一、和神话故事有关的古诗
1、像希腊神话、智慧女神雅典娜、阿拉丁神灯、众神之王宙斯、太阳神阿波罗、海神波塞冬等等还有好多都是欧美国家的一些神话故事
2、明月出天山，苍茫云海间。
3、爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏，
4、秦妃卷帘北窗晓，窗前植桐青凤小。王子吹笙鹅管长，呼龙耕烟种瑶草。
5、露从今夜白，月是故乡明。
6、月到柳梢头，人约黄昏后。
7、又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰：“精卫”，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。
8、尽识葠(shēn)无毒，明知堇有灾。
9、粉霞红绶藕丝裙，青洲步拾兰苕春。东指羲和能走马，海尘新生石山下。
10、锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
11、精卫谁教尔填海，海边石子青磊磊。
12、堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
13、有鸣蝉喧闹的夏天，有溪水叮咚的夏天
14、《诸神纪》严优著北京大学出版社
15、《诗经》的艺术特征及对后世的影响25分(21年兰州大学624论述)
16、黄道星辰明历历，于万斯年建皇极。
17、有什么一句就能点醒人的话？
18、3:如此星辰如此月，结伴携手月下行
19、精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。
20、译文：由于当初鹊鸟误传了相会的日子，牛郎和织女至今仍是愁苦不已的神仙。鹊桥在天上的银河岸边形成，人则在轻歌曼舞之中。
二、和神话故事有关的古诗有哪些
1、1989年海子辞世后，友人西川曾有所预言：“诗人海子的死将成为我们这个时代的神话之一。”事实上确也如他所料，逝去的海子被生人奉为“斗士先知”与“心灵赤子”，在政治与文化上神化圣化，在诗学上则纯化美化，诗歌边缘化的时代里，人们对不可模仿难以再造的新神话的渴求反而更为炽烈。以殉教般的虔诚热烈地投入诗歌创作的海子，想要谱写泛亚细亚长篇壮美史诗的海子，其《敦盛》一般的悲剧殉诗行为本身便也如若从英雄史诗中方能寻觅得到的一颂。
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3、译文：西王母在瑶池上把绮窗打开；只听得黄竹歌声音动地悲哀。八骏神马的车子日行三万里；周穆王为了何事违约不再来？
4、江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
5、人们说，那是黄河心里忿恨，老想靠近那个村庄去救那个姑娘。
6、大海无平时，我心无绝期
7、不见去年人，泪湿春衫袖。
8、乘风好去，长空万里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是、清光更多。
9、明日全天，在上外食堂门口和操场附近的树枝上，将悬挂有22种语言书写的诗歌卡片等待你来摘取。你可以珍藏诗歌卡片，也可以带它来参加21日晚的诗歌节活动，并在活动现场领取礼物一份。
10、海上石桥东望海连天，徐福空来不得仙。直遣麻姑与搔背，可能留命待桑田。湘妃筠竹千年老不死，长伴神娥盖江水。蛮娘吟弄满寒空，九山静绿泪花红。离鸾别凤烟梧中，巫云蜀雨遥相通。幽愁秋气上青枫，凉夜波间吟古龙。韩庄闸舟中七夕木兰桨子藕花乡，唱罢厅红晚气凉。烟外柳丝湖外水，山眉澹碧月眉黄。精卫词精卫谁教尔填海，海边石子青磊磊。但得海水作枯池，海中鱼龙何所为？口穿岂为空衔石，山中草木无全枝。朝在树头暮海里，飞多羽折时堕水。高山未尽海未平，愿我身死子还生！
11、四14班的邵雯可、范浩涵同学也给大家带来现代诗歌朗诵《天上的街市》《神女峰》。
12、西王母在瑶池上把绮窗打开；只听得黄竹歌声音动地悲哀。八骏神马的车子日行三万里；周穆王为了何事违约不再来？
13、如今直上银河去，同到牵牛织女家。
14、于是，我们又要问为什么三首诗都要引用《牵牛织女》呢？这描绘男耕女织、儿女双全的幸福图景和诗歌中的山水、节气、习俗有什么关系？是否可以再追问，这三首诗若仅仅表达的是山水、节气、习俗，和神话故事怎么能扯上关系呢？由此，教师解读诗作不仅仅是凭着读词解字的功底读字面，更要带着问题去探寻“文道”背后的相关“人道”的背景故事。
15、二十世纪末期至今新神话主义作品并不乏见，然而重述神话或是神幻故事与最初的神话到底无法重合，无论出于写作目的抑或运用的形式。过于聪明的裸虫征服者难再看见天空中隐现的诸神形象。
16、 关于除夕的诗：
17、 关于重阳节的诗：
18、长安一片月，万户捣衣声。
19、嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
20、(宋代)刘克庄《杂咏一百首·神农》
三、和神话故事相关的古诗
1、《诗经》的后世影响。(18年兰州大学625论述、19年辽宁师范大学708简答)
2、青天青如石，天柱不倾天漏塞。
3、译文：精卫含着微小的木块，要用它填平沧海。刑天挥舞着盾斧，刚毅的斗志始终存在。同样是生灵不存余哀，化成了异物并无悔改。如果没有这样的意志品格，美好的时光又怎么会到来呢？
4、去年元夜时，花市灯如昼。
5、我愿平东海，身沉心不改
6、开篇就引入牛郎织女的故事，“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”，牵牛星织女星距离很遥远，象征两人的爱情遭遇挫折。“纤纤擢素手，札札弄机杼”，写织女的纤纤玉手正在织布，终日忙碌。“终日不成章，泣涕零如雨”，因为内心的相思之苦，因为两人的爱情悲剧，织女的内心很是痛苦，以至于日日哭泣，虽然终日忙碌但是却也织不成布了。
7、鼎湖流水清且闲，轩辕去时有弓剑，古人传道留其间。后宫婵娟多花颜，乘鸾飞烟亦不还，骑龙攀天造天关。造天关，闻天语，屯云河车载玉女。载玉女，过紫皇，紫皇乃赐白兔所捣之药方。后天而老凋三光，下视瑶池见王母，蛾眉萧飒如秋霜。
8、旸谷耳曾闻，若木眼不见。
9、古老的神话让人萌生无限的遐想，以诗为载体，又因诗人的才情从而极大地丰富了神话的感染力。当我们细细品味这些作品时，你想到些什么呢？它仿佛离我们很远，有时却又很近……希望在同学们的文章中也能见到我国古代文明的瑰宝——神话的身影。
10、原创不易，给个爱的鼓励吧?
