一、古代形容紫砂的诗句
1、沏一壶好茶，品一首好诗，坐看浮云淡雾，耳听百鸟之鸣，心生悠然，其乐无穷。我等如此，何看大家?
2、“海上生明月，天涯共此时。”唐朝诗人张九龄竹下的知古名句在构筑美妙意境的同时，也给壶艺创作留下了极大的想象空间，可以用紫砂壶诠释对生命、文化和艺术的理解。每位艺人在创作“半月壶”时就是顺应诗人意地间，怡情自然的人生思索。
3、在目前已知的南海沉船中，以下列三船承载了较丰富的茶事信息(图1)，兹简介如下：
4、第四个字——款：这个极其重要，支撑一把壶的价格，最重要的就是这个款。
5、嘴边经常挂着，水一样大量的普通的真理。
6、当年恶梦惊唐王，秦琼敬德守门旁。
7、今番喜庆丰年景，醉倒翁媪笑颜开。
8、米芾－北宋－《满庭芳》
9、一向追求极度完美、容不得半点瑕疵的顾景舟，突然觉得，自己的壶艺功夫还很浅，待改进的地方确实还有很多。于是，他几步上前，从老茶客手中接过茶壶，将茶壶摔得粉碎。
10、密云双凤，初破缕金团。窗外炉烟自动，开瓶试、一品香泉。轻涛起，香生玉乳，雪溅紫瓯圆。
11、 田园淳朴处,牵车鬻畚,垒石支垣。
12、太平天国农民战争前期，宜兴窑区的集市贸易仍很繁盛。相传今汤渡镇附近的建墩和台墩两处废窑，即是当时的窑址。但在太平天国后期，因遭焚掠破坏，曾一度衰退，到同治后期者造恢复，产量持续上升，但在工艺水平方面却停步不前，制壶名手亦寥寥无几。少数水平略高的艺人，如周永福善制鹅蛋壶，主要是学习邵大亨的技法。据说，其佳者可以夺真。邵赦大以杨彭年的作品为准则，“心摹力追，尽传其妙”。还有蜀山人蒋德休，壶艺极精而无师承，善制壶、盆、盘及书案陈设等器，“色工致，为一时冠”(宜兴荆溪新志)。清未的制壶巧匠和雕刻名手还有邵友廷、黄玉麟、冯彩霞等，其中邵友廷是紫砂产区上岸里人，善制掇球、鹅蛋等壶。
13、配“可以清心”四字草书
14、“紫砂”一词在宋人诗文中是经常出现的，有时叫做“紫瓯”“紫盏”“紫盌”“紫玉”或“紫泥”。虽然名称都略有差异，但是所指的应该都是同一类器物，也就是宋代常见的酱褐釉茶碗。而诗人所说的大多应为福建建窑的酱褐釉兔毫盏，当然也包括其他窑口，像如定窑、磁州窑系、耀州窑等各类窑口所烧制的酱褐色茶盏。
15、又如壶铭：“壶中日月长，山窗无依样”“爱壶好痴，虽片片亦珍惜满足”。紫砂的魅力使文人墨客都动了真情，并用他们独有的语言，记载着历史的声音，也将紫砂壶用另一种方式传承着。
16、近事信女乐相助，愿修来世福寿全。
17、地层水系发达，孕育了河床黏土层与湖沼湿地的水生初级生命，如贝壳类等与河床水下植物及湿地生物演替沉积，再加上到志留纪时期太湖领域产生的有机物泥沙混合，并与含硅酸盐陶矿砂尘碎砾混合沉淀，形成页岩状陶土矿层，变为湿地滩状地块，经地壳变动，数次海退海进，就产生了今天看到的周围都是平地，仅凸显出黄龙山、青龙山的存在。这种地质条件在其他地方都不具备，就决定了其陶矿材质形成的优越性。
18、观猎王维风劲角弓鸣，将军猎渭城。草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。忽过新丰市，还归细柳营。回看射雕处，千里暮云平。塞下曲卢纶林暗草惊风,将军夜引弓。平明寻白羽,没在石棱中。白马篇曹植仰手接飞猱,俯身散马蹄。
19、都会罕比雄， 浮色抵一拇。
