一、描写游牧生活的诗
1、(作者为内蒙古大学文学与新闻传播学院教授)
2、来自呼伦贝尔额尔古纳市恩和俄罗斯民族乡的兰月芬，自幼随母亲格拉妮娅学习列巴传统制作技艺，1968年开始独立制作列巴引子、列巴，1988年开始带徒授艺。
3、面塑是古老的民间传统艺术，早在汉代就有文字记载流传于我国大江南北。五彩缤纷的动物、花鸟、人物作品，既是一件件艺术品，也是诗画生活的真实写照。
4、俄罗斯族列巴制作技艺传承人带着需要12小时等待才能上桌的美味来了；
5、我写下诗句一段，挤出一滴滴虚伪的水份
6、开头两句交代敕勒川位于高耸云霄的阴山脚下，将草原的背景衬托得十分雄伟。接着两句用“穹庐”作比喻，说天空如蒙古包，盖住了草原的四面八方，以此来形容极目远望，天野相接，无比壮阔的景象。最后三句描绘了一幅水草丰盛、牛羊肥壮的草原全景图。有静有动，有形象，有色彩。
7、新疆北部游牧地区的哈萨克牧民大约是世界上最后一支最为纯正的游牧民族了，他们一年四季之中的迁徙距离之长，搬迁次数之频繁，令人惊叹。
8、对中国历史产生巨大、深远影响的北方草原上的族群，唐前是匈奴族，唐后是蒙古族。《史记·匈奴列传》说匈奴“居于北蛮，随畜牧而转移。其畜之所多则马、牛、羊”，“逐水草迁徙，毋城郭常处耕田之业”，“匈奴之俗，人食畜肉，饮其汁，衣其皮；畜食草饮水，随时转移。故其急则人习骑射，宽则人乐无事，其约束轻，易行也。君臣简易，一国之政犹一身也。”以匈奴为代表的北方游牧民族，居住在北方宽阔的草原上，不建城市，不从事农业生产，社会结构松散；与畜牧一同转移，牧养着多种牲畜，“逐水草迁徙”；善于骑射，崇尚英雄；以肉、乳为食，衣动物皮毛。与中原汉族相比，北方游牧民族规矩少、约束少、思想负担少、行政限制少，所以行动起来及时自如，效率高。
9、居延城外猎天骄，白草连山野火烧。
10、北山输绿涨横陂，直堑回塘滟滟时。
11、故乡的路|《佛寺旁边是家园》：回到起点，所幸起点仍在
12、你起伏成一种姿势嫩绿的表情细腻的肌肤迎接着生命的呼唤和腾格里上天的眷顾和收殓这博大宽阔一望无垠的地理让自由的血液融入躯体洁净的身心奔放的灵魂出自现代诗歌王卫科《草原》
13、水书的文字符号体系独特，既有类似于甲骨文、金文的汉字，也有众多的象形文字符号，还有段落表义的图画文字。其文字要通过有师承关系的水书先生和能看懂读通、会使用水书的“祭师”解释才有意义。
14、《牧羊人的生活》草原啊，草原——我可爱的家乡你那青青的草儿那弯延的河流那西边如血的斜阳……我轻挥着羊鞭远眺秀丽的雪山那临凡的仙女她泛着圣洁的银光微风悄悄地拂着我的面庞小雨轻轻地洒在我的身上我的心里充满了无限的瑕想……草原是那样地辽阔我的羊儿正啃着青草……牧羊人的生活是如此地寂寞而惬意没有城市的喧嚣和吵嚷也没有世俗的困扰和奢望没有孤旅的惆怅与悲怆更没有功名钱势的傲慢与张狂……这种生活是多么美好和幸福巴桑啊，巴桑——我心爱的骏马呀你驰骋吧，在这辽阔的草原上你驰骋吧！
15、杂歌谣辞一类所收，多为前所忽视者。至于後来杜文澜的《古谣谚》等著作﹐则远比此书为晚﹐显然是在它的基础上编撰的。《木兰诗》和《孔雀东南飞》被合称为“乐府双璧”。
