一、女织男耕的那句诗
1、金装宝剑藏龙口，玉带红绒挂虎头。绿杨影里骤骅骝。
2、六月人们吃李子和葡萄，七月忙着煮葵花籽，八月开始打红枣，十月收获稻谷，酿酒以庆祝主人长寿。同时收获各种葫芦豆类，收拾秋麻子，采摘苦菜并砍柴，自己享用。
3、起初一些朋友觉得困惑，并不明白我为什么带着孩子选择了这样一种生活方式。
4、商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。
5、春种一粒粟，秋收万颗子。
6、不打诗月移西楼更鼓罢是‘不打更’渔夫收网转回家是‘不打渔’雨过天晴何需伞是‘不打伞’铁匠熄灯正喝茶是‘不打铁’樵夫担柴早下山是‘不打柴’猎户唤狗收猎叉是‘不打猎’美人下了秋千架是‘不打秋千’油郎改行谋生涯是‘不打油’人老不堪棒槌苦祈求皇上饶恕她“不打小燕子”
7、千万匹是多少劳动量呢？《西汉人口数量变化考论》言西汉人口至汉武帝前期达到三千四百多万。经过残酷的战争和休养生息，我们完全可以确定此时的人口结构是成长型。即出生率大大超过死亡率，人口中的青少年比例非常大。与这种人口结构类似的是我国1964年的数据，老龄人口不足6%，再刨去未满十五岁的儿童7%，能够劳动的人口除以得出女性劳动力不足一千万。按人均一天织布一匹来算，一次赏赐就赏赐了全国女性一天的劳动所得。要是算上养蚕、种植桑麻、缫丝、纺线的劳动量，一次赏赐就赏赐了全国女性的大半年劳动量。
8、使用最广的早期织造机械就是腰机，又叫“踞织机”。基本的结构是一张经架，经架由两根经轴构成，两轴间固定多根经纱。一根经轴拴在固定物上或直接用双脚蹬住，另一端经轴上栓腰带，固定于操作者腰间。有了腰机，就可以使用复数层经线进行纺织。用一根细木棒将经纱按奇偶数分成两层，两层经纱间的空隙称为“织口”，这根木棒称为分经棒。
9、这个“病”字很难押，结果他用“霍去病”押住了韵，这就叫妙手偶得。就这一首诗就足以让他在诗坛上有一个小小的位置了。
10、还有一个大诗人对“工”情有独钟，就是李白。李白的《秋浦歌十四首》中有一首：
11、释先生很喜欢和大人凑茶席，
12、我觉得加上这两句并不好，因为作者把自己摘出来了。意思是我羡慕他们，但是和他们还不是一伙的，所以就有点儿画蛇添足了。这是因为王维毕竟不是“躬耕”之人，不可能像陶渊明那样“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，也就写不出“道狭草木长，夕露沾我衣”。对于农民的生活，他没有切身的感受，最多也就是保持着一定距离的欣赏。
13、陶尽门前土，屋上无片瓦。
14、小熬浆糊：才倾天下，谤誉一身
15、还有一首写的是酿酒的人，也属于“工”的一种。他说：
16、鸡鸣人当行，犬鸣人当归。
17、说真的，作为他的妈妈，
18、现代的纺织业，机械(资本)是生产的主力
19、我开始思考新的生活节奏和方式，思考应该给孩子一个什么样的成长空间和教育方法，选择一种什么样的介质生活。
20、还有一些家庭，带着孩子，赶在节气里来到山间，感受季节的变幻。山房的主人们，会带着孩子写生，采集自然标本、食材和染材，和他们一起学习和创造。
二、形容男耕女织的诗句
1、这是南宋诗人翁卷，他是所谓的永嘉四灵之一：
2、妇姑相唤浴蚕去，闲着中庭栀子花。
3、这首诗以朴实的语言、细微的描绘，热情地赞颂了农民紧张繁忙的劳动生活。前两句写乡村男耕女织，日夜辛劳，表现了诗人对劳动人民的同情和敬重。
4、朋友觉得可惜，他们不知道我是多么得意现在的、自由的状态。
5、答案是，“回到自然里”。