20、冰上乐兮鞭陀罗，随风旋转呼如何。
二、描写紫砂壶的诗词
1、江南水乡在腊月二十五日夜初更，家家烧火盆。南宋范成大《烧火盆》诗云：『春前五日初更后，排门然火如晴昼。大家薪乾胜豆秸，小家带叶烧生柴。青烟满城天半白，栖鸟惊啼飞磔格。儿孙围坐犬鸡忙，邻曲欢笑遥相望。黄宫气应才两月，岁阴犹骄风栗烈。将迎阳艳作好春，正要火盆坐暖热。』
2、天涯海角难相逢，尺素传达赖远征。
3、整座山的陶矿，是呈片状由薄到厚逐渐堆积而成。黄龙山几百种紫砂陶矿共融在一起，每一种矿泥性不同、材质不同、色彩不同，这迷人的多彩的陶矿，奇怪的地质现象，在全世界相同的陶矿蕴藏的山脉中，没有见到与黄龙山一样有如此丰富的色彩的。
4、古代人作壶的款时，字头对头流，字尾对着柄。
5、除夕黎明打粪堆，一任灰尘满院飞。
6、在茶壶的影子，我走过的
7、元宵之夜请紫姑，保佑吉祥赐安福。
8、李广宁在他的《紫砂三论》一文中，也曾对明代紫砂壶与宋人诗中的“紫泥”“紫瓯”做出过精辟论点，他认为梅尧臣诗中的“紫泥”以及宋代其他诗人文中所提及的“紫瓯”“紫盌”应该是指建窑的酱褐釉兔毫盏。
9、明代万历年间的紫砂名工巧匠除时大彬、李仲芳和徐友泉三大妙手外，还有陈仲美、沈君用、欧正春、邵文金、邵文银、蒋时英、陈用卿、陈文卿、闵鲁生、陈光甫、邵盖、周俊溪和邵二荪等，可以说是名工辈出，名有绝技。江南地区的一些官僚士大夫，也“争向宜兴定制文玩茶具”，如太仓赵凡夫、华亭董其昌、上海潘元瑞、长洲顾元庆、常熟陈煌图和江西新城的邓汉等。此期最著名的紫砂艺人是陈仲美、沈君用、陈用卿和陈文卿四人。
10、在已知沉船中，以泰兴号所承载的「工夫茶文化」讯息最为丰盛。清季闽粤沿海是工夫茶最盛的地区，厦门尤为通都大邑，因此这艘由厦门出发的贸易大船上的工夫茶具就显得饶具意义。这些茶具包括了陶质的宜兴孟臣壶、烘炉、砂铫(俗称茶锅仔，图9)及水瓶(俗称龙罐，图10)；另有瓷质的青花白瓷杯、瓷碗、盖碗及写有茶诗的茶盘(图11)，此外还有若干的锡茶罐(图12)。
11、寒食祭扫冢一堆，风吹旷野纸钱飞。
12、北国三月沐春风，香车纷然乐踏青。
13、蒸出佳酿入酒海，驱车赶到围场来。
14、采六瓣菱花式造型，桥形盖钮与口、身、圈足协调统一成一只六方菱花，筋囊向口收缩与盖上菱花纹路紧密吻合，毫厘不差。底微内凹。整体制作精细规整，线条简洁流畅，色呈赭红温润雅致，可称佳品。
15、千官尽醉犹教坐；归来月上金殿头。
16、夫君远宦盼回程，跪拜灶前点香灯。
17、石瓢壶做者虽众，却各有风格。此壶不仅工精艺谨，细腻独道，流、把、的、足搭配恰当、比例合度，造型挺拔精神墨泥色闪耀着青铜光泽，更散发着内敛自省的隽智意味。
18、从此青云直上，装贿赂这种饺子的时候，
19、宋代酱褐釉兔毫茶盏除了建窑，北方的磁州窑系及山西太原的临汾、怀仁窑亦有制作。总之，紫盏、紫泥是在北宋“点茶”方式盛行后广为茶人所喜爱的，不管是建窑的兔毫紫盏还是定窑、磁州窑、耀州窑的紫盏，都颇受青睐。
20、南宋范成大《卖痴呆词》：『除夕更阑人不睡，厌禳钝滞迎新岁。小儿呼叫走长街，云有痴呆招人买。……栎翁块坐重帘下，独要买添令问价。儿云翁买不须钱，奉赊痴呆千百年！』
三、形容紫砂壶的诗词
1、弄潮健儿显身手，风头浪尖逞矫材。
2、双抬单顶沿街过，羡煞蓬门绮罗香！
