《劝学》全文有注音(《劝学》全文有注音荀子)

时间:2023-08-0100:18:06 《劝学》全文有注音(《劝学》全文有注音荀子)已关闭评论 59 阅读

一、《劝学》全文有注音

1、出(chū)门(mén)莫(mò)恨(hèn)无(wú)人(rén)随(suí),

2、古义:金属制的刀剑。例:金就砺则利。今义:金子,黄金。

3、晚上在灯火下学习到三更,五更鸡叫时又早起学习,这一早一晚正是男孩子们读书的好时候。少年时只知道玩,不知道要好好学习,到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。

4、青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中(zhònɡ)绳,(róu)以为轮,其曲中规。虽有槁(ɡǎo)暴(pù),不复挺者,使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省(xǐnɡ)乎己,则知明而行无过矣。

5、靛青,是从蓝草中提取的,却比蓝草的颜色还要青;冰,是水凝固而成的,却比水还要寒冷。木材笔直,合乎墨线,(如果)它把烤弯煨成车轮,(那么)木材的弯度(就)合乎圆的标准了,即使再干枯了,(木材)也不会再挺直,是因为经过加工,使它成为这样的。所以木材经过墨线量过就能取直,刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利,君子广泛地学习,而且每天检查反省自己,那么他就会聪明多智,而行为就不会有过错了。

6、⑤形容词用作动词故木受绳则直(直:变直,形容词用作动词)

7、百Bǎi发fā失shī一yī,不bù足zú谓wèi善shàn射shè;千qiān里lǐ蹞kuǐ步bù不bù至zhì,不bù足zú谓wèi善shàn御yù;伦lún类lèi不bù通tōnɡ,仁rén义yì不bù一yī,不bù足zú谓wèi善shàn学xué。学Xué也yě者zhě,固ɡù学xué一yī之zhī也yě。一Yī出chū焉yān,一yī入rù焉yān,涂tú巷xiànɡ之zhī人rén也yě;其qí善shàn者zhě少shào,不bù善shàn者zhě多duō,桀jié纣zhòu盗dào跖zhí也yě;全quán之zhī尽jìn之zhī,然rán后hòu学xué者zhě也yě。

8、表陈述或解释。《劝学》:“君子生非异~,善假于物~。”

9、安(ān)居(jū)不(bú)用(yònɡ)架(jià)高(ɡāo)堂(tánɡ),

10、(1)风雨兴焉(兼词,“于之”,意为在这里)

11、(2)自云先世避秦时乱,率妻子邑人来次绝境(《桃花源记》)与世隔绝

12、(1)不如须臾之所学也(音节助词)

13、而见者远:意思是远处的人也能看见。而,表转折。

14、青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴(pù),不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。

15、(1)金就砺则利(形容词作动词,变锋利)

16、(6)课文论述学习的方法和态度,可以分为几个层次?是如何正反设喻论证的?可分为三层。第一层论述学习要积累,是先正面后反面设喻论述的。第二层论述学习要持之以恒,是反正、反正设喻论述的。第三层论述学习要专是先正面后反面设喻论述的。

17、舍:舍弃。指不放弃行路。

18、(1)本文的中心论点是什么?作者是从哪几个方面来阐述这个观点的?本文的中心论点是“学不可以已”。就是学习不可以停止,不可以放松,不可以半途而废。这一中心论点,是从学习的意义、学习的作用、学习的方法和态度三个方面来论述的。

19、单字拼音:劝(quàn)学(xué)里(lǐ)面(miàn)字(zì)笔画拆分:劝(乛丶乛丿)学(丶丶丿丶乛乛丨一)里(丨乛一一丨一一)面(一丿丨乛丨丨一一一)字(丶丶乛乛丨一)

20、表假设关系。《劝学》:“锲而不舍,金石可镂。锲而舍之,朽木不折。”

二、《劝学》全文有注音荀子

1、荀子(前313-前238),名况,时人尊而号为“卿”,赵国猗氏(今运城临猗)人,著名思想家、文学家、政治家,儒家代表人物之一。西汉时因避汉宣帝刘询讳,且“荀”与“孙”二字古音相通,故改称孙卿。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒,后为楚兰陵(今山东兰陵)令。荀子于五十年始来游学于齐,至襄王时代“最为老师”,“三为祭酒”。后来被逸而适楚,春申君以为兰陵令,春申君死而荀卿废,家居兰陵,在此期间,他曾入秦,称秦国“治之至也”。又到过赵国与临武君议兵于赵孝成王面前。最后老死于楚国。《荀子》全书一共32篇,是他和弟子们整理或记录他人言行的文字,但其观点与荀子的一贯主张是一致的。在前27篇中,也有几篇,如《议兵》、《大略》等可能是他的学生整理而成的。

