一、魔道十幸十虐十憾具体
1、西安古称安居我古代六古都首先建都:西周、秦、西汉、新、东汉(献帝初)、西晋(愍帝)、前赵、前秦、秦、西魏、北周、隋、唐等13王朝历达1140久
2、主编：任雪山卢坡史哲文
3、一次是有模模糊糊的伤逝之感，思索、斟酌之后，也凑成一首五绝：
4、(二十七沁)沁饮(使饮)禁(禁令，宫禁)任(负担)荫浸谮谶枕(动词)甚(寝韵同)噤
5、表面看，全篇由谦退之意下笔，也可算得体。而从诛心方面检寻，总得承认，独乐也罢，惭愧也罢，都是剪裁碎布缝在一起的。
6、(十二文)文闻纹蚊云分(分离)纷芬焚坟群裙君军勤斤筋勋熏曛醺云芹欣芸耘沄氲殷汶阌氛喷汾
7、到了排位中期，我们就要出不祥征兆和暴烈之甲。我个人认为这两件装备可以让刘禅直接成神。因为不祥征兆在受到攻击之后，能减少对方百分之三十的攻速，还有百分之十五的移速。
8、第二季太多刀子，羡羡与江澄假装决裂后，在乱葬岗和温氏那些老弱病残开始了种地生涯，虽然他本人是很低调，但是却得了个“夷陵老祖”的称号，被人传得十恶不赦。
9、玉勒连钱马，金轮步辇车(读chā)。何如烟岫里，毕世作山家。渴饮鸡呜露，饥餐枸杞花。恩波今浩荡，击壤胜丹砂。
10、特约编委：张知强常亮蒋明恩
11、全国首届廉江红橙奖书法展入展
12、(七曷)曷达末阔活钵脱夺褐割沫拔(拔起)葛闼渴拨豁括抹遏挞跋撮泼斡秣掇(屑韵同)怛妲聒栝獭(黠韵同)刺
13、曾国藩研读《北学编》、默寻前史和考察现实后以为，自古迄今，直隶士林充盈着一种豪侠之风。他说：“前史称燕赵慷慨悲歌，敢于急人之难，盖有豪侠之风。”又说：“即今日士林，亦多刚而不摇，质而好义，犹有豪侠之遗。”论到古代先正，他以《北学编》所载晚明杨继盛、赵南星、鹿善继、孙奇逢为例，说明四贤后来成就各殊，但“其初皆于豪侠为近”。他把四贤的精神概括为“能艰苦困饿，坚忍以成业”；“能置穷通、荣辱、祸福、死生于度外”；“能以功绩称当时，教泽牖后世”。
14、全国第二届册页展(进入获奖圈)
15、例如，他说：“念余日衰老而学无一成，应作之文甚多，总未能发奋为之。忝窃虚名，毫无实际，愧悔之至！老迈如此，每日办官事尚不能毕，安能更著述耶”？“念学术一无所成，欲为桑榆晚盖之计，而精力日颓，愧恨无已”。“近以衰老日逼，学问无成，日日忧郁，若无地自容者”。“梦在场中考试，枯涩不能下笔，不能完卷，焦急之至，惊醒。余以读书科第，官跻极品，而于学术一无所成，亦不能完卷之象也”。“余病目则不能用眼，病晕则不能用心。心眼并废，则与死人无异，以是终日忧灼，悔少壮之不努力也”。“此生一无所成，无可挽救；而目下天津洋务十分棘手，不胜焦灼，故仅阅笔记、小说，而此心实未半刻恬愉也”。
16、押韵。前些年，按旧算法年满附庸风雅，诌了《古稀四首》。第一首总说，是：
17、全国首届小品书法展入展
18、曾国藩两年宵衣旰食，其不朽的成就不在其它，而在文教。他心萦莲池书院，力倡桐城之学，将桐城之学与北地豪侠之风结合，与经世致用的时代精神结合，与明断大势、师夷自强的洞见结合，为朴陋的北方学术创辟了新路。走在这条新路上的学者，后来形成了一个庞大的群体，绵延近百年不绝。他们绍继经过曾氏创造性转换的桐城之学，不断丰富与超越之，在中国现代化历史进程中，参与了民族新精神的塑造。曾氏最初在文教上坚苦卓绝的努力，当时并未出现“虎气遽腾、豹文骤变”局面，日后却星火燎原，在燕赵大地上形成磅礴壮丽景观。