3、《清嘉录》载：『乞儿三五人为一队，扮灶公、灶婆，各执竹枝噪于门庭以乞钱，至二十四日止，谓之跳灶王。』清诗人周宗泰《姑苏竹枝词·跳灶神》云：『又是残冬急景催，街头财马店齐开。灶神人媚将人媚，毕竟钱从囊底来。』人们要『跳灶王』主要是讨好灶神，保佑来年赐福。
4、瓜果月饼为供品，烧香罗拜兔儿爷。
5、唐代结婚有男拜女不拜之风俗。最明显的形象证明，即在敦煌莫高窟第十二窟(又有记为四七三窟者)晚唐的《婚礼图》，『礼堂』用步幛遮之，新娘立右，新郎跪左；新郎旁一人司仪。宴席设在对面一大棚之内，长案陈列美食，来贺男女嘉宾分两侧而坐。据《寄园寄所寄》引《渤海国记》云：『古者男女皆跪，男跪尚左手，女跪尚右手，以此为例。自唐武后尊妇人，始易令拜而不屈膝。』
6、这一连串的行为，让众人目瞪口呆。茶馆里老茶客们大多以为“顾景舟”只是某个经验丰富的老名匠的化名，可没想到真人竟只是个孩子，不禁肃然起敬。
7、八月钱塘江口开，万人鼓噪岸边排。
8、明朝结成玲珑网；试比阿谁称巧娘
9、 我爱紫砂无釉彩
10、小儿把玩得笑乐，少妇供养盼良嗣。
11、“笨岩”款紫砂扁壶，是清同治作品。
12、明清交替的政治形势变化，并没有对宜兴陶业发生不良的影响。清代时包括紫砂业在内的整个宜兴陶业在向前发展，一些明代未年起就参加紫砂行业的名工巧匠，也都继续从事他们的创作。
13、《东京梦华录》：『春日，宰执亲王百官，皆赐金银幡胜，入贺讫，戴归私第。』苏辙《除夜元日省宿致斋》诗云：『今岁初辛日正明朝风气渐东南。还家强作银幡会，雪底蒿芹欲满篮。』南宋仍沿北宋风习。《梦粱录》：『立春日，宰臣以下，皆赐金银幡胜，悬于幞头上，入朝称贺。』
14、规制古朴复细腻， 轻便可入筠笼携。
15、近闻复有友泉子， 雅式精工而继美。
16、茶壶在苍穹下噗嗤——噗嗤
17、坐着倒一鼎清凉的水，看着正在煎煮的碧色茶粉细末如尘。
18、南京、扬州、上海各有一件大彬壶真品，是出土的，它们的风格和泥色都相同，可看出明代紫砂壶的气魄大，胎泥粗。
19、知识是他的结晶。直到有一天呕尽，
20、姿容既好，神情亦佳。瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮晅兮，终不可谖兮。昔日繁华子，安陵与龙阳。夭夭桃李花，灼灼有辉光。悦怿若九春，罄折似秋霜。流盼发姿媚，言笑吐芬芳，携手等欢爱，宿昔同衾裳。翩翩周生，婉娈幼童。年十有如日在东。香肤柔泽，素质参红。团辅圆颐，菡萏芙蓉。尔形既淑，尔服亦鲜。轻车随风，飞雾流烟。转侧绮靡，顾盼便妍。和颜善笑，美口善言。
四、欣赏紫砂的诗词
1、传到草民小茅舍，也请将军佑吉祥。
2、端午阶前采凤仙，小钵加矾细细研。
3、掇球壶按黄金分割比例巧妙布局安排， 三个圆球均衡、和谐、对比、匀正，利用点线面的巧妙组合和各种线形的有机结合，达到形体合理、珠圆玉润的完美性。
4、只因登程常折柳，桥畔岸边皆秃枝。
5、1955年顾景舟与紫砂名艺人朱可心讨论「松鼠葡萄十头套组茶具」的制作工艺
6、随着“文革”的到来，形势日益严峻。一日，顾景舟的工作室门上，出现了一幅醒目的标语：打倒伪保长顾景舟！徒弟们看到了，非常气愤，随即撕了下来。而顾景舟脸色煞白，久久无语。