16、一川草色青袅袅，绕屋水声如在家。
17、故乡的路|《驻村日记》：用相机走进村民的内心世界
18、带着寒风的大雾标示着秋天已到来
19、影片开场便呈现出了一派雄浑的史诗气质。一组航拍的雪山镜头映入眼帘，绵延的天山山脉巍峨雄壮，气势宏伟，皑皑的白雪，呼啸的寒风，带来一派冷峻萧瑟。严冬酷寒之下，镜头掠过擎着苍鹰的主人公望去，牧人们正赶着羊群攀岩而上，风越来越猛烈，呼啦啦的寒风夹裹着雪花，呼啸着从羊群、牛群、马群、驼队和牧人们身边席卷而过。如此风雪严寒，小姑娘博兰古丽(意为风雪之花)就在临时搭建的简陋帐篷里呱呱坠地。导演阿迪夏说，在狂风暴雪的转场途中生孩子这场戏，其实是过去牧民生活的真实写照，也是创作者在前期采访时听到的真实故事。在风雪中迎接生命寓意着这个民族顽强的意志也正是这样与生俱来。
20、来到又一个落脚点，一直躺在孩子摇床里的小猫咪也感到疲惫了。
二、描写牧童生活的诗
1、《阿勒泰的角落》是作家李娟的一本以阿勒泰游牧地区生活为背景的散文集。这本书文字清新自然，景色描绘细致，人物刻写生动，引起了读者们广泛的关注。2010年就获得了出版机会，2013年增加了新序交待了妹妹和继父的后来生活，新版前后就印刷了12次，共印了5万多册，可见其受欢迎程度。
2、勒勒车，行走的襁褓，载满
3、8月11日，一群孩子参与了山东潍坊风筝的制作和放飞活动。
4、最后的落脚点就要到了，大雾中前方的目的地若隐若现......
5、或许，对牧人来说，这是个很难回答的问题，而对于被滚滚现代车轮碾压而丧失了丰饶内心的都市人来说，从传统中汲取营养却将是一种必需。哈萨克民族古老的文化是一种生命的力量，牧人们性格中的坚毅豁达与真诚质朴，以及他们对自然的崇敬，对生命的礼赞，都会汇聚到现代生活中，为现代人带来精神的启迪。都市人渴望逃离，摆脱焦虑，马背上的哈萨克牧人却告诉我们，“上路”不仅仅是观光猎奇，用自然疗愈心灵，更应当是挣脱精神枷锁，体验生命的波澜壮阔！
6、敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。
7、下面的麦秸画作品，也是美的令人陶醉。麦秸画制作技艺传承人介绍，麦秸除了可以做成画，还可以做成书签、挂件、夹子等等日常用品。
8、“这一般挂在老人住的屋子里，南北角悬挂,是记录家族史的意思。”
9、暮云空碛时驱马，秋日平原好躲雕。
10、《赋得古草原送别》——唐代白居易
11、蒙古象棋有3000多年历史，是蒙古族游牧生活中形成的极具代表性的智力竞技游戏活动。
12、回复「草原宽广」，可听测谎仪的豁达敦厚的演绎。
13、来自黑龙江的传承人马华带来的赫哲族鱼皮制作技艺也吸引了不少人围观。
14、逐水草而居是对游牧生产类生产方式的描述。游牧指在草原上形成的一种人类生产生活方式，有史可查的最早的游牧民族是，公元前8世纪中叶，分布于阿尔泰山以东西徐亚人，被称为斯基泰人。中国北方游牧民为了适应高寒干旱的气候条件，终年实施严格的集体游动放牧的畜牧业经营方式，这种生产生活方式基于保护稀缺的水资源和可持续轮换使用不同的草场形成的人类智慧和文明。游牧民族指的是以游牧为主要生产生活方式的民族。