6、大家知道，南朝很多君主非常喜欢文学，萧衍本身就是一位文学家。有一次，君臣在宫中饮酒，乘兴赋诗，到最后还剩下两个韵脚(因为古人是分韵赋诗，用过的韵不能再用。谁先赋诗谁就抢得先机，可以选自己喜欢的韵脚。如果用别人用过的字，就显得江郎才尽，算是输了)，一个是竞，一个是病，因为这两个字实在不好用。曹景宗自告奋勇也要参加。
7、我想，这种气势如果没有指挥过百万雄师，没有打赢过重大的战争，是难以具备的。
8、元代诗人马祖常的两首诗，表现了当时商人活动的特殊现象：像这首《河湟书事》，写的是陆上丝绸之路：
9、这句诗是怨妇口吻，抱怨商人。但是我们平心而论，商人是去赚钱养家糊口，又不是吃喝玩乐，路途辛苦不提，相思之苦他自己不一样在承受吗？
10、我叫敬是释先生的母亲。16岁就去了北京读大学，我做过文案，当过编辑，在五道口倒卖过打口碟，也在民谣酒吧弹吉他。
11、辛弃疾的词中，更多的是讲他的怀才不遇。
12、大家也许会发现，古代大多数的诗人都是兼职的，并没有一个专门的职业叫诗人。我想今天也同样如此，如果有人说自己是专业的诗人，我想最起码他不是最好的诗人。诗人，不应该是一个职业，而是你对自己的一种要求。
13、我跑到景德镇，住在制陶师傅的家里，去看陶瓷的造化，屏息开窑一刻的紧张；
14、推耳根：用食指和中指分别沿着左右耳根的下部向上耳根推，然后再由耳根的上部向下推。
15、它不是馆，而是一种生活和学习的状态。
16、宋高宗绍兴二十四年(1154年)，范成大登进士第，累官礼部员外郎兼崇政殿说书。乾道三年(1167年)，出知处州。乾道六年(1170年)，作为泛使出使金国，索求北宋诸帝陵寝之地，并征求改定受书之仪，不辱使命而还
17、这是在宣城，李白暮年待了很久的地方。现在当地就有一种黄酒叫老春。
18、③人们对未来收入的预期对边际消费倾向影响甚大。预期收入会保持稳定或持续增长的，消费倾向就高；社会保障制度越健全，预期收入有保障，人们敢于消费，消费倾向越高。
19、织机综和蹑的数量逐渐增加，多综多蹑织机出现
20、这其实代表了宋朝人的观点，因为宋朝的商品经济日渐发达，有很多商人积累了丰厚的家产，能够为朝廷出力。而且宋朝的疆域比较小，长城以外甚至以内的很多地方都不归宋朝所有，南宋更是退到淮河以南。陆上的丝绸之路完全关闭了，只好开拓海上贸易。国家比以前更加需要商人，因此商人地位逐渐提高，尤其是东南沿海一带。
三、男耕女织的唯美一句诗
1、②边际消费倾向取决于收入的性质。消费者很大程度上都根据长期收入前景来选择他们的消费水平。长期前景被称为永久性收入或生命周期收入，它指的是个人在好的或坏的年景下平均得到的收入水平。如果收入的变动是暂时的，那么，收入增加的相当部分就会被储藏起来，收入不稳定的个人通常具有较低的边际消费倾向。
2、这句话的意思是，神农氏的那个时候，男人在田地里耕作获取粮食，女人负责纺织制作衣服，不需要任何的政治手段和刑罚就可以很好的治理，百姓也不会起兵造反称王。
3、原创写作者的聚集地，让知识更有文艺范儿。我们爱美好、怪异或独特的东西，爱推敲细节，历史，道理，事物之间的联系，我们欢迎一切拥有同样爱好的人，用文字记录下思想的印迹。
4、“燕然未勒归无计”，他的思路是在边境筑城然后守城，利用汉人强大的经济实力来抵消西夏相对机动的军事实力。这是范仲淹的军旅诗，并不是打仗的诗，所以没有杀伐之气。
5、《夏日田园杂兴》是南宋诗人范成大退居家乡后写的一组大型的田家诗《四时田园杂兴》的第三部分，共十二首。诗歌描写了农村夏天的景色和农民的生活，反映了农民遭受的剥削以及生活的困苦。