19、一幸：二人相遇时正当韶好年华
20、郑谷在袁州，齐己携诗诣之，有《早梅》云：“前村深雪里，昨夜数枝开。”谷曰：“数枝非早也，不如一枝。”
二、魔道十虐十憾十恨十幸
1、张裕钊撰、王达敏校点：《张裕钊诗文集》，上海古籍出版社，2007年10月上海第1版。
2、爆热临寒近，心清奈莫摧。春秋皆过眼，生寄死如归。
3、(三十陷)陷鉴监(同鉴，又中书监)汎梵忏赚蘸嵌
4、第四期为五天集训期，一天国学课，上午讲楹联，下午诗词。第二天大篆散氏盘，第三天二王第十卷，第第五为两天大草，其中一天怀素自叙帖、一天张旭古诗诗帖。第五期为大草月，第一天张旭书法，上午断碑千字文，下午古诗四帖。第二天怀素自叙帖。第六期为魏碑月，第一天龙门二十品，第二天上午元贞墓志，下午二王。第七期为行书月，第一天祭侄稿和争座位帖，第二天上午为苏东坡寒食诗帖，下午为二王学习。
5、重庆市第十七届书法美术摄影联展二等奖
6、又将推以及物，使凡民皆有以善其身而无憾于伦纪。夫使举世皆无憾于伦纪，虽唐虞之盛有不能逮。”关于义理与经济的关系，他说：“苟通义理之学，而经济该乎其中矣。程朱诸子之遗书具在，曷尝舍末而言本、遗新民而专事明德？观其雅言，推阐反复而不厌者，大抵不外立志以植基，居敬以养德，穷理以致知，克己以力行，成物以致用。义理与经济初无两术之可分，特其施功之序，详于体而略于用耳。”
7、(六月)月骨发阙越谒没伐罚卒(士卒)竭窟笏钺歇发突忽袜鹘(黠韵同)厥蹶蕨曰阀筏暍殁橛掘(物韵同)榾搰蝎勃圪龁(屑韵同)孛渤揭(屑韵同)碣(屑韵同)
8、前一首，由语句反追情意之影，恐怕所得只是梦中之花，像是有，睁眼看却又没有。后一首加了码，连像是有也化为空无，而是不知所云。但是看形式，听声音，竟也可以成为词，成为诗。道理何在？就在于，由作意方面看，情意到成篇的过程中，是容许，甚至不能不，多多少少变些戏法的。变，依理最好是小变，但如一切趋势之难于停止一样，于是由小变一滑就成为大变。大变几乎是全用绘法，其脱离情意正是必然的。
9、晓星尘眼盲后被薛洋所骗，杀了无辜之人和最好的朋友，为此内疚自杀而死。
10、曾国藩于同治七年(1868)七月二十七日接奉上谕，由两江总督调补直隶总督。十一月初四日自金陵登舟启程，至直隶境，每日按舆图稽查山川原委，详考水利，延访官绅贤否。十三日抵都后，趋朝面觐，就直隶要政等奏对数四。翌年正月十七日陛辞；二十日出都，沿途巡视永定河堤工；二十七日抵达保定。二月初二日接篆视事。同治九年(1870)八月初四日，天津教案未结，再奉诏命，回督江表。九月二十三日由天津入京请训。十月十五日南旋。
11、就在举国各怀义愤、大肆诋诃之时，曾国藩得到了来自莲池的精神支援。莲池山长王振纲在其困难时刻致书，“曲加慰藉”。两年前，曾氏卸两江之任，北上督直，临行，观者如堵，家家香烛、爆竹拜送，戏台、酒席络绎，满城文武士友皆送至下关，舟楫仪从极盛，直如“好花盛开”。两年后，曾氏卸直隶之任，顶着骂名，拖着残衰之躯，南下江表，临行，送者寥落，场面寂寞。而王振纲却不顾人言可畏，毅然从莲池赶来相送。王氏的一信一送，带来了莲池师生的深情。曾国藩在回信中除深感快慰之外，苦涩地抒发了不惜丛毁和疚惭而力保和局的心曲，祈盼“莲池多士，渥荷教泽，自必蒸蒸日上，克登大雅之林”。
