为首的中国南方喀斯特第二期项目申遗成功，正式成为世界自然遗产，桂林山水荣登世界自然遗产名录。美丽的自然山水、奇妙的洞穴景观、迷人的田园诗境、悠远的古迹史址、淳朴的民风民情构成了桂林独具特色的旅游资源。
6、我以后要每年端午节都要多练习包粽子，你会包粽子吗？
7、范墩子：对这些方言作家，喜欢的读者喜欢得要命，不喜欢的读者觉得如同嚼蜡。可能大家的目的不同，有些人希望在小说中逃避现实，有些人却希望能够在小说中寻找已被遗失的生活。令我感到失望的是，方言作家越来越稀缺了，很多作家都在想着去表达什么，很少在意该如何表达的问题。方言被冷落就意味着最鲜活的语言、带着民间特性的智慧，就这样白白被挥发掉了。但并非所有作家都能够将方言用好，我在编杂志的时候，总会读到一些写乡村生活的小说，有些作家刻意在小说里去使用一些生僻的方言，但这样用方言非常突兀。因为通读全文，你根本感受不到语言自身的魅力，或者说一种整体上的混沌感、流畅感。零星的方言点缀，只会破坏文本。
8、时代精神与未来的诗歌美学
9、据闻，在桂林漓江上，用鱼鹰捕鱼，已经有1300多年的历史。如今鱼鹰在漓江捕鱼，已经成为阳朔旅游的一大特色。漓江旅游业的发展为鱼鹰找到了新的出路，游人可以与鱼鹰合影留念，游人可以观看鱼鹰捕鱼等旅游项目，让游客感受别样风情，以此取代了延续了千余年的鱼鹰捕鱼传统生产模式。与鸬鹚零距离接触，亲近鸬鹚，与鸬鹚一起合影，成为来漓江旅游的男女老少喜爱的项目。游人游船来了，当地人便划着小竹排带着鸬鹚很快来到游船边，让鸬鹚与停下的游船上的游人一起合影。游人兴致勃勃地扶老携幼，以漓江山水为背景，一个个开心与鸬鹚接触合影。游漓江，观鸬鹚，与鸬鹚合影，成为漓江一道亮丽的风景线。
10、译文：要问为什么那方塘的水会这样清澈呢？是因为有那永不枯竭的源头为它源源不断地输送活水啊。
11、《碣石调·幽兰》谱是我国目前现存最古老的曲谱。作为古琴古调得以流传至今的载体，这类“文字谱”是用文字记述弹琴的指法和弦位的一种记谱法。除了详细描述演奏古琴的手法音位外，还保留了一部分节拍奏律的信息。
12、九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来。
13、薪尽火传 拼音：xīn jìn huǒ chuán 释义：薪：柴。柴虽烧尽，火种仍留传。比喻师父传业于弟子，一代代地传下去。
14、登坛了望,乾旋坤定.天行健,地包容.前可见古人,后可见来者.对比幽州台,激发冲霄志.哀兵必胜,中华必兴.日月为我祖国作证,风霆为我民族壮行.踏星斗飞过世纪之交,驾神舟立于强国之林.
15、如果我们将邵文欢的《心房系列·水瀑》视为“动态之作”，那么与之相对的便是一旁创作思路呈现为“静态”的《心房系列·山林》，捕捉了千年松树的枯死与消亡，松树的表面上缠有来自日本的松线虫。“当时见到的时候视觉上就很震撼，有时候会遭遇到这种‘不知所措的美’，出于这样的感受和想法把它记录下来。”
16、小学语文基础知识点(关联词、修辞手法、标点符号)
17、大道至简，有力量的美往往没有那么多修饰，淳朴和简单的美存留的时间更久，正如这首简单的《江南》。
18、1950年，全国卫生工作会议在世界上第一次提出团结中国，成立中医研究院，并要继续发扬下去。要求用现代科学方法来整理研究丰富的中医理论和经验，要保持中医学术的独立性和它固有的价值。这算给中医留了一条后路，但如何用今天的科学来对中医进行整理研究？要求本着实事求是的精神来研究，这就给中医框在了所谓科学西医的框架之内了，等于上了一道枷锁，让西医牵着鼻子走，反仆为主了。
19、高世强老师向我们介绍：唐诗指向了作为中国人独特的“山水式的精神生活空间”，而“卧游”则是其相应的创作与审美方式。他认为，当下即使是在相同地域的山水，也已不再是古典意义上的山水。想要求证古典山水的“惊奇感”，很可能只有在深山老林之处才能寻到。
20、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。长江后浪推前浪，世上今人胜古。
五、传承 句子
1、你说我是花朵，撑起祖国的未来。我说你是阳光，普照华夏儿女。你历经磨难创造中华奇迹，自强不息勇立世界之巅。中华文明因你绵绵传承，中华民族脊梁一直坚挺。你心系人民谋发展，开拓创新促改革，人民群众得益小康新政，万千百姓迎来富强新梦。我们在你的臂弯里感受温暖，你为我们阻挡严寒风霜，我们稚嫩的身子茁壮成长，如同小花感恩阳光滋养。伟大的祖国，伟大的党，小小儿童心向党，努力学习听党唤。来日长成栋梁材，建设祖国美家园。
2、《山水：唐诗辞典》以影像与装置为形质，以时间与空间为载体，搅动山水的诗意，在唐人诗句与古今山林间，共铸空间影像的诗意现场。