7、《燕京岁时记》：『京师闺阁，于七月七日以碗水暴日下，各投小针，浮之水面，徐视水底日影，或散如花，动如云，细如线，粗如椎，因以卜女之巧拙。俗谓之丢针儿。』或名丢巧针。清代诗人吴曼云《江乡节物诗》：『穿线年年约北邻，更将余巧试针神。谁家独见龙梭影，绣出鸳鸯不度人。』
8、儿孙围坐鸡犬忙，迎得来岁好收成。
9、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。——《芙蓉楼送辛渐》
10、展开双臂热情接待稀客贵宾
11、北苑茶山春风浮动，茶饼形状万千，方的如圭器，圆的如璧玉，都十分珍贵。茶饼被研磨地粉碎，进奉御用，可谓有功社稷，可与凌烟阁中为国粉身碎骨的忠臣功德并列。
12、《武林旧事》等载：『以绢灯剪写诗词，时富讥笑，及画人物，藏头隐语，及旧京诨语戏弄行人。元宵佳节，帝城不夜。春宵赏灯之会，百戏杂陈。诗谜书于灯，映于烛，列于通衢，任人猜度；所以称为灯谜。』好谜者更组织有谜社。谜社在清代亦极为流行。如光绪年间有竹西后社、射虎社，萍社等灯谜组织；其间谜手云集，每以茶馆酒肆，或在自家私宅作为灯谜活动场所。或研究探讨；或张灯悬谜，招引猜射，娱乐民众。谜灯有四面，三面贴题签，一面贴壁，此灯又名弹壁灯。猜中者揭签，获小礼品留念。清家震涛有《打灯谜》诗云：『一灯如豆挂门旁，草野能随艺苑忙。欲问还疑终缱绻，有何名利费思量。』
13、花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时相交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。南瓜情在沙中生，在火里长。历经千锤百炼，造就腑中辉煌。身处艰苦环境，遍体印着伤痕。多少年啊多少代，总是那样默默无闻。时来运转，千载难逢，终于遇上伯乐知音。从田野走进闹市，竟成餐桌上的珍肴。它却仍不巧妆打扮，仍是那样朴实本分。只为千百万食客，献上一颗火热的心。颗颗金蛋流进熔炉，孵化出诱人的金凤凰，带着浓浓的乡情，飞向遥远的异国他乡。三养壶茶养壶,壶养茶；砂养人,人养砂.清茶静心壶一壶冲古意,千秋有同心；常论是非者,不作饮茶人欧阳修－北宋－《和梅公仪尝茶》
14、御赐冷食满宫楼，鱼龙彩旗四面稠。
15、各处贺岁皆如此，赠予纸店大笔金。
16、民间有在五月端午或七夕捣凤仙花染红指甲之俗。如《燕京岁时记》：『凤仙花即透骨草，又名指甲草。五月花开之候，闺阁儿女取而捣之，以染指甲，鲜红透骨，经年乃消。』再如洪亮吉《十二月词之七》：『七月七日侵晓妆，牛郎庙中烧股香。……君不见东家女儿结束工，染得指甲如花红。斜簪茉莉作幡胜，鬓影过处绕香风。』
17、尤其在山体浅表层，在石英岩的夹层里更见五彩砂色，红、黄、紫、黑、青、绿、白等色，层层交融。有的几厘米之间有7种颜色共存，有的30厘米之余五色皆有，有的几米厚度，都是由五六种色彩的陶矿蕴藏在一起。在甲泥矿层中就见到红甲、白甲、紫甲、黑甲、蓝青甲、绿甲，而甲泥中的紫砂矿更是颜色丰富。红有浓淡、紫有深浅、黄有变化，各种色彩丰富、
18、相约比邻诸姊妹，一枝斜插绿云娇。
19、供祖瓶插鸡冠花，一时风靡满京华。