12、湘笺和泪寄天涯。(《浣溪沙》为徐中和作嘱嵌“中”“和”二字)
13、凑合，也可能，或说有更多的可能，妙手偶得，其结果就像是天衣无缝。不过也可以这样看：惟其天衣无缝，反而可以证明，是一试再试，由精心锤炼中来。这最明显也最多地表现在对偶中，如“云标·金阙近，树杪·玉堂悬”，“·绛帐恩如昨(读仄声)，·乌衣事莫寻”，“诵《·诗》闻国(读仄声)政，讲《·易》见天心”，“·匡·衡抗疏功名薄(读仄声)，·刘·向传经心事违”，“酒债·寻·常行处有，人生·十(读仄声)古来稀”，“·当·君·白·首·同·归·日，·是·我·青·山·独(读仄声)·往·时”，一是金对玉，二是颜色对颜色，三是书名对书名，四是人名对人名，五是借音对，六是流水对，像这些，碰巧的可能很小，也就只能从另一条路来，拼凑的。
14、良辰未必有佳期，万里南云滞所思。却忆短亭回首处，黄蜂紫蝶(读仄声)两参差。
15、全国第二届册页书法展入展
16、蓝忘机喝他喝过的酒，受他受过的伤，种他种过的思追，问灵十三载，等一不归人。
17、回任两江后，他果然迅速做成此事，并且反对主事的陈兰彬以经史为主来教出国幼童：“第以西法精奥，必须专心致志，始克有成。汉文之通否，重在挑选之际先行面试一以决去留，此后之宜专学洋学。”在如此早的时期，他没有紧抱晚清多数人视为命根的中学之体不放，而是目标明确，直奔西方而去。面对西方，曾国藩对时代大势的判断、办理津案的主和思路及其师夷自强的卓识，未必能得到莲池多数师生的理解，但这一切必在莲池引起波澜，给与其脉联的士子留下不可磨灭印象。
18、而近代西洋诸国大异于是，既有强大的武力，更有别具一格的政治制度、发达的商贸和以基督教为代表的高度文明。这亘古未有的劲敌潮水般西来，无计可退。中国藩篱已破，江山无地限华夷，曾经一统无外、万邦来朝的光荣不在，甚至出现了存亡系于旦夕的危局。中国欲走出危局，必须避战。由于把时代大势看得分明，曾国藩不愿拿国运孤注一掷，为免除兵连祸结，只好曲全和议。他多次表示，只要“大局尚得保全”，即使“内疚神明，外惭清议”，即使“一身丛毁”，也在所不辞。八年后，曾纪泽在出使前觐见请训时，将乃父当年拼却声名以顾大局的衷曲作了更为明确的表达。
19、由于标准綦严，曾国藩在聘选莲池书院山长中费尽周折。他所相重中者，人不能来；品学皆优而年长者愿意来就，他又担忧其年齿太高，穷年口讲指画，难以承受，只好婉谢。最后不得已求其次，经人推荐，他择定了新城在籍进士王振纲。王氏与曾国藩为道光十八年(1838)同科进士，淡于荣利，终身不仕。生平能谨言动，忍嗜欲，劳体肤，侍亲至孝。为学尊奉朱熹，尤邃于礼。教授乡里，著录门下甚众。有“后进仰为宗匠，乡里奉为大师”之誉。曾国藩明知王氏“淹贯经史、研究性理”有所不逮，但以为其“人品高洁，……讲授时文、帖括之学，当可胜任”，在亲与交谈后，决定聘用。王氏接受盛邀，开年便移家保定，履莲池山长之任了。
20、(三肴)肴巢交郊茅嘲钞包胶爻苞梢蛟教(使也)庖匏坳敲胞抛鲛崤啁鞘抄蝥咆哮
三、魔道十憾图文
1、曾国藩总督直隶与莲池新风的开启
2、魔道第二季有虐也有糖，细节出狗粮！坐等《魔道祖师》第二季华丽归来，霸权预定，原著党锁了！
3、全国首届大字书法展入展
4、加点的词语是明借：前者，原主是王士禛题《聊斋志异》的诗；后者，原主是项廷纪的词。
5、曾国藩：《曾国藩全集》，岳麓书社，1989年6月长沙第1版。