6、有时候，释先生会花上半天功夫刨土，
7、"推敲”一词出自哪位唐代诗人贾岛的《诗话总龟》。作品原文：岛初赴举，在京师。一日于驴上得句云：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”始欲着"推"字，又欲作“敲”字，炼之未定，遂于驴上吟哦，引手作推敲之势，观者讶之。时韩退之权京兆尹，车骑方出，岛不觉得止第三节，尚为手势未已。俄为左右拥止尹前。岛具对所得诗句，“推”字与“敲”字未定，神游象外，不知回避。退之立马久之，谓岛曰：“‘敲’字佳。”遂并辔而归，共论诗道，留连累日，因与岛为布衣之交。。
8、范成大素有文名，尤工于诗。他从江西派入手，后学习中、晚唐诗，继承白居易、王建、张籍等诗人新乐府的现实主义精神，终于自成一家。风格平易浅显、清新妩媚。诗题材广泛，以反映农村社会生活内容的作品成就最高。
9、小熬浆糊：从京城名媛到“封建余孽”
10、爱情是一生的故事，可以随同生命，自由生长，也许在每个日子里都会长出新的枝叶。当然，在人生中还有许多事情是伴随着生命的年轮共同进退的。来听一首古老的歌谣：
11、来山房的客人们，按照自己的直觉，学习篆刻、学习古手工、学习闻茶、学习制药......和我们一起日出而作，日落而息，放慢节奏，享受学习和生活的状态。
12、桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。
13、我将山房取名为“汉方山房”，代表汉民族文化的一种沿袭。
14、有了提综技术之后，就有了另一项发明，蹑，也就是踏板。将提综装置制作成一个专门的综框，综框垂直于织物平面。将综框用线和滑轮与踏板连接，织工只需要踩动踏板就可以完成提综操作，解放了双手，提高了效率。以生产平纹织品为例，比之原始织机提高了20至60倍，每人每小时可织布0.3至1米。
15、大家如果看《三言二拍》，就会发现其中有大量关于商人的故事，有不少都是宋朝的。元朝的时候，商人地位更高了，甚至是很多商人掌握着国家的政权。因为蒙古人不耐烦管理财政，他们的办法是财政包干。把整个城市的财税包给某个商人，大量的商人从中亚、西亚甚至东欧到中国来做生意，不少人定居下来繁衍后代。这样一来，有一个新的民族在华夏大地扎根，就是后来的回族。
16、杜甫的《忆昔》回忆了开元盛世时期唐朝经济发展繁荣的情况：忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。九州道路无豺狼，远行不劳吉日出。齐纨鲁缟车班班，男耕女织不相失。……这是一首七言古诗，全诗还未找完，先存这儿。这首诗无论在中学历史课本上还是文学文化经济论著上都常引用。它真实地反映出了中国小农经济社会真实现状。梅妃是唐明皇的最宠幸的妃子。诗才敏捷，容貌美丽。但是后来杨太真进宫后，明皇就把梅妃居于别宫，置之不理。后来，有一天，外国进珠宝，明皇忽然想起梅妃，命人把宝珠赠她，她却把宝珠退还，作一首诗寄明皇。柳叶蛾眉久不描，残妆和泪湿红绡，长门尽日无梳洗，何必珍珠慰寂寥。
17、写这首诗到时候陆游已经老眼昏花，但是蝇头小楷每天还是要读上两万字的。同学们可以想一想，如果一个人每天精读两万字，一年下来是多大的阅读量？陆游像这样读了60年，是什么样的境界？所以，很多大文人、大诗人都希望自己能够长寿，我想这并不是贪生怕死，而是因为他们感觉自己正在一步一步走向知识的巅峰，一天一天接近“随心所欲不逾矩”的完美状态，实在是沉浸在这样的人生境界里无法自拔。陆游在临死之前，要把自己读书生涯最深的感慨传给他的儿子们：
