一、关于牧童的两句诗
1、五年前，吴行固老先生在查询清康熙十年(也就是1671年)编纂的玉山县志资料时发现了关于杏花村和杜牧的相关记载。清康熙县志是目前玉山最老的县志，如今只剩一本孤本，存放在北京国家图书馆。之前吴老先生看到的是《清康熙玉山县志》的手抄复印本，后来，他又自费花了1千元从台湾买回了上下两册《清康熙玉山县志》的影印本，里面有五处关于“杏花村”的详细记载。其中一处清晰地记载着：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。——玉溪杏花村作杜牧”。
2、而笔者本期要介绍的便是一首关于牧童的诗作，不过相比于那些描写牧童闲适自然的诗，这首诗中的牧童却很是调皮，让诗人很是抓狂。下面就来和笔者一起走进这首小诗。
3、昼日驱牛归，前溪风雨恶。
4、机关用尽:用尽心机。
5、向郊原踏青，恣歌携手。
6、末句“不脱蓑衣卧月明”描写牧童休息的情景。把以地为床，以天为帐，饥来即食，困来即眠，无牵无挂，自由自在的牧童形象刻画得活灵活现。诗人没有描写牧童躺下做什么，牧童可能是想舒展下身子，也可能是欣赏月色。诗人似乎只把他之所见如实地写了下来，却有无限的想象空间。
7、翻译:皷腹台前有着现成的诗句，牧童也解开束缚倒下骑着黄牛。
8、吴行固，今年73岁，大学学的是物理，干了一辈子国企，退休后却一头扎进了“故纸堆”里淘文化，热衷于地方历史文化的挖掘和保护。
9、草铺横野六七里，笛弄晚风三四声原文：牧童作者：吕岩草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。注释①横野：宽阔的原野②弄：逗弄。③蓑衣：棕或草编的外衣，用来遮风挡雨。译文绿草如茵，广阔的原野，一望无垠。笛声在晚风中断断续续地传来，悠扬悦耳。牧童放牧归来，在黄昏饱饭后。他连蓑衣都没脱，就愉快地躺在草地上看天空中的明月。
10、(译:牧童放牧归来，在吃饱晚饭后的晚霞时分。他连蓑衣都没脱，就躺在草地上看天空中的圆月)
11、“吴行固：地图上标了杏花村，康熙的县志……”
12、牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。拓展资料译文：
13、松风竹雨共谈空，楼阁参差古叠重。
14、这首诗的作者是唐代诗人李涉，虽然他的名气不如李白、杜甫、白居易等这些大诗人，可能现在很多人没有听说过他的名字，但他在唐代还是颇有名气的。关于他在《唐诗纪事》中有一段很有趣的记载。
15、首句“草铺横野六七里“描述了视觉上的感受，放眼望去，原野上草色葱茏。一个“铺”字，表现出草的茂盛和草原给人的那种平缓舒服的感觉。草场的宽阔无垠为牧童的出场铺垫了一个场景。
16、牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。——宋雷震《村晚》
17、《牧童诗》是宋代文人黄庭坚创作的一首诗。该前两句描写牧童悠然牛背上吹短笛的情景，后两句即事论理，拿牧童和长安名利客对比，表达了作者赞颂牧童清闲恬适，不追求名利的生活的情怀，黄庭坚认为人应活得悠闲自在，不应受名利所驱。
18、面的两句诗是雍正帝时的一位进士写的清风明月，自然是指清凉的风，明朗的月，其诗情画意，的确令人神往。清风明月，又可比喻高雅，如南朝时的谢惠，从不乱交朋友，常独酌自乐，他曾说：“入吾室者，但有清风，伴吾饮者，唯有明月。”(《南史·谢惠传》)但，这“清风明月”四字也未必就意味着宁静安详。清代就有过一个充满血腥味的真实故事：一对故友重逢，对月畅饮之后即将分别，其时恰逢月朗风清，被送者感激万分，便对送行者吟了一句：“明月有情还顾我，清风无意不留人。”不料当局者认定，此乃“怀念亡明，诋毁大清”。即：公然怀念明朝的月，诋毁大清的风，其罪当诛，可怜一介书生有口难辩，眼睁睁地掉了脑袋。
19、谁人得似牧童心，牛上横眠秋听深。