6、几度寒衾梦月华，半塘秋水玉人家。襟前仍插(读仄声)晚香花。巷外朱门谁系马，园中碧树自栖鸦。
7、“不知”二句入词佳，入诗便稍觉未合。词与诗体格不同处，其消息即此可参。(况周颐《蕙风词话》。案“不知”二句为辛弃疾《鹧鸪天》之最后两句：“不知筋力衰多少，但觉(读仄声)新来懒上楼”。)
8、过了些年，偶然翻看，觉得第七句不妥，因为近于热，与通篇的恬静情调，也应该恬静的生活之道不合。必须改，又不想大改，于是只换“今”为“应”，算作希望，一凑合，过去了。
9、(十二震)震印进润阵镇刃顺慎鬓晋骏闰峻釁(衅)振俊(隽)舜吝烬讯仞迅趁榇搢仅觐信轫浚
10、而暴烈之甲在受到攻击之后，可以增加自身百分之十的移速，还有百分之十的伤害。所以如果我们用这两件装备配合使用，那就可以大幅度提升刘禅的机动性。
11、众人瞥见，忿怒已极，多年来积淀的民族怨恨、嫌恶、偏见，在迷信、谣言的煽惑和枪声的刺激下爆发，将丰氏和他的秘书西蒙当场殴毙。失去理性的人们接着焚毁了属于法国的望海楼教堂、领事馆、仁慈堂、洋行，也焚毁英国礼拜堂四处、美国礼拜堂两处；打死、烧死法国、比利时、意大利、爱尔兰、俄国等国人口十八名、中国教民十六名。事发后，七国公使联合向清廷施压。法国代理公使罗淑亚张大其事，除惩凶、赔偿外，提出让天津知府张光藻、知县刘杰等抵偿的过分要求，并以武力相要挟。
12、辽宁省书法美术摄影优秀奖
13、(三觉)觉(知觉)角桷榷嶽(岳)乐(礼乐)捉朔数(频数)卓研啄(矸)琢剥驳(駮)雹璞朴(朴)壳确浊濯擢渥幄握学榷涿
14、自咸丰十一年底(1861)设立安庆内军械所制造洋枪洋炮始，师夷长技多年；两阅徐继畲所著《瀛寰志略》，此书对英国议会制、美国选举等均有介绍；又曾在上海参观过法国领事白来尼之家，感慨“玉宇琼楼，镂金错彩，我中国帝王之居殆不及也”。因此，他对时代大势的理解深度断非多数士大夫和民众可比。时代大势就是他所谓的中国面临“前古未有之局”。历史上，包括匈奴、辽、金在内的强大部族可以恃一时优越的武力凭陵华夏，但其文化落后，经不起长期磨炼而最终烟消云散。
15、王发桂：《补刊北学编序》，见《北学编》卷首，同治八年刻本。
16、八幸：指导射箭，少年铭记
17、两则关于词的意境的记事，前一则说浅深之别，后一则说雅俗之别，都值得深入体会。又如：
18、张海鹏主编、虞和平、谢放撰：《中国近代通史》第三卷，江苏人民出版社，2007年1月南京第1版。
19、桐城学者群体和湖湘学者群体多有交往，在经世致用方面甚为相契。梅曾亮在京师与汤鹏定交，在铭幽之文中，称其《浮邱子》“大抵言军国利病，吏治要最，人事情伪，开张形势”。姚莹在任淮南监掣同知和护理两淮盐运使时，与时任两江总督陶澍尝论盐政改革，有《复陶制军言盐务书》、《上陶制府淮北溢课融销南引议》、《再上陶制府淮北溢课融销南引议》等作；同时就闽省政事向布政使贺长龄建言，有《复贺耦庚方伯书》。
20、十善。这是五戒的扩展，去掉不饮酒再增六条戒而成。十善分为身、口、意三类。身业有三：不杀生、不偷盗、不邪淫，与五戒同。口业有四：不妄语与五戒同；再是不两舌，即不搬弄是非，不挑拨离间；不恶口，即不说粗言秽语，不冷嘲热讽，不恶意攻击，不尖刻批评；不绮语，是指不花言巧语，不说淫诲的话，不唱艳曲情歌。意业有三：不贪欲，即对他人的财物、权位、妻室，不起占有的邪念；不瞋恚，指对他人不起忿恨之心；不邪见，即不违背佛教的见解。就十善的基本内容而言，可以说是提倡普遍的社会公德。五戒。这是佛教最基本、最重要的戒规，具体指不杀生、不偷盗、不淫邪、不妄语、不饮酒。jiu就是这个啊。