15、来到海拔3000米以上的后山区域，迎接他们的就是雨夹雪。
16、第三届“故乡的路”中国少数民族摄影师奖揭晓：罗金倩荣获摄影师大奖，苏德夫摘得青年摄影师资助奖
17、她汉语说得不太流利，但她带来的编织技艺吸引了不少人。
18、李娟的文字都来自于生活，没有华丽的辞藻，没有煽情的语句，却让我们看到一个个苦难生活中的鲜活生命。劳力超能的妹妹，十八岁的恋爱，羞涩而甜蜜；超级能干的继父叔叔，修鞋子、建房子、到结着厚厚冰层的河里挑水，几乎所有人都认为妈妈找了个好男人；九十多岁的外婆一大早起来给一家人做饭，寻着炊烟而来的牧民们，也喝上了一碗热腾腾的粥；懂事的阿依邓，家里的大小家务全部拿下，还会用细长的手指弹电子琴……源自生活的热爱，每一个人都努力地活着，谁又敢说他们的生活不动人呢！
19、讽刺诗反映了各敌对部落间唇枪舌剑的论战，语句尖刻，大多为嘲笑、贬斥和恫吓另一方。而与此相应的矜夸诗主要是夸耀个人及部族的光荣史迹，并为之而自豪。以品德高尚、出身高贵、行为清白等为夸赞的内容。
20、经她介绍后再仔细看绣品，还真是看出了船、葫芦、鸟、蝴蝶。图案很抽象，也很集中。
三、描写游牧民族的诗句
1、从多神到一神的宗教信仰下(请点击阅读)
2、王冕(1287年一1359年)，字元章，号竹斋，煮石山农，别号梅花屋主，元诸暨讽桥(今属浙江)人。自幼好学，白天放牛，每晚借佛殿长明灯夜读，终成大家。屡试不中，卖画为生。王冕的诗多描写田园生活，同情民间疾苦，谴责豪门权贵，轻视功名利禄，如《伤亭户》、《江南妇》、《对景吟》、《吴姬曲》、《墨梅》、《剑歌行次韵》等。一生爱好梅花，种梅、咏梅又工画梅，求者踵至。书法、篆刻皆自成风格，非常著名。有《竹斋诗集》传世。。
3、像口渴时畅饮春天的清泉。
4、来自湖南的土家族织锦技艺传承人黎成凤正在织锦。
5、奉雪妹介绍瑶族的花瑶挑花技艺。
6、相较于只有三种颜色的彝族漆器髹饰技艺，土族盘绣以黑色纯棉布做底料，由红、黄、绿、蓝、桂红、紫、白等七色线绣制，配色协调，鲜艳夺目。
7、朗读：zoe,格雷斯，杰里米，郝舟，醉染枫林，棉花周，叶锋，冷夏，芒果，测谎仪
8、赛马是哈萨克人非常喜欢的马背上的娱乐活动
9、来自黑龙江的麦秸剪贴市级代表性传承人高秋娟带来的剪贴画，乡土与高雅兼备，其丰收场景之逼真与美丽令人惊叹。
10、公元5世纪时，内蒙古境内的阴山岩画就被地理学家郦道元发现。他在著名的《水经注》中作了详细的记述，然而直到20世纪前期，一直无人问津。从1976年开始，许多专家、学者到内蒙古阴山地区考察，先后共发现岩画1万多幅。这些岩画不仅表现了远古阴山地区居民的信仰和美术思想，也展示了他们游牧生活的全貌。
11、回复「夜夜清风」，可听zoe对第一段的少女愁思般的演绎；回复「碧波大雁」，可听格雷斯及她爱的声音(杰里米郝舟醉染枫林棉花周叶锋)超级炫酷的混音演绎。回复「春天清泉」，可听芒果的简净沁人的演绎。
12、当我抬起头，看天的时候，就会想起，你微笑的脸，于是就开心的笑，在那草原里，纯净而没有杂质，我的心变得美好起来，有着属于自己的，简单的快。
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14、哲学家的宇宙观(请点击阅读)