2、六跪:六条腿,蟹实际上是八条腿。跪,蟹脚。(一说,海蟹后面的两条腿只能划水,不能用来走路或自卫,所以不能算在“跪”里。另一说,“六”虚指。这两说高中课本中没有提到)

3、靛青是从蓝草里提取的,可是比蓝草的颜色更深;冰是水凝结而成的,却比水还要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨线,用煣的工艺把它弯曲成车轮,(那么)木材的弯度(就)合乎圆的标准了,即使又被风吹日晒而干枯了,(木材)也不会再挺直,是因为经过加工,使它成为这样的。所以木材用墨线量过,再经辅具加工就能取直,刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利,君子广泛地学习,而且每天检查反省自己,那么他就会聪明机智,而行为就不会有过错了。

4、学习究竟应从何入手又从何结束呢?答:按其途径而言,应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼经》结束;就其意义而言,则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行,这样长期积累,必能深入体会到其中的乐趣,学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头,但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人,反之又与禽兽何异?《尚书》是政事的记录;《诗经》是心声之归结;《礼经》是法制的前提、各种条例的总纲,所以要学到《礼经》才算结束,才算达到了道德之顶峰。

5、(2)不复挺者(……的原因)

6、金石可镂:金:金属。石:石头。镂:原指在金属上雕刻,泛指雕刻。

7、而:(1)君子博学而日参省乎己(递进关系,并且)(2)则知明而行无过矣(并列关系,而且)(3)终日而思矣(表修饰)(4)而见者远(表转折)(5)锲而舍之(表假设或承接)(6)积善成德,而神明自得(表承接)(7)青,取之于蓝而青于蓝(连词,表转折关系,却)(8)锲而不舍(表假设,如果)(9)蟹六跪而二螯(连词,表并列)

8、学不可以已:学习不能停止。

9、利:(1)金就砺则利(形容词作动词,变锋利)(2)非利足也(形容词的使动用法,使……快,走得快)

10、寄托古义:这里指藏身(非蛇鳝之穴无可寄托者)

11、劝学诗韩愈读书患不多的拼音是quan xue shi han yu du shu huan bu duo.

12、男(nán)儿(ér)欲(yù)遂(suì)平(pínɡ)生(shēnɡ)志(zhì),

13、君(jūn)子(zǐ)曰(yuē):学(xué)不(bù)可(kě)以(yǐ)已(yǐ)。

14、(2)则知明而行无过矣(并列关系,而且)

15、文言实词兴文言翻译xīng起;兴起。《劝学》:“积土成山,风雨兴焉。”文言实词就文言翻译jiù接近;靠近;趋向。《劝学》:“木受绳则直,金~砺则利。”文言实词望文言翻译wàng远望;远看。《劝学》:“吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。”文言实词长文言翻译cháng长,与“短”相对。《劝学》:“登高而招,臂非加长也,而见者远。”

16、学习没有比亲近良师更便捷的了。《礼经》《乐经》有法度但嫌疏略;《诗经》《尚书》古朴但不切近现实;《春秋》隐微但不够周详;仿效良师学习君子的学问,既崇高又全面,还可以通达世理。所以说学习没有比亲近良师更便捷的了。

17、(2)论证方法灵活,是本文另一特点,全文先提出中心论点,然后分段论证。每段说明一个问题。第三段是先行论证,最后归结论点;第四段则把论点贯穿于论证之中。论证中有时先正后反,有时先反后正。灵活而有变化,使论辩生动有力。

18、兰槐之根是为芷,其渐之滫,君子不近,庶人不服。其质非不美也,所渐者然也。故君子居必择乡,游必就士,所以防邪辟而近中正也。物类之起,必有所始。荣辱之来,必象其德。肉腐出虫,鱼枯生蠹。怠慢忘身,祸灾乃作。强自取柱,柔自取束。邪秽在身,怨之所构。施薪若火就燥也,平地若水就湿也。

19、假古义:凭借,借助。例:假舆马者。

20、致古义:达到(而致千里)

三、《劝学》全文有注音颜真卿

1、学习没有比亲近良师更便捷的了。《礼经》、《乐经》有法度但嫌疏略;《诗经》、《尚书》古朴但不切近现实;《春秋》隐微但不够周详;仿效良师学习君子的学问,既崇高又全面,还可以通达世理。所以说学习没有比亲近良师更便捷的了。

2、sān ɡēnɡ dēnɡ huǒ wǔ ɡēnɡ jī , zhènɡ shì nán ér dú shū shí 。

3、富(fù)家(jiā)不(bú)用(yònɡ)买(mǎi)良(liánɡ)田(tián),

4、黑发:年少时期,指少年。

5、《劝学》是《荀子》一书的首篇。又名《劝学篇》。劝学,就是鼓励学习。本篇较系统地论述了学习的理论和方法。前一部分(第一段),论述学习的重要性;后一部分(第三段),论述学习的步骤、内容、途径等有关问题。