四、魔道祖师十憾十恨
1、他与姚鼐如此心灵相契，以至于曾在一年之内两次梦之。同治三年(1864)十二月十七日，他“梦见姚姬传先生颀长清癯，而生趣盎然”；同治四年(1865)十二月十日，他“梦见姚姬传先生，谈文颇久”。他对姚鼐持守程朱信仰、与汉学派孤军奋斗极表敬重，也接受了其阴阳刚柔、因声求气诸说，更接受了其有关义理、考据、辞章的见解。关于后者，他在《圣哲画像记》中说：“姚姬传氏言学问之途有三：曰义理，曰词章，曰考据。”在这篇名文中，他根据姚说而稍变之，把古今圣贤之学作了系统分类。
2、全国第三届林散之书法展入展
3、马士撰、张汇文等译：《中华帝国对外关系史》第二卷，上海书店出版社，2006年7月上海第1版。
4、在温氏攻打莲花坞的时候，虞夫人将江澄和魏无羡绑在船上，要他们快走。说:即使江枫眠不回来了，她也会独自一人守住莲花坞。女中豪杰的霸气中带着女人的撒娇，爱的强势，爱的深沉，别扭又深刻，一个女人对于丈夫的爱，对于家族的爱。对于子女的爱，表现的淋漓尽致。
5、字帖参考书目：周金文：散氏盘，大盂鼎，毛公鼎，汉篆：袁安袁敞碑，汉隶：石门颂，西狭颂，魏碑墓志：元桢墓志，龙门二十品，龙门造像题记，北魏造像题记六品，二王系列：二王尺牍，大观帖一套，张旭：古诗四帖和断碑千字文，怀素：自叙帖，颜体：争座位和祭侄稿，苏轼：寒食诗帖，黄山谷：廉颇蔺相如传和诸上座帖，米芾手札，祝枝山：曹植诗四首和前后赤壁赋，倪元璐书法选，王铎书法选，何绍基书法选。
6、三憾不能救江厌离命悬一线
7、(九泰)泰┛会带┛外┛盖┛大┛(箇韵同)旋濑┛赖┛籁┛蔡┛害┛最贝霭┛蔼┛沛艾┛丐┛柰┛奈┛绘脍(鲙)荟太┛霈狈汰┛林┛蕞┛
8、词语的抉择。这种凑合几乎篇篇可见，句句可见。常见的一种是两可，比如写了一句“怅望西天一抹红”，想换换，小换，可以用“怅望西天一树红”，大换，可以用“怅望枯荷对晚风”。有时不是两可，而是有妥与不妥之分，只举一例。那是10年以前，得机缘住在香山之麓，一时高兴，诌《香山漫兴四首》。最后一首是：
9、书目推荐︱清代骈文研究
10、赵烈文撰、廖成良整理：《赵烈文日记》，岳麓书社，2013年7月长沙第1版。
11、调平仄。先抄拙作《戊辰四九感怀》一首：
12、他说：“鼐尝论学问之事有三端焉，曰义理也、考证也、文章也。是三者苟善用之则皆足以相济，苟不善用之则或至于相害。……夫天之生才虽美，不能无偏，故以能兼长者为贵。”又说：学问三端，“异趣而同为不可废”；“必兼收之乃足为善”。
13、(十贿)贿悔改┛采┛採┛彩┛綵┛海在┛(存在)罪宰┛醢┛馁┛铠┛恺┛待┛殆┛怠┛倍乃┛每载┛(载运)
14、(十五合)合塔答纳榻闼杂腊蜡匝阖蛤衲沓楹鸽踏飒拉邃盍塌咂
15、曾国藩办理天津教案的核心思路，是力保和局，不启战端。接奉谕旨后，他即在陈奏中说：“立意不欲与之开衅。”在从保定赶赴天津途中，他草拟文告说：“十载讲和，维持多方而不足；一朝激变，荼毒万姓而有余”；谴责天津士民“但逞一朝之忿，而不顾干戈起于疆场，忧危及于君上”。他上奏重咎天津府县，是因为不如此，无以慰服罗使之心，“恐致大局决裂”；是“冀和局之速成”。他告诉儿子：“余所办皆力求全和局者”；“如果保定和局，即失民心，所全犹大”。由于得到中枢执政者恭亲王奕的支持，这一思路得以贯彻。曾国藩办案中所体现出来的智慧或失措，皆由此一思路所致。