15、挥鞭敕勒川，策马至阴山。
16、从冬窝子(暖冬牧场)转场来到春季牧场的第一个歇脚点
17、蒙古族驮具制作技艺作品展示。
18、第二章，是最為基礎的圖像文本研究，通過傳世文獻梳理藝術圖像的遞傳源流，並且進一步辨析畫家史料，考鏡文獻源流。具體以一幅畫像和一個畫家的案例，證明史料文獻與傳世圖像互證有多麼重要。
19、在暖冬牧场，牧民的家就是这种挖地约两米深，四壁用羊粪块整齐砌齐的地窝子。
20、瑶族的奉雪妹是花瑶挑花国家级代表性传承人。花瑶挑花是湖南省隆回县瑶族女子中流传的一种独特手艺，隆回瑶族女子因筒裙上装饰有艳丽的挑花而被人称为“花瑶”。
四、游牧时光的诗词
1、作者:李娟版本:中信出版集团2017年7月
2、锡林郭勒三个月无雪，我的泪眼
3、各民族独特的绣制技艺，几乎都是这样代代相传，手手相授。
4、草原盛会一那达幕：即游艺、联欢的意思，多在草原8月份举行，源于七百年前。那达幕之日商贩云集，说书献艺应有尽有，主要传统运动项目有赛马、摔跤、射箭。
5、居延城外猎天骄，白草连天野火烧。——《出塞作》唐·王维
6、各民族技艺各美其美、美美与共，这个8月，人们领略到传统手工艺在新时代蓬勃生长的生命力。
7、愿歌声飞过山岭和峡谷。
8、清朝嘉庆年间的《都门竹枝词》中有“清晨一碗甜浆粥，才吃茶汤又面茶”的说法，可见茶汤在当时就已普及。
9、Hoşgeldiniz
10、敕勒川的天空像个巨大的帐篷，笼盖着整个原野。
11、2019年5月6日，由映艺术中心/映画廊和思源摄影基金联合主办的第三届“故乡的路”中国少数民族摄影师奖评选揭晓，共有20位少数民族摄影师荣获“故乡的路”中国少数民族摄影师奖。我们将陆续推送获奖摄影师的作品，从他们的影像和文字中了解到他们对故乡或本土民族的解读。
12、好书致敬礼｜2017十大好书｜聚会方式｜第一批90后｜陈小武性骚扰事件｜黄仁宇｜社会我XX|孩子们的诗|2017年度好书|打call|至爱梵高|南京大屠杀|隐私|余光中|屠岸|《芳华》|西南联大|性社会学|双11|秋季书单|江歌案|鱼山|龙榆生|阅读评审团|霉土豆|我和你|儿童性侵|广播体操|嘉年华|保温杯与中年危机|《二十二》|人性恶|低欲望社会|古典诗词
13、内蒙古自治区使用传统蒙古文字，主要通用回鹘式蒙古文；与蒙古国主要使用西里尔蒙古文音同字异。蒙古文字从蒙古人开始纪录自己的语言以来，就有很大的变化。
14、剪纸以前农村都用作窗花，现在很多都是摆件。
15、副标题:游牧政治的映像
16、山里娃的最爱就是马儿，所以他们都是好骑手。
17、一周的时间，各民族的手艺美美与共，在内蒙古展览馆交响出一曲曲美妙的诗歌。
18、初春的草原，薄薄的雪层下泛出微黄，嫩草儿吸吮着雪水的清凉顽强的探出头来，好奇的环视着这苍茫的坝上草原，宁静高远的天空哟，略显忧伤，像一位饱经风霜的蒙古老人的脸。
19、羊群终于到达了暖冬牧场
20、民歌歌咏描写了北国草原壮丽富饶的景象，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情。
五、描写游牧生活的诗歌?