20、这是一首饶有理趣，借题发挥的警世诗。前两句描写牧童自在自得的神情，悠然牛背上，短笛信口吹，宛然如画。牧童骑着牛儿，从前村慢慢走过；吹着笛儿，笛声在田间随风飘悠。“骑牛”与“吹笛”，生动地描摹出牧童洒脱的形象、悠闲的心情：同时，诗人把牧童放在“村”与“岸”的背景上，使画面境界外阔，显得“野”味浓郁。
二、关于牧童的两句诗句有哪些
1、穿蓑衣出树林春雨浙淅沥沥，躺在莎草丛吹起芦笛，吹得江两岸一片葱绿。
2、在江宁小仓山下筑筑随园，吟咏其中。广收诗弟子，女弟子尤众。袁枚是乾嘉时期代表诗人之与赵翼、蒋士铨合称“乾隆三大家”。
3、据传吕洞宾琴棋书画无所不精。不过他最精通的当属做梦，因为他曾一梦成仙：吕洞宾梦见自己的一生荣辱，功名利禄转眼成空，醒来时，汉钟离的一碗黄粱饭还没有煮熟。
4、这是一首反映儿童生活的诗篇，诗人在诗中赞美了小牧童充满童趣的生活画面。诗人先写小牧童的动态，那高坐牛背、大声唱歌的派头，何等散漫、放肆；后写小牧童的静态，那屏住呼吸，眼望鸣蝉的神情，显得特别专注。“此时无声胜有声”。这从动到静的变化，写得既突然又自然，把小牧童天真烂漫、好听多事的形象，刻画得活灵活现。
5、所以前面的这两句唐诗，显然就是从视觉和听觉两个方面来概括所看到的场景。也是为后文当中主人公的出出现做好铺垫。果不其然，第三句“归来饱饭黄昏后”就写牧童吃饱了饭以后，就已经是黄昏时候。
6、李涉当年路过九江时，到了渡口遭遇了一伙劫匪。作为一位读书人，李涉面对这些歹人自然是有些畏惧。不过那些人并没有上来直接就行伤天害理之事，而是开口询问他是谁。李涉的随从抢先答说，这位正是李博士。因为李涉曾经出任太学博士，所以又被人们称为李博士。那伙劫匪也是听过李涉的大名的，知道是他后并没有夺取他的财物，相反只是让他题写了一首诗。凭借诗名让劫匪望而却步，可以说李涉这遭遇放眼历史长河都是独一份儿的，由此也不难看出他确实是有真才实学。言归正传，接下来我们一起回到上面这首小诗。
7、翻译:船上的小桨斜着放着，牧童倒着骑着黄牛回去！
8、几乎所有的“杏花村”都被一一否定了，人们泄气之余得出了两个结论：杜牧的“杏花村”其实是泛指，并无实处；《清明》诗中的杏花村确实存在，只是年代太过久远，不辨其真罢了。
9、《牧童诗》——宋代·黄庭坚
10、原文：骑牛远远过前村，短笛横吹隔陇闻。多少长安名利客，机关用尽不如君。
11、古诗题目是《牧童》，作者是唐代诗人吕岩，也就是吕洞宾。
12、方小琴，西新集团锦溪校区语文教师，曾获龙泉市优秀班主任，优秀中队辅导员，龙泉市优秀德育导师，工会积极分子，优秀指导师等荣誉称号。
13、小牧童放牧归来，吃饱了晚饭，在那个黄昏之后，他连蓑衣都没脱，就开心地躺在草地上，悠闲地观看天空中的明月。
14、出自：清代·袁枚《所见》
15、(答案：从视觉的角度写出了草的茂盛和“横野”的辽阔无垠，给人以平缓舒坦的感觉。)
16、自古至今，人人心中都有一个田园牧歌式美好生活的蓝图，日出而作，日落而息，尽情享受这淳朴、安闲、洒脱的田园生活，连神仙吕洞宾都心向往之。愿我们把“草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。”的美好永留心田。
17、释义：青草像被谁铺开在地上一样，方圆六七里都是草地。晚风中隐约传来牧童断断续续悠扬的笛声。牧童回来吃饱了饭，已是黄昏之后了，他连蓑衣都没脱，就躺在草地上看天空中的圆月。
18、中国古代文化史上的内容非常的繁杂。从战国时代的百家争鸣开始，就形成了多个文化流派。在两千多年的文化史上，留下了浓厚的历史印记。长期以来，儒家佛家和道家三教合流是中国古代文化史上非常重要的发展趋势和文化现象。
19、吕岩字洞宾，唐代京兆人。咸通举进士，曾两次被任命为县令，都不曾答应，理由是喜欢自由自在。值黄巢起义，携家入终南山学道，不知所终。
20、(译:忽然想要捕捉树上鸣叫的知了，就马上停止唱歌，一声不响地站立在树旁)
三、牧童前两句的诗意
1、第三句“归来饱饭黄昏后”，诗人笔锋一转，开始直接描写牧童，牧童吃饱了饭，已经是黄昏之后了。