20、中秋祭月、供月光纸的风俗，在明代已然盛行。见明刘侗《帝京景物略》。清代更供兔神，《燕京岁时记》：『每届中秋，市人之巧者用黄土抟成蟾兔之像以出售，谓之兔儿爷。有衣冠而张盖者，有甲胄而带纛旗者，有骑虎者，有默坐者。大者三尺，小者尺余。其余匠艺工人无美不备，盖亦谑而虐矣。』清诗人张朝墉《燕京岁时杂咏》云：『蟾宫桂殿净无尘，剪纸团如月满轮。别有无知小儿女，烧香罗拜兔儿神。』兔儿神或兔儿爷，用泥制成，身披袍甲，头戴战盔，背插小旗，手执长棒，五彩涂画，装以金银，吸引儿童喜爱。
五、紫砂的诗句词语
1、常教春茗注山泉， 不比瓶儡罄时耻。
2、义取炎凉无变更， 能使茶汤气永清。
3、莼羹(gēng)：《晋书·张翰传》：“翰因见秋风起，乃思吴菰菜、莼羹，鲈鱼脍，曰：‘人生贵得适志，何能覊官数千里，以要名爵乎？’遂命驾而归。”后称思乡之情为“莼鲈之思。”
4、今天你把开水装进茶壶，
5、荆溪陶飞司陶复， 泥砂贵重如珩璜。
6、世间如果有君子，名字一定叫屈原
7、“史宝丰造”紫砂堆花小方花盆。是嘉庆、道光时作品。
8、指的是我们人为地添加了一些矿物质，金属类的东西。曾经一度打击化工泥，最后不打击了，为什么呢？因为后来发现，这几乎是宜兴这个地方的一个传统，包括早期的很多大师，做出的那些壶，调出的那些泥，实际上都涉及到了金属矿物质的添加，因为从检测和使用来看的话，它对人体是无害的，尤其是这些物质的添加，可以更大的，丰富它的品种花色，我们知道紫砂的烧制温度一般在1100到1150度左右，那我们平时泡茶呢，水温不过百度，所以即使它添加的物质，经过了煅烧，也不会在我们泡茶的时候，那么容易析出来，就即使有一些微量的有害物质，也不会对我们的身体造成影响。
9、无由持一碗，寄与爱茶人。
10、嗅一下，有春天晨露的甘冽，
11、顾景舟制小六方井栏利永藏
12、《清嘉录》载：『先立春一日，郡守率僚属迎春娄门外柳仙堂，鸣驺清路，盛设羽仪，前列社夥，殿以春牛。观者如市。』明周希曜《宝安春色篇》：『掀天爆声彻夜闹，沸地歌喉板敲檀。春牛高拥巡陌上，瑞麟婆娑影盘桓。』袁宏道有《迎春歌》，证明迎春仪式已经演化为一种盛大的歌舞活动。明代鞭春牛，还有麒麟搭配，清代年画，更画出大象和春牛作伴，取意『万象更新』。
13、驿站健卒鞭快马，山高水长亦贯通。
14、百和丹砂百炼陶,印床深锁篆烟销。
15、洗尽古今人不倦，将知醉后岂堪夸。
16、留早味：还带有早春的气息。
17、此外，据现藏海牙博物馆(TheHagueMunicipalMuseum)的东印度公司档案记载，捷达麦森号的船货尚有六十八万六千九百九十七磅的茶叶。自十七世纪初期起，茶叶一直是欧亚航路的主要贸易货物之所谓的「海上丝绸之路」其实也是「茶叶之路」。
18、角黍蔗浆祝尔寿，何妨纵饮入醉乡！
19、在20世纪40年代就有“寸壶竟有斗米贵”的声誉的他，如今也在不停刷新着中国紫砂壶的拍卖新纪录。在很多人眼里，他的一把壶，是尊严的象征，也是可以升值的财富，就这样，顾景舟成了紫砂壶艺界身价最高的大师。
20、《事物纪原》中说：唐明皇梦小鬼喧扰，有大鬼捉小鬼食之。问为谁，对曰臣终南进士钟馗也。因应举不捷，触殿阶而死，誓除天下虚耗妖孽。明皇乃召吴道子画钟馗像供之。后民间亦多供奉。清李福有《钟馗图》诗：『面目狰狞胆气粗，榴红蒲碧座悬图。仗君扫荡幺么枝，免使人间鬼画符。』即描写在端午时供钟馗事。《燕京岁时记》：『每至端阳市，肆间用尺幅黄纸，盖以朱印，或绘画天师钟馗之像，或绘画五毒符咒之形，悬而售之。都人士争相购买，粘之中门，以避祟恶。』