11、借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
12、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲，
13、为神话着迷的诗人又何止李白一人呢？被人们称为“小李杜”中的李商隐也十分喜欢在诗词中引用神话故事。
14、鼎湖的水静静流动，清澈见底，这里就是传说中黄帝乘龙飞天时不小心把弓剑遗落人间的地。天宫中美女一定众多，光彩照人。仙人们乘鸾而去消失在烟波浩渺中，也都一去不返。如果再有机会能乘龙飞升的话，我一定到达仙境，登上天门，去聆听天上神仙的谈话，坐上伴着祥云的河车，载着美丽的仙女，去拜访玉皇。玉皇见到我一定会很高兴，并赐给我天宫玉兔捣制的长生不老药。吃了仙药，我就可以长生不老，寿与天齐，可以活到日月星辰都凋谢的时候。到时候我在去看瑶池的王母，她已经满头白发如霜了。
15、Bye,我们下期见吧～
16、天上的银河夜里还在潺潺，飘荡着闪闪群星，银河两岸的流云们，调皮地模仿着水声叮咚。月宫金色桂花树，从来就是花不落绽放飘香，仙女轻盈采桂花，纤手娴熟歌声宛转响佩缨。天宫的弄玉，卷起宝帘打开玉窗，又一个明媚的拂晓，窗前梧桐树永远枝繁叶茂，带他们夫妻飞天的小青凤，还是没长大依然那么娇小，神仙夫妻当然永远年轻红颜难老。天上王子乔又吹起玉笙如凤鸣，笙管长长，真美真好，他悠然微笑在云烟里，吆喝着龙耕地，种下万顷仙草。剪一条粉霞做成红绶带装饰着天女们的藕丝仙裙，笑语喧哗她们飞到南海青洲采仙草，又来赏早春。快看呀东边，羲和驾着天马，车里载着太阳又奔来了，焰火纷纷，人间，石山下的海水又一次退去变成陆地，飞起灰尘。天上一天就是人间百年，让我，怎能不伤怀摧心。
17、刑天舞干戚，猛志故常在
18、(音频链接：https://c.y.qq.com/v8/playsong.html?songmid=001uP7uQ17m4EO&ADTAG=myqq&from=myqq&channel=10007100)
19、采摘春日新叶般，你我取下朵朵盛开在笺上的诗，在读诗人的语声里且放下一刻于来日的忧虑，安心餍足于诗歌之甜蜜。
20、肤浅的积木玩具般的欲望
四、神话故事有关的古诗有哪些
1、天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。
2、可以看见的字、诗和神话
3、点个好看，是对我们最大的支持
4、夸父诞宏志，乃与日竞走。
5、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。
6、云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。
7、李凭箜篌引唐李贺吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。虽不是讲单一的神话故事，但含有很多神话典故
8、精卫衔微木，将以填沧海
9、星临万户动，月傍九霄多。 %2
10、再读这三首诗，通过对比，就不难发现，三首诗作中都引用《牵牛织女》神话故事。用典，是诗词中一种独具特色的写作手法，以引用古籍中的故事，更加丰富而含蓄的表达诗作的情感和内涵。
11、中国古代神话的内容和特点(19年贵州大学612名解)
12、神话传说和民间传说是一个民族和国家的宝贵精神财富，在文学史上有着很重要的地位。它的题材内容和各种神话人物对历代文学创作及各民族史诗的形成具有多方面的影响，特别是它丰富奔放、瑰奇多彩的想像和对自然事物形象化的方法，与后代作家的艺术虚构及浪漫主义创作方法的形成都有直接的渊源关系。它为后世的创作提供了丰富的题材。不仅如此，神话还具有丰富的美学价值与历史价值，与远古的生活和历史有密切关系，是研究人类早期社会的婚姻家庭制度、原始宗教、风俗习惯等很重要的文献资料。
13、《浪淘沙》，用想象生活场景、体会诗作情绪、指导声音高低变化的策略，带动诵读；《秋夕》的诗境离孩子们的生活相去甚远，用欣赏配乐背景故事，边想象描述画面，边指导声调放低、声音停连错落诵读；《乞巧》的诗文意思浮于纸上，放手让学生想象情境，添入吟诵平仄入的长短顿技巧，以声音再现场景、场面。此外还带入，笔者对三首诗韵脚的咀嚼，“阿”、“青"、“肖”三个韵部分别传达了豪壮、悠远、开朗的意境，亦折显出不同诗作的“人道”内涵。
14、昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。
15、千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
16、有关神话故事的古诗词，有李商隐的《嫦娥》、陶渊明的《读山海经》等。李商隐的《嫦娥》：云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。陶渊明的《读山海经》：精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待?.....