2、我们来看吕洞宾的人生经历，同样也是经历科举不利。既然在仕途上无法获得长进，那就在归隐当中寻求生命的真谛。而后他最终羽化而登仙。
3、清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
4、出自：宋代·黄庭坚《牧童诗》
5、村落村落傍晚天还很晴，桃花倒映在水显得更加鲜艳。
6、吴行固老先生还特意去查阅了杜牧50岁自撰的《墓志铭》以及元代文人辛文房著的《唐才人传》，初步推断出了杜牧作《清明》诗的时间。大和二年(也就是827年)，26岁的杜牧高中进士第5名，但只被朝廷授予了九品弘文馆校书郎，后经尚书右丞、时任江西观察史的沈传诗推荐，担任江西团练府九品巡官。第二年的春天，作为巡官的杜牧奉命到江西各地巡差办事来到了上饶玉山。23岁就以《阿房宫赋》闻名天下的杜牧当时年轻气盛，加上北方人不适应南方气候，清明时节、天雨路滑、又急又渴，于是便发出“路上行人欲断魂”的感慨与牢骚。
7、这首诗的第一句平平而起，不着痕迹。第二句调子突然高昂，旋律突然加快，从而形成一个高潮。一二句描写了小牧童的天真活泼、悠然自得的可爱模样和他的愉快心情，“骑”字直接写出了牧童的姿势，“振”字则间接点出他的心情。通过“骑”和“振”两个动词,把牧童那种悠闲自在、无忧无虑的心情和盘托了出来。
8、在这首古诗的前两句，“草铺横野六七里，笛弄晚风三四声”，我们能够看得出其中运用了多个数字，“六七里”、“三四声”，展开在我们眼前的就是一幅充满田园牧歌般的美丽的意境世界。
9、吴行固非常坚定地说，纵观全国各地有关“杏花村”的史料，作如此肯定叙述与具体地域描写的，绝无仅有，独一无所以玉山冰溪镇的“杏花村”就是杜牧诗中的杏花村毋容置疑。
10、烟草茫茫楚泽秋，牧童吹笛唤归牛。宋.陆游《秋思绝句》
11、出自：唐代·崔道融《牧竖》
12、牧童骑黄牛，歌声阵振林越。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。
13、不过整体上来说，李涉这首诗虽然是生气写就，但是也并不让人对他笔下的牧童产生反感，相反调皮的牧童反倒别有一番趣味。对于这首诗，大家有什么看法？欢迎在评论区畅所欲言。
14、有人一看到好作品，就惊叹：“用了好多形容词啊！”形容词固然重要，但是，要把一个场景写得鲜活，动词的选用是尤其重要的。《牧童》突出的艺术性就在于此。
15、未到江南先一笑，岳阳楼上对君山。
16、然而，杜牧笔下“杏花村”秘密却无意中被一位名叫吴行固的玉山老先生揭开了。
17、这首小诗言语简单直白，通篇都是大白话，说的事也很简单。诗人本来亲手种了一片竹子，竹子本是四君子之由此也不难看出诗人是一位志趣高洁的才子。不过调皮的牧童可不管诗人是怎么样的人，放牛的时候也不管，还让牛去吃诗人的竹子。诗人自然是不愿见到这样的情形，于是便隔着老远向牧童喊话将牛赶远一点，奈何牧童假装听不见，还在那里调皮叫笑，如同一只小鹿。这让诗人几乎抓狂，想要将这件事告诉牧童父亲让他管教管教自家孩子，但是现在他出外干活却还没有回家。于是诗人在着急无奈，一气之下便写了这首妙诗。
18、无奈牧童何，放牛吃我竹。
19、舟子斜荡桨，牧童倒骑牛。——宋王禹偁《月波楼咏怀》
20、该《牧童诗》与《红楼梦》之“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。”有异曲同工之妙，诗中悠闲自得，吹笛牛背，早出晚归，不愁食衣的“田园牧歌式”的生活，自然既飘逸而又理想，可惜在黑暗的制度下，只不过是文人学士们的“空想”之一。
四、写两句有关牧童的诗句
1、骑牛远远过前村，吹笛风斜隔陇闻。
2、机关用尽：用尽心机。
3、《牧童》是(唐)代诗人(吕岩)的作品,这首诗描绘了(黄昏)(时间)牧童归来休息的情景.诗的前两句先写(原野)和(笛声),从(视)觉和(听)觉给我们传达了一种轻松舒适的意境；后两句写(牧童晚归休憩)的情景,牧童以地为床,以天为帐,展现了他(恬静与闲适)的心境.