1、摆脱猎奇，看到真实的哈萨克牧人
2、剥去浪漫想象，游牧生活充满艰辛
3、《边方春兴》——唐代高骈
4、在读书的过程中，文中常常有字句让我感觉到李娟的率真可爱。在她写有翅膀的鱼的时候，描写“还有一个原因是：呃，我的鞋子太臭了……自己都觉得不好意思”；她写全家人都在干什么活的时候，描述“总之，就我懒，什么都不想做，我刚从外面回来嘛，正在休息嘛”；她在写妹妹谈恋爱的时候，写到“听得我有些眼馋，简直想顶掉我妹妹自己嫁过去”，“想想看这么容易就能给人哄去，我妹也实在太可怜了，要是我的话，起码也得设九九八十一关……再想一想，也难怪我至今……”这样的语句怎么看都觉得作者真的很可爱。
5、如今的哈萨克牧人正在慢慢由转场式的游牧业经济转向定居式的农业经济、商业经济，告别老猎枪，告别老马，告别老鹰……对于习惯了在草原上驰骋的牧人们来讲，传统的生活正在慢慢远去，这种离别是悲壮的，也是惆怅的。有学者预言，或许在不久的将来，人们只能在书本里或是影像资料里才能看到“转场游牧”这种古老而又淳朴的生活方式，这一几千年流传下来的人文历史，将面临着从我们眼前消失的那一天。
6、借助老哈萨克牧人胡玛尔和哈迪夏两家40年来游牧生活的变迁，历时3年，横跨四季，辗转6000公里，1万名牧民参演，30万头牛羊迁徙，《远去的牧歌》用史诗一般的品格，展现了千年牧道转场的盛景奇观，用一曲悠扬的牧歌，一幅变迁的画卷，饱含深情地抒发了创作者对行将告别的传统文化的恋恋不舍，呈现了一个民族从传统走向现代的精神历程。
7、她说：“土族盘绣是单面绣，包括剪、贴、绣几道工序，是丝线绣，先绣里面，从里往外绣，花纹没有样子，全在脑子里。”
8、他介绍：“骨头、摇篮、农用叉、弓箭、铜钱、布条都有不同的含义，摇篮代表这一代结婚了有孩子了，弓箭是希望孩子成为猎手、弓箭手，农用叉也是男丁的代表，布条代表女孩子，铜钱代表富裕，一代一代用骨头隔开。”
9、胡兰索卡展示土族盘绣技艺。
10、清风夜夜吹过失眠的草场。
11、西风合时筋角坚，承露牧马水草冷。
12、“我们崇尚黑红黄这三个颜色，我们的器具和衣服都喜欢黑色打底，红色和黄色为画组成各式图案。黑色是漆树液的颜色，九月后就采不到了，红和黄是来自矿物的颜料。”彝族漆器髹饰技艺国家级代表性传承人、来自四川省喜德县的吉伍巫且介绍说。
13、她指着展台上的几件作品说：“这里有三件作品是妈妈绣的，妈妈现在60岁了，这是她40年前的作品了。”
14、寒冬过后鲜花开满春天。
15、现生活于新疆维吾尔自治区阿勒泰市
16、阿勒泰的12月也是冬季变幻莫测的季节，一会二刮起风，一会儿又大雾弥漫。
17、在欧亚草原直至中国北方，曾有无数游牧民族金戈铁马，逐水草而居。如今，就像李娟在《羊道》系列中的感叹，只有中国新疆牧区还留存着四季轮回转场游牧的生产方式，被称作研究游牧文化的活化石。据考证，在新疆西天山和哈萨克斯坦七河流域史前时期就存在转场畜牧的模式，专家认为，丝绸之路的初创阶段，也就是史前时期的欧亚通道的最初连接，特别是跨越天山、使新疆成为东西方交汇的通道的初始时期，转场畜牧就起到了关键性的作用。
18、苏非神秘主义的人主关系(请点击阅读)
19、内蒙古自治区有着那达慕、蒙古包、祭敖包三大民族风情。
20、贝都因人生活在沙漠的流动部落中，他们没有足够的文明手段对科学进行深入研究，对宗教进行认真思考，就其天性来说，也不善于进行道德的研究和细致的心理分析。他们所追求的始终是生活所必需的知识。他们熟悉宗谱，能观察天象，略知历史和地理，懂得少许医学、兽医学知识，他们中也不乏医生。但这些知识多半出于经验或祖传，还称不上是系统的科学。至于哲学，在当时还没有什麽表现。因此，他们的思想生活大多表现在文字、诗歌、谚语、故事当中。