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18、银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
19、5:夜月斩，夜月缘，巧遇习得，转眼云烟，梦醒处……
20、君看尝胆者，终有沼吴年。
五、你还知道哪些和神话故事有关的古诗
1、Willkommendann,oStillederSchattenwelt!
2、终朝被芥子，何日变桑田。
3、劳动人民对于世界的神奇想象在诗人的笔下，打破时空的界限，散发着别样的璀璨光芒。我们不妨跟着赵丹老师来感受感受，进入诗词竞猜环节。
4、这首古诗没有题目，没有作者，却并不妨碍传承千年。后人为了便于记载，就用这首诗的第一句作为这首诗的题目，也就是“迢迢牵牛星”。这首诗曾经入选我们的语文教材，当年还曾经要求全文背诵。
5、明月松间照，清泉石上流。
6、《秋夕》置第二首，《乞巧》置第三首。其重要原因是，《秋夕》是怨妇视角，《乞巧》是儿童视角。这样排序，一是贴合体验心理安排，先苦后甜的诗作学习，较之先甜后苦，要令读者舒服得多；二是符合儿童的注意规律，课堂进行到十分钟是注意品质最好的时段用来学习离儿童生活距离较远的诗作，利于高效学习消除陌生；贴近学情的诗作放在注意力不那么集中的时候进入，因为亲近，更能引发兴趣、引发共鸣、获得阅读成功体验，使原本心不在焉的注意，推动为渐入佳境的思维发生。综上思考，亦是符合"人道"的排序思考。
7、作者|原创诗歌|云兮(感谢美文佳作)
8、阅读是一种修行，分享是一种美德，你所看到的，也许正是别人所需要的，感恩分享!
9、当日佳期鹊误传。至今犹作断肠仙。桥成汉渚星波外，人在鸾歌凤舞前。
10、李白的诗浪漫绮丽，充满着想象，而这些想象一部分就来源于神话，它让李白的“仙风”跃然纸上。这首《古朗月行》中一共包含着5个神话故事：望舒驾月、吴刚伐桂、白兔捣药、蟾蜍食月，后羿射日。诗仙李白望着月亮，产生了一连串的联想，把关于月亮的神话传说放到一起，构建了一个童话般的美好世界。
11、黄河跳下马，拾起手镯，以为刚才碰到的是仙女。从此，每次经过那个花园他总要抬头张望。可是，墙头上除了摇摆的花枝，再也见不到那个姑娘。半个月后的一天，黄河打猎回来晚了，月亮已经升起。快到花园那里，忽然道边闪出一个人来。黄河一看正是那个姑娘，高兴得不得了。姑娘说自己是背着父亲跑来和他相见的。两人谈了好久才依依不舍地告别。
12、这诗文背后，字里行间包含着诗人不同的人生感慨，对世事、对理想、对人生的可想可及或可想不可及的寄寓。有“文道”，更有“人道”方可称为“诗”!如若这样看来，即使老师教过，学生他日回忆只记得表象的景，并无相关韵律了解，更无多少“寄寓”成见，便与学儿歌无疑。这样无“文道”、“人道”的“诗教，是“诗教”否？
13、末路惊风雨，穷边饱雪霜。
14、 关于清明节的诗：
15、替代土地的是一钟短暂而抽搐的欲望
16、综合实践学习，看见成长
17、只愁石易尽，不道海难填。
18、鹧鸪天·当日佳期鹊误传
19、扫一扫加入我们，和我们一起读书吧！
20、我们当然也清楚，作为偶像被膜拜的古老神明从来无力用陶土塑就的僵硬手指明示人性救赎的方向，无论是现代性的困境与非机械化的古代。缅怀古人，又或大规模的造神造圣行动业已难以还原人性的本真与填补物化的生活中信仰的匮乏。如荷尔德林所倡导的，人性的自我升华始终附丽于对道德、自由、美、信仰的追求，跃出于技术性统辖势力所在，回归精神所寓的诗之故乡，这正是现代人所要经历的独特的冒险远征。