16、全国首届妈祖杯书法展入展
17、“我想带一人，回云深不知处，带回去，藏起来”这是闷骚的蓝二哥哥在面对蓝大时说过的话，能让如此内敛的他，说出如此露骨的话，相信经历的内心历程大家懂得，在觉得甜的同时，你是否能感受到一丝虐心？这话公认的表白神句，怎么会虐呢？但其实这话的背后，是蓝湛的不安，父母的悲剧导致了他对感情的偏执，学习了父亲的那一种喜欢他就要藏着，但此时的魏婴可还没有动心，如果强行这样藏起来，又会是另一出悲剧吧？
18、夫因兵死守蓬茅，麻苎衣衫鬓发焦。桑柘废来犹纳税，田园荒后尚征苗。时挑野菜和根煮，旋斫(读仄声)生柴带叶烧。任是深山更深处，也应无计避征徭。(杜荀鹤《山中寡妇》)
19、(一屋)屋木竹目服福禄穀熟谷肉族鹿漉腹菊陆轴逐苜蓿牧伏宿(住宿)夙读(读书)犊渎牍黩毂复粥肃碌骕鬻育六缩哭幅斛戮仆畜蓄叔淑菽俶倏独卜馥沐速祝麓辘恧镞簇蹙筑穆睦秃縠覆(翻也)辐瀑曝(暴)郁舳掬踘蹴跼茯复蝮鹆鹏髑
20、七憾不能还晓星尘以清平忘冷暖
五、魔道祖师十憾是什么
1、中国历来政教不分、官师合一。头等领袖往往身兼双重资格：即管事，又管教。曾国藩就正是这样。他说：“督抚之道，即与师道无异。”从前，他带兵，是主帅，也是精神领袖，时时不忘以孔孟之道激励忠勇；他节制两江，是封圻，也是导师，视僚属为弟子，严课勤教，对江宁士子尤其诲之不倦、属望殷殷。移督畿辅后，他认为，作为疆臣，不仅要练兵、饬吏和治河，也要兴贤育人。
2、凤尾香罗薄(读bò)几重，碧文圆顶夜深缝。扇裁月魄羞难掩，车走雷声语未通。曾是寂寥金烬暗，断无消息(读仄声)石(读仄声)榴红。斑骓只系垂杨岸，何处西南待好风。(李商隐《无题》)
3、粥饭随缘庆古稀，旅囊犹贮旧缁衣。三冬宛委尝寻道，百岁穷通未见几。辇毂风高怀砚老，濠梁梦断看鱼归。赏心欲共春冰尽，回首应怜四九非。
4、全国首届沙孟海奖书法展入展
5、曾国藩对于拟聘莲池山长悬格甚高，要求“须超越时流”，堪为“经师人师”。具体而论，新山长应端正、有德望，庄敬挚恳；应腹笥富赡，学有根柢，淹贯经史，究心性理；应有文采，擅长诗、赋、时文、古文；应善于接纳讲解，启诱后学。其《复黄倬》曰：“京中有讲求根柢而兼长于时文、试律者，仍望代为延访。”《加倭仁片》曰：“思欲得一德成而学富者为多士之楷模，或作山长，或别为位置，总求庄敬挚恳，与士类旦夕切磋。……老前辈当世仪型，群流归仰，敬乞代为留心。凡学徒所崇奉者，德望固为先务，文采亦不可少，不审尚易于访求否？”
6、(一董)董动孔总笼(名词，东韵同)澒桶洞(澒洞)
7、加点的词语是暗借：前者，原主是李商隐诗“庄生晓梦迷蝴蝶”；后者，原主是王淇诗“开到荼蘼花事了”。
8、大变是脱离正轨；甚至可以设想，一切绘都是脱离正轨。还说这些做什么呢？是为了有情意能够成篇，招数是不厌其多的。最好是学会多种，只有少数就够用；而不要损之又损，譬如说，需要两种只会两种。会多种，用的时候才可以变化，拿起笔之后的所谓灵机，都要由这里来。