3、范墩子：我想到了曹乃谦的作品，在我看来，他是方言大师。评论家说曹乃谦的写作，属于原生态写作。但曹乃谦却说他就是个乡巴佬，他只用农民口语和雁北的地方方言写作。我认为，他采用的这种口吻，解放了他的小说，使他在小说中自由了，可以通过最为民间的方式去窥视人性了。我认为这是高级的小说，但这样的作家，或许几十年只能出现一两个。因为像这般纯粹的方言写作，非常难以持续，一旦被其他的文学思潮影响，就难以再次获得这种“乡巴佬”式的语气了。很多人说，方言写作，令人费解。但曹乃谦还说过一句话：谁能看懂我的小说，谁就是我的知音。
4、“端午节”是中华民族的一个极其隆重的节日，她是为了纪念中国历史上第一位伟大的浪漫主义爱国诗人屈原而诞生的。可以说，在人类的历史上，还没有哪一个国家，哪一个民族，像我们中华民族一样二千多年来，每年都以一个隆重的节日来纪念一个诗人的逝世。
5、红色基因是一种革命精神的传承。红色，象征光明，凝聚力量和引领未来。瑞金、井冈山、遵义、延安、西柏坡，无一例外因为“红色”而书写了历史。“红色基因”是中国共产党人的精神内核，是中华民族的精神纽带。
6、江南可采莲，莲叶何田田。
7、故乡的端午节哟，你给了我多少喜悦和欢乐啊！端午粽飘香，龙舟响当当，好事成双双！端午节流露出的是地道故乡情，是一种古老的传统，是对诗人屈原的爱国精神一种钦佩，赞颂。吃着正宗的家乡粽子，看着精彩的家乡龙舟赛，心里头别有一番滋味。
8、中药百熬香飘千里，中医百治誉满杏林。道地磐五味，健康千万家。医非仁爱不可托，非廉洁不可信。房陵文化传千古，神农本草饮天下。中医中药，回归自然。承岐黄薪火，扬中医文化，圆健康梦想。中医是科学不是玄学，中药治身病还治心病。中医文化源远流长，祖传绝技呵护健康。推广中医养生，呵护百姓健康。养生源自中医，健康来自歧伯。
9、敏而好学，不耻下问。因材施教，循循善诱，诲人不倦。为人师表，至圣先师，万世师表，德高望重。温故知新，集思广益，博釆众长，德才兼备……这些成语是反映学生如何读书做学问，如何尊师重教。是教师如何教书育人，为人师表。
10、由爱故生忧，由爱故生怖，若离於爱者，无忧亦无怖。无忧花开、宽心无忧，祈在无忧，梦身是客。
11、在进化论的思维模式看来，未来由于占据包括过去在内的有利条件，一定会表现出或隐或显的“进步”，而事实上很多东西不一定遵循这种逻辑。对过去资源的占有，意味着未来诗歌可以从已完成的书写实践中总结经验教训，含英咀华，人文艺术进步的最大困难来自于个体积累性，艺术的感知和才能的修炼不同于科学技术传承，无法站在前人的肩膀上直接攀升到一个新的起点。时间链条中的“未来”意味着对现在的补充与修正，同样还包含了新的歧途和危机，特别是在技术本体化的现代性境况中，工具与平台带来的新变化产生某种形而下的美学理解。从这个角度说，展开未来诗歌美学可能性的现实根基，是以“此在”的诗歌生态为指涉，去探讨当下诗歌特别是那些先锋性作品的普遍问题。
12、枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，
13、(4)弗·杰姆逊：《后现代主义与文化理论—杰姆逊教授讲演录》，唐小兵译，西安：陕西师范大学出版社，1987年版，第189页。
14、红色文化是一种崇高坚定顽强的信念文化。真正的革命者从来不缺乏革命的理想信念，这种理想信念突出表现在越是困难时期，他们对革命的信仰越执著、革命的意志越坚定，为了实现自己的理想和奋斗目标，即使牺牲生命也在所不惜。
15、不论是从理论还是从文本角度，关联性都可以理解为互文性，萨莫瓦约认为文学是在它与世界的关系中写成的，也是在它同自己、同自己的历史的关系中写成的。因此，由记忆、联想完成的创作归根到底是一种借鉴：“借鉴已有的文本可能是偶然或默许的，是来自一段模糊的记忆，是表达一种敬意，或是屈从一种模式，推翻一个经典或心甘情愿地受其启发。”(3)诗歌创作只是古今中外文学经验的拼贴，这个疯狂的论断看起来过于极端了，但是当我们联系自己蹒跚学步的早年经历冷静回想，很可能会发现其合理之处，只是我们对于某些词语和句子使用如此之多，以至于再也无法记起它们的踪迹。
16、鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。
17、简言之，不论是对外部世界的关注，还是个人内心的审视，写作必须在关联性中寻找意义。这种关联性跟人的社会属性密切相关，但又不止于此，它是对生存状态的美学书写，也是美学经验在生活与历史双重维度中的起承转合，由此构成了诗人及其文本的秩序。在艾略特看来，这种关联性是对过去文学秩序的反叛，也只有如此才能使新文本和新作家成功写入文学史，这一动态过程便构成了传统的生长。因此，面向未来时间的关联性，只能从先锋诗歌那里得到呈现，那些诗歌体现出强烈的“未来性”，这是一种令人不安的特性，并非诗人的特殊才能让他得以扮演先知，而是诗人通过阅读当下时间得出的一种判断。
18、(屈志从俗)指抑制意愿迁就世俗。屈原因志投江，纪念他吃粽子，成为风俗习惯。
19、泠泠七弦上，静听松风寒。
20、未来的中医将红遍全世界，被世界人民所接受和喜爱，因为它是真正帮人、救人的，真正能让你摆脱病痛，带给你健康、幸福和长寿的。