18、一年之后，一些朋友陆续搬来这里，和我成了邻居。
19、所有靠外力获得的东西终将散去，
20、我再向大家推荐两首元曲，一首是伯颜写的，另一首是张弘范写的。伯颜是蒙古人。这个蒙古人是元世祖忽必烈的丞相，也是攻灭南宋的主帅。他统领百万大军，很轻松地灭亡南宋，庆功的时候写下此曲表达自己的心情。大家可以看看他的口吻，虽然比较粗豪，但是含有一种磅礴的气势。他说：
四、男耕田女织布诗歌
1、随着你修养的提高，很多问题就会迎刃而解，这是一种经过量变之后的质变，如果没有足够的量变，达不到这个质变。而一旦发生了质变，量就不是问题了，你就能够以新的眼光审视自己读过的书。
2、今年初春，“四季传家手艺·心念”系列第一次开展。由书院中国基金会、居然之家顶层设计中心与我们共同主办，书院中国基金会的发起人李亚鹏先生也特意出席。
3、秋来公事急，出处不待时。
4、提耳尖：用食指和拇指各捏住一个耳尖，然后往上提。
5、县令和老农，都是他的朋友，大家可以一起喝酒，不分彼此。
6、有了提综技术之后，就有了另一项发明，蹑，也就是踏板
7、那个时候，我在不同的城市开着10间风格各异的餐厅。它们正如火如荼赚大钱，我却决定将它们一一变卖。
8、而一个综框只能控制一组经纱，多组经纱就需要多个综框，相应也就需要多个蹑。两片综框只能织出平纹组织，3～4片综框能够织出斜纹组织，而编织缎纹组织则至少需要5片以上的综框。于是，织机综和蹑的数量逐渐增加，西汉时甚至出现一百二十综一百二十蹑的织机，这类织机被称为多综多蹑织机。这种机械太过丧心病狂，东汉时一度降为五十综五十蹑，或仍嫌操作太过繁复。还好东汉末年卢马钧把蹑数大幅度减少，制成了十二蹑、五十综和十二蹑、六十综的织机。
9、后两句生动地描写了农村儿童参加力所能及的劳动的情景，流露出对热爱劳动的农村儿童的赞扬。诗中描写的儿童形象，天真纯朴，令人喜爱。全诗有概述，有特写，从不同侧面反映出乡村男女老少参加劳动的情景，具有浓郁的生活气息。
10、昨夜三尺雨，灶下已生泥。
11、半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
12、“供”即从事，参加；“傍”即靠近；“未解”即虽然不会。
13、(经社纵论)边际消费倾向递减规律
14、小熬浆糊：万千悲欣付沧浪
15、“男耕女织”作为劳动的社会分工，并与男女性别结合起来，反映中国农业文明中最为基层的家庭关系，以及劳动的体力强度和具体劳动之间的联系，同时，还与传统的男主外、女主内有关。因此，“男耕女织”就成了中国农业文明中最具代表性的表述，反映了数以千年的农耕文明的发展和历史积淀，这也是社会和谐稳定、安居乐业的一种象征。人们只有在男耕女织的祥和环境中，才能感受到生活的幸福，才能感受到“日出而作日入而息”的日常。而这种幸福的意义显然超出了一般享乐的范围，是以劳作的辛劳与汗水作为一种社会价值观，通过社会的共识而传导到基层，使之形成代代相传的文化传统——以劳动为荣；摒弃好逸恶劳。所以，“天子亲耕”“后妃亲蚕”的表率和示范，就是确立这种社会价值观的导向。
16、我们再来看看朱熹，朱熹是一个以做圣人为人生追求的人。朱熹热爱读书，也希望大家都珍惜时间多读书：
17、丹青老师一提笔，臻臻与英伟一编织，立马整个人就安定了下来。这让我越来越觉得，“大世界太纷繁，小世界自得其乐才是真理”。
18、他们采集时令的野菜，或药材，
19、作为一个士，最重要的职责就是好好读书，进德修业以备朝廷选用。其实除了做官，单是读书也能带来一种快乐。也就是说，除了为了追求功名利禄而读书，也可以仅仅为了自我知识水平的提高，为了道德修养的增进而去读书，这也是一种享受。