9、(九屑)屑节雪绝列烈结穴说血舌洁别缺裂热决铁灭折拙切悦辙诀泄洩咽噎杰彻澈哲鳖设啮劣掣玦截窃孽浙孑桔颉拮撷揭(月韵同)缬襭龁(月韵同)羯碣(月韵同)挈抉亵薛拽(曳)爇冽臬蘖瞥撇迭趺阅辍辍(易韵同)
10、曾国藩抱风烛颓败之躯，撑柱兵燹后百疮千孔的畿甸残局，两年励精图治，却全未政通人和。他奋力治河，所筑河堤在反复与洪水缠斗中最终溃漫，被交部议处；奋力治兵，所上奏折遭中枢痛驳，练兵计划到其卸任远未完成；奋力治吏，略见成效，但官场习气并未根本转移；奋力治农，而遭遇奇旱，灾黎嗷嗷，日虑煽诱滋变；奋力查办天津教案，则见讥清议，内疚神明。而督署内医药相寻；他自己也右目全盲，晕眩不断，浮肿酸软。他衰老了；这个他与之休戚与共的皇朝也到了末世。他再不能像战天京那样斡旋乾坤。就在处理教案最难时刻，他语于长子纪泽：“自到直隶，无日不在忧恐之中。”细阅其此期日记、书信、奏稿、诗文，可知此语所道，字字不虚。
11、求学何念远，忽病路相狭。风冷卷残叶，雨疏夹雪花。身过留痕迹，气生化物华，躬行合本性，仁厚可安家。
12、全国第三届青年展(进入获奖圈)
13、(二十三漾)漾上(上下)望(观望，阳韵同，又名望，独用)相(卿相)将(将帅)状帐浪(波浪)唱让旷壮放向响仗(养韵同)畅量(度量，数量，名词)葬匠障瘴谤尚涨饷样藏(库藏)舫访贶嶂当(适当)抗酿妄怆宕怅创(开创)酱况亮傍(依傍)丧(丧失)恙王(王天下，霸王)旺
14、(十二锡)锡壁历枥击绩笛敌滴镝檄激寂觌析溺觅狄荻幂鷁戚感涤的喫沥霹雳惕剔砾翟籴倜
15、曾国藩认为，直隶士子受豪侠之风熏染，入圣人之道较他省为易，因此更应致力于学。而力学的途径就是姚鼐所指示的义理、考据、辞章之说，和曾氏所附丽的“经济”。他鼓励直隶多士“以义理之学为先，以立志为本，取乡先达杨、赵、鹿、孙数君子者为表”。期待他们“洗除旧日晻昧卑污之见，矫然直趋广大光明之域；视人世之浮荣微利若蝇蚋之触于目而不留。不忧所如不耦，而忧节慨之少贬；不耻冻馁在室，而耻德不被于生民”。期待他们沿着桐城派所开辟的学术门径，达于圣道。
16、这首拙作用典不少，专说颈联。上句表示仍有可怜的幻想，用《庄子·人间世》“汝不知夫螳螂乎，怒其臂以当车辙，不知其不胜任也”；下句表示还活得好好的，用《庄子·大宗师》：“伟哉！造物又将奚以汝为？将奚以汝适？以汝为鼠肝乎？以汝为虫臂乎？”也可算是发挥了用典的力量(语少而意切)。而究其所自来，当然是凑合的结果。因为典故是隐语性质，放着平常话不用，绕弯子，不费些搜寻的力量是不成的。
17、前一首，山在郭外直立，不能斜立，为了凑合麻韵，用“斜”。后一首，雪大，马不能快走，为了凑一先韵，用“前”，是将就，因为即使前可以表前行，与快行终归有别，何况不前的字面意义可以是在后。再说平仄方面，如：
18、由不会而会的路程中会碰到一些问题。想谈两个比较重大的：一个是新时代的，题材问题；另一个是旧时代的，风格问题。
19、绣户芸窗取次开，仙娥指点凤凰会。更无细马朝天去，仍有明珠照夜来。万里寻芳逢杜曲，千金买砚爱隃煤。前溪舞罢依禅榻，泪湿(读仄声)罗巾烛(读仄声)未灰。(《次韵解味翁己未夏日纪事乃成玉溪生碧城体却寄博粲》)
20、还记得，那是清明前一天的清晨，听到或想到，是寒食了，心里一霎时有点那个。哪个？说不清楚，总是往者已矣之类吧？于是拿起笔，凑成这样一首。严格说，只有寒食节是引线，炊烟、陌上、纸钱等等都是沿着情意的路摸索出来的。这也是绘，是“增”的绘。又如：