4、释义：牧童骑着牛远远地经过山村，他把短笛横吹着，我隔着田陇就能听到。长安城内那些追逐名利的人啊，用尽心机也不如你这样清闲自在。
5、骑牛远远过前村，吹笛风斜隔岸闻。——宋黄庭坚
6、原文：草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。
7、清朝袁枚所作《所见》。全诗：牧童骑黄牛，歌声振林越。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。译文：牧童骑在黄牛背上，嘹亮的歌声在林中回荡。忽然想要捕捉树上鸣叫的知了，就马上停止唱歌，一声不响地站立在树旁。这首诗创作的时间就是诗人袁枚在旅途的路上看见一个牧童骑着牛，唱着歌，忽然听到蝉的叫声，于是停住歌声跳下牛背，准备捕捉蝉。这一幕触发了诗人的诗兴，就写下了这一首“所见”。袁枚(1716年－1797年)，清代诗人，散文家。字子才，号简斋，别号随园老人，时称“随园先生：，钱塘(今浙江杭州)人，祖籍浙江慈溪，曾官江宁知县。为“清代骈文八大家”、“江右三大家”之文笔又与大学士直隶纪昀齐名，时称“南袁北纪”。
8、落红不是无情物，化作春泥更护花”诗人笔锋一转，由抒发离别之情转入抒发报国之志。并反用陆游的词“零落成泥碾作尘，只有香如故。”落红，本指脱离花枝的花，但是，并不是没有感情的东西，即使化做春泥，也甘愿培育美丽的春花成长。不为独香，而为护花。表现诗人虽然脱离官场，依然关心着国家的命运，不忘报国之志，充分表达诗人的壮怀，成为传世名句。作者借花落归根，化为春泥，抒发自己积极向上的人生态度落红”似乎成了无用之物，但从另一角度看，它能化泥护花，仍有价值和作用。凋零的花朵并不是对树的无情，当它落到地上化作泥土更好的滋润了花的生长。
9、翻译:落日的残霞落在岳山顶，牧童骑着黄牛回去了。
10、欲报田舍翁，更深不归屋。
11、牧童家住溪西曲，侵早骑牛牧溪北。慌忙冒雨急渡溪，雨势骤晴山又绿。
12、翻译:分别后再次相逢着重着谈话，牧童骑在黄牛上吹着横笛。
13、据说，一千多年前，玉山县城广种杏树，春天里，满城杏花开，漂亮极了;可这次在玉山，记者在春雨中、踏着泥泞，跑了大半个县城，也没找个一棵杏花树。今天的玉山城，杏花村没有、杏花桥是新的，就连唯一留下的杏花门也被砖块封死了。
14、(译:辽阔的草原像被铺在地上一样，四处都是草地。晚风中隐约传来牧童断断续续悠扬的笛声)
15、田家占气候，共说此年丰。
16、(答案：寄寓了诗人对牧童的喜爱、对远离喧嚣、安然自乐生活的向往之情。)
17、“吴行固：我从广信府，玉山县志里知道谢枋德和王奕的关系，玉山的王奕告诉他，杜牧作诗藏在府库里，交给他编进《千家诗》去了。”
18、村落晚晴天，桃花映水鲜。
19、牛尾乌云泼浓墨，牛头风雨翩车轴。怒涛顷刻卷沙滩，十万军声吼鸣瀑。
20、诗的前两句先写原野和笛声，从视觉和听觉给我们传达了一种轻松舒适的意境.广阔的原野，绿草如茵；晚风吹拂着野草，还没见归来的牧童，却先听见随风传来的牧童悠扬的愈来愈近的笛声，笛声时断时续，随风飘扬。
五、写出与牧童有关的两句诗
1、投荒万死鬓毛斑，生出瞿塘滟滪关。
2、皷腹台前成现句，牧童也解倒骑牛。——宋释心月《钱泉都庄偈》