6、(4)假舟楫者,非能水也,而绝江河(《劝学》)横渡

7、受绳:用墨线量过。

8、生非异(生,通“性”,资质、天赋)

9、虽有槁暴,不复挺者(“有”通“又”,更,再。暴,同“曝”,晒干。)

10、登高而招,臂非加长也(高:形作名,高处)

11、(2)善假于物也(介词,不译。引进作用)

12、(8)锲而不舍(表假设,如果)

13、学如逆水行舟不进则退,心似平原走马易放难收。勤学如春起之苗,不见其增,日有所长;辍学如磨刀之石,不见其损,日有所减。

14、蚓无爪牙之利,筋骨之强。(定语后置)

15、假舆马者,非利足也(利:形容词的使动用法,使……快,走得快)

16、绝(1)忽然抚尺一下,群响毕绝(《口技》)停止(2)自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境(《桃花源记》)与世隔绝(3)以为妙绝(《口技》)极了(4)假舟楫者,非能水也,而绝江河(《劝学》)横渡(5)楚诚能绝齐,秦愿献商于之地六百里(《屈原列传》)

17、古义:腿脚。例:蟹六跪而二螯今义:跪下

18、三 更 灯 火 五 更 鸡 , 正 是 男 儿 读 书 时 。

19、昔Xī者zhě瓠hù巴bā鼓ɡǔ瑟sè,而ér流liú鱼yú出chū听tīnɡ;伯bó牙yá鼓ɡǔ琴qín,而ér六liù马mǎ仰yǎnɡ秣mò。故Gù声shēnɡ无wú小xiǎo而ér不bù闻wén,行xínɡ无wú隐yǐn而ér不bù形xínɡ。玉Yù在zài山shān而ér草cǎo木mù润rùn,渊yuān生shēnɡ珠zhū而ér崖yá不bù枯kū。为Wéi善shàn不bù积jī邪xié,安ān有yǒu不bù闻wén者zhě乎hū!

20、(出处):《荀子·劝学篇》:“骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍;锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。”

四、劝学原文注音

1、字义君子:指有学问有修养的人。

2、靛青是从蓝草里提取的,可是比蓝草的颜色更深;冰是水凝结而成的,却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线,用煣的工艺把它制成车轮,那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了,木材也不会再挺直,是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直,刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利,君子广博地学习并且每天检验反省自己,那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。

3、须臾(yú):片刻,一会儿。

4、《劝学》是《荀子》一书的首篇。又名《劝学篇》。劝学,就是鼓励学习。本篇较系统地论述了学习的理论和方法。前一部分,论述学习的重要性;后一部分,论述学习的步骤、内容、途径等有关问题。

5、⑥形容词作使动假舆马者,非利足也(利:形容词的使动用法,使……快,走得快)

6、虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也(判断句,“……者,……也”表判断,可译为“……的原因”)蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。(判断句,“……者,……也”表判断)善假于物也(状语后置)蚓无爪牙之利,筋骨之强。(定语后置)取之于蓝而青于蓝;冰,水为之而寒于水。(状语后置介词结构“于水”,表示比较)

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8、学不可以已(yǐ):学习不能停止。

9、我曾经整天思索,(却)不如片刻学到的知识(多);我曾经踮起脚远望,(却)不如登到高处看得广阔。登到高处招手,胳膊没有比原来加长,可是别人在远处也看见;顺着风呼叫,声音没有变的洪亮,可是听的人听得很清楚。借助车马的人,并不是脚走得快,却可以达到千里之外,借助舟船的人,并不善于游泳,却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同,(只是君子)善于借助外物罢了。

10、北环那边的寺庙不多吧,呵呵,我对那里倒是不太熟悉,不过我知道郑州有个文庙,还不小,建议您到那里看一下,不过我不保证那里肯定有哦,如果想省事的话可以到网上买,祝你好运。好久没有回郑州了,很想念啊

11、sānɡēnɡdēnɡhuǒwǔɡēnɡjī,zhènɡshìnánérdúshūshí。三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。hēifàbùzhīqínxuézǎo,báishǒufānɡhuǐdúshūchí。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。

12、用心一也(判断句,“……也”表判断)

13、如果有人前来向你请教不合礼法之事,不要回答;前来诉说不合礼法之事,不要去追问;在你面前谈论不合礼法之事,不要去参与;态度野蛮好争意气的,别与他争辩。所以,一定要是合乎礼义之道的,才给予接待;不合乎礼义之道的,就回避他;因此,对于恭敬有礼的人,才可与之谈道的宗旨;对于言辞和顺的人,才可与之谈道的内容;态度诚恳的,才可与之论及道的精深义蕴。所以,跟不可与之交谈的交谈,那叫做浮躁;跟可与交谈的不谈那叫怠慢;不看对方回应而随便谈话的叫盲目。因此,君子不可浮躁,也不可怠慢,更不可盲目,要谨慎地对待每位前来求教的人。《诗经》说:“不浮躁不怠慢才是天子所赞许的。”说的就是这个道理。