20、借问行路人，何如霍去病？
五、描写男耕女织的诗句
1、关于“商”的诗就多得多了，然而大部分都是反面形象。其实商人有什么错？
2、李陵是李广的孙子，兵败被迫投降了匈奴。这首《别歌》，是苏武(苏武在北海牧羊，被北匈奴扣了19年)还朝的时候，劝李陵一起回去。李陵说，你苏武回去是载誉而回，而我已经身败名裂，李家已被满门抄斩了，回去还有何价值？
3、朱熹还有很多诗，表面上看起来是写景色的，其实都是讲自己在学海书山之间悠游自得的心情：
4、农民丧失的不仅是劳动成果，甚至在战乱期间家人的生命都不能保全。所以，在古代做一个农民是非常辛苦的，在两千多年的信史当中，能够称为治世的没有多少年。西汉有文景之治，四十年左右的时间，中间还有七国之乱；东汉有明章之治，三十年左右的时间。唐初有贞观之治，二十多年，期间还打了好几场大战争；至于开元盛世，也是为善不终，后面紧跟着就是安史之乱；清代有康乾盛世，延续时间虽长，中间也是一直没停过打仗。所以，鲁迅先生说得很深刻，他说中国历史上只有两个时代，一个是想做奴隶而坐不稳的时代；一个是坐稳了奴隶的时代。
5、宋·梅尧臣《陶者》陶尽门前土，屋上无片瓦。十指不沾泥，鳞鳞居大厦。〔今译〕挖尽了门前泥土用来做瓦，可是自己屋顶上却没有一片瓦，那些人寸指不沾泥土，却居住着瓦片如鱼鳞的高楼大厦。〔赏析〕揭露封建社会不劳而获、反映劳动者疾苦的诗篇，古代有很多，但从唐人孟郊的《织妇词》到宋人张俞《蚕妇诗》，多着眼于衣着。郑谷的《偶书》，于濆的《辛苦行》虽从耕者腹长饥入手，但总的来说，题材仅限于男耕女织。相比之下，梅尧臣此诗写烧窑工人，就显得十分新颖。这两句有的本子作“十指不沾泥，”“十”字似不如“寸”字尖新，极富家子的根本不劳动。而以“鳞鳞”形容大厦，开象也非常鲜明。诗人用字简练，含意深刻，读之发人深省。
6、(科普领略)耳朵是肾开关，越摸越长寿，你知道吗？
7、*本期为「后海北岸」专栏「诗识史释」
8、“元元”就是黎民百姓的意思。一个人读书求学，并不应该仅仅是为了自己，而是应该使你的国家和人民变得更好。这一点是不是很像周恩来少年时代所说的“为中华之崛起而读书”？
9、小熬浆湖：幽韵萧深海岛风
10、村南村北响缫车，牛衣古柳卖黄瓜。
11、(规律解释)边际消费倾向(MPC)是指消费支出增减额对收入增减额的比率。即：MPC=消费增减额/收入增减额
12、为了自强自立，更为了用他的拼搏精神和不甘向命运低头的意志去激励别人，约翰·库提斯在同命运和自身残疾挑战的同时，喜欢上用自己“半个身子”现身说法的演讲事业，在8年多的激情演讲中，他“走”过190个国家和地区，成为闻名世界的传奇式人物，并被誉为世界激励大师。
13、四海无闲田，农夫犹饿死。
14、清乾隆刊刻发行的“耕织图”朱蓝套印本(此本由康熙三十五年御制本缩摹)
15、金鱼玉带罗襕扣，皂盖朱幡列五侯。山河判断在俺笔尖头。
16、肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。
17、说得简单一些就是：能用钱办到的事，因为没有钱所以选择了玩命。玩命其实没什么，革命不是请客吃饭，但被逼着玩命，一个声音高叫着让你玩命，本质上是一件多么可悲的事情。而纺织业就是如此。
18、雅大多是贵族文人模仿民歌所作，有不少反映现实，同情人民，暴露统治阶级内部矛盾的作品。
19、我在武夷山书院，给小朋友们讲茶
20、也一直在尝试打破这种局限。