3、燕子呢喃，景色乍长春昼。
4、《牧童》这首诗向我们展示了(无忧无虑、天真烂漫)的牧童在(草原上吹笛嬉戏)的情景，表现了(作者内心世界对远离喧嚣、安然自在的生活状态的向往)。
5、牧童夜晚去放牛，经过几个村庄山谷。
6、借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
7、而且历史上关于道家文化也形成了很多的神话故事传说，影响着一代代的中国人。其中最有名气的可谓是八仙过海。这不但是一个神话故事，而且还形成了成语、歇后语。一直到今天，在中国文化体系当中依然非常常用。
8、昨夜斗回北，今朝岁起东。
9、意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。
10、牧童骑黄牛，歌声振林樾。
11、张籍的牧童词全诗十句前八句生动曲折地描绘了牧场的环境背景、牧童的心理活动和牛的动态，情趣盎然。从前面八句转入最后两句，如信手拈来，用笔十分自然；寓尖锐讽刺于轻松调侃之中，用意十分明快而深刻。《牧童》一诗，向我们展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图。“隔堤吹叶应同伴，还鼓长鞭三四声：”我们看到了牧童生活的恬静与闲适。透过诗，我们也看到了作者内心世界对远离喧嚣、安然自乐的生活状态的向往：广阔的原野，绿草如茵；晚风吹拂着野草，还没见归来的牧童，却先听见随风传来的牧童悠扬的愈来愈近的笛声，笛声时断时续，随风飘扬。表现了孩子无忧无虑天真烂漫的天性以及轻松愉快的心理。供参考。
12、释义：在一个长满水草的池塘里，池水灌得满满的，山衔住落日淹没了水波。放牛的孩子横坐在牛背上，随意地用短笛吹奏着不成调的乐曲。
13、诗人在旅途的路上看见一个牧童骑着牛，唱着歌，忽然听到蝉的叫声，于是停住歌声跳下牛背，准备捕捉蝉。这一幕触发了诗人的诗兴，就写下了这一首“所见”。
14、尤其是这首古诗当中的第一句，很容易让我们想起天苍苍，野茫茫。这是一个宏大的场面。此后的这一句唐诗，是从听觉来描写所看到的意境世界。晚风当中牧笛声声，悠扬悦耳，带给人们以轻松闲适的感受。
15、这是一幅多么精彩的画面。这是独属于中国文学所表达的场景，就像是一幅恬淡的水墨画，让我们的心灵在这里感受到一份安宁。
16、诗中的草原、笛声、月夜、牧童，既像一幅恬淡的水墨画，又如一首赞美劳动的欢快小曲，给人的心灵世界带来安然恬静的感觉。同时也反映了诗人对远离喧嚣、安然自乐生活状态的一种向往。
17、每当清明来临，人们都会想起唐代诗人杜牧的这首《清明》诗。短短四句，字字珠玑，堪称传世之作。
18、释义：牧童身穿蓑衣头戴斗笠，碰见人故意装得很神气。放牧时卧在牛背上吹短笛，牛耕田时就在溪边田头玩耍。
19、(译:远远地看见牧童骑着牛缓缓地在前村走过，轻风隔着田垄送来阵阵牧笛声)
20、在古代文人的诗词作品中，有一个意象是他们特别钟爱的，那就是牧童。就像唐代大诗人杜牧有“借问酒家何处有？牧童遥指杏花村”，宋代诗人雷震也有“牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹”。那么古代文人为何对这一意象这般钟爱呢？