14、答案吾尝终日而思矣不如须臾之所学也

15、青取之于蓝:靛青,从蓝草中取得。青,靛青,一种染料。蓝,蓼蓝。蓼(liǎo)蓝:一年生草本植物,茎红紫色,叶子长椭圆形,干时暗蓝色。花淡红色,穗状花序,结瘦果,黑褐色。叶子含蓝汁,可以做蓝色染料。于:从

16、古义:墨线。例:木受绳则直今义:绳子,绳索。

17、(1)兼词,相当于“于是”、“于之”。《劝学》:“积土成山,风雨兴~。”

18、(2)策勋十二转,赏赐百千强(《木兰诗》)有余

19、《劝学》第一《修身》第二《不苟》第三以上三篇,皆儒家通常之论。(不苟篇>"君子养心莫善于诚"一节,义与(礼记•中庸〉篇通。又"君子位尊而志恭”一节,论“法后王"之义。

20、今义:坏人的党羽、帮凶。

五、《劝学》全文有注音三更灯火五更鸡

1、(3)在论述学习的意义时,用“青”“冰”的比喻论证了什么问题?用“轮”“木”“金”的比喻论证了什么问题?

2、荀(xún)子(zǐ)〔先(xiān)秦(qín)〕

3、荀子(约公元前313-前238),名况,赵国猗氏(今山西运城临猗县)人,时人尊而号为“卿”,西汉时因避汉宣帝刘询讳,因“荀”与“孙”二字古音相通,故又称孙卿。华夏族(汉族),战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家,儒家代表人物之时人尊称“荀卿”。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒,后为楚兰陵(今山东兰陵)令。荀子对儒家思想有所发展,提倡性恶论,其学说常被后人拿来跟孟子的‘性善说’比较,荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。

4、锲(qiè):用刀雕刻。

5、日参(cān)省(xǐng)乎己:每天对照反省自己。参,一译检验,检查;二译同“叁”,多次。省,省察。乎,介词,于。博学:广泛地学习。日:每天。

6、所以,没人求教你而去教导别人叫做浮躁;问一答二的叫啰嗦;浮躁啰嗦都是不对的,君子答问应象空谷回音一般,不多不少、恰到好处。

7、中绳:(木材)合乎拉直的墨线。木工用拉直的墨线来取直。

8、用心一也(一:数词用作形容词,专一)

9、骐(qí)骥(jì):骏马,千里马。

10、百发失不足谓善射;千里蹞步不至,不足谓善御;伦类不通,仁义不不足谓善学。学也者,固学一之也。一出焉,一入焉,涂巷之人也;其善者少,不善者多,桀纣盗跖也;全之尽之,然后学者也。

11、名家朗诵:任志宏、雅坤朗诵荀子《劝学》

12、跂(qǐ):踮起脚后跟。(跂的读音,语文版教材注音qǐ,其余版教材注音qì,回复“荀子劝学”查看语文出版社张万彬老师的解释及相关资料)

13、物类之起,必有所始。荣辱之来,必象其德。肉腐出虫,鱼枯生蠹。怠慢忘身,祸灾乃作。强自取柱,柔自取束。邪秽在身,怨之所构。施薪若火就燥也,平地若水就湿也。草木畴生,禽兽群焉,物各从其类也。是故质的张,而弓矢至焉;林木茂,而斧斤至焉;树成荫,而众鸟息焉。醯酸,而蚋聚焉。故言有招祸也,行有招辱也,君子慎其所立乎!

14、问楛者,勿告也;告楛者,勿问也;说楛者,勿听也。有争气者,勿与辩也。故必由其道至,然后接之;非其道则避之。故礼恭,而后可与言道之方;辞顺,而后可与言道之理;色从而后可与言道之致。故未可与言而言,谓之傲;可与言而不言,谓之隐;不观气色而言,谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽,谨顺其身。诗曰:“匪交匪舒,天子所予。”此之谓也。

15、青于蓝:比蓼蓝(更)深。于:比。

16、(1)介>介绍比较的对象,可译为“比”。《劝学》:“冰,水为之,而寒~水。”

17、白首:头发白了,这里指老年。

18、吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。吾尝跂(见注释)而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生(xìng)非异也,善假于物也。

19、shàoniányìlǎoxuénánchéng,yīcùnguāngyīnbùkěqīng。少年易老学难成,一寸光阴不可轻。wèijuéchítángchūncǎomèng,jiēqiánwúyèyǐqiūshēng。未觉池塘春草梦,阶前梧叶已秋声。

20、其曲(qū)中(zhòng)规

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