一、人生五苦得不到放不下
1、4；你还在傻傻的交物业费吗！
2、郁闷，是因为你不够豁达；
3、佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽
4、在此基础上，可以进一步舍弃对贪嗔烦恼的执著。
5、人生那么苦，全因看不清，放不下，舍不得。
6、语云：“乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离，”生死离别，人间惨事，青春丧偶，中年丧子，固然悲痛万分，即使不是死别，或为谋求衣食，或因迫于形势，与相亲相爱的人生离，也将感到痛苦。然而，天下没有不散的筵席，亲如父子，近如夫妇，亦难得终身相守，又何况其他呢？万法无常，爱别离之苦，是谁也无可避免的。既然如此，则死之于人，也就不足为异了！
7、人生有四苦：一是看不透。看不透人际中的纠结、争斗后的隐伤，看不透喧嚣中的平淡、繁华后的宁静。二是舍不得。舍不得曾经的精彩、不逮的岁月，舍不得居高时的虚荣、得意处的掌声。三是输不起。输不起一段情感之失，输不起一截人生之败。四是放不下。放不下已经走远的人与事，放不下早已尘封是与非。一释迦佛光
8、善良是心理养生营养素，宽容是心理养生调节阀，乐观是心理养生不老丹，淡泊是心理养生免疫剂。
9、「持名若至其极，则不作观，而净境亦可具现。倘工夫不纯，妄欲见圣境者，或有著魔之虞。所以古德多多皆主持名，以下手易而成功高故也。」《印光法师文钞三编下》
10、健康是最佳的礼物，知足是最大的财富，善良是最好的品德，关心是最真挚的问候，牵挂是最无私的思念，祝福是最美好的话语！
11、不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格
12、法缘慈是让我们要保护无情的依报，器界！一草一木都不能砍伐，祖先保护到这个程度。在佛教里面讲“不坏鬼神村”，就是一根草都不能伤害它，反映了佛教对于一根草的生命都非常尊重，像不能踩在草地上。有这么对一草一木的尊重，还会由欲望的驱使到处去探矿，探到就整个挖空，导致地壳受到影响出现很多矿难，这样的一种非常可怕的行为吗？一释迦佛光
13、死亡也许并无所谓痛苦，死亡的事实给活着的人带来的恐惧远远超过死亡本身。死亡是新生的开始，轮回是下一个生命体的诞生，但死时的留恋是痛苦的。
14、好的心态，能激发人生最大的潜能，是你最大的财富。
15、我问佛:那过几天还下不下雪
16、做最真实最漂亮的自己，
17、以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
18、“归去，也无风雨也无晴。”东坡居士的豪迈，是放下一切的大度，毕竟烦恼痛苦都是自找的。
19、人生四苦，也许每个人都有其中一但回过头来试想一下，看不透，舍不得，输不起，放不下能给我们带来什么？
20、天有不测风云，人有旦夕祸福。颠沛于残酷的现实之中，有谁能保证不受到病魔的折磨？人吃五谷杂粮那有不生病的，随时的病痛让人饱受病之苦。
二、放不下之苦
1、学会给自己的工作减压，同时要给工作做减法，有时候，倚老卖老也不是坏事。脸皮厚的人，往往工作更轻松。五十岁的人，就是上司要提拔你，也机会不大了，你还是专注于把分内的事情做好，在去兼顾其它事情，熬过了这几年，退休了，就释然了。
2、我唐人诗云：“公道人间惟白发，贵人头上不会饶。”老，是任何人无以避免的。韩愈祭十二郎文云：“吾年未而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”四十如此，未免早衰。但即使天赋过人，或摄生有术，到了七十岁八十岁，上述现象总会发生。又何况一般人在苦苦奔波了数十年之后，除了生理机能衰退外，因过去劳苦积累而贻留的腰酸背痛风湿胃病等等，都是使人难以忍受的痛苦，至于衰老对于女人，则更为残酷，因为除了生理的痛苦外，女人更有着青春消逝的心理的痛苦。由明眉皓齿，倾城倾国而鸡皮鹤发，老态龙钟，固然使人感慨，但谁又能逃出这个老的公例？。
3、2)灭坏，谓盛去衰来，精神耗减，其命日促，渐至朽坏。
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5、不要为了讨好别人而丢失自己的本性，
6、五阴集聚成身，如火炽燃，前七苦皆由此而生。色阴炽盛，而有疾病之苦。受阴炽盛，领纳分别，使诸苦转本加极：想阴炽盛，想相追求，而有爱别离，怨憎会，求不得诸苦。行阴炽盛，起造诸业，又为后来得报之因，且因行而迁流不停，而有老衰之苦。三世流转，而有生死之苦。扩展资料：佛教中有时又把苦分为苦苦、坏苦、行苦的三类。
7、我舍不得，青春我舍不得挥霍，但却无法留住，匆匆就成了过往。舍不得，昨天还是满头黑发的父母，今朝已经白发悄然而落。
8、如果我们可以把这五种“苦”参破，就不会觉得现实是痛苦的，就会豁然开朗。
9、第一苦：退居二线的苦。该服老时就服老，学会卸下重担，习惯人走茶凉。只有这样，才能拥有一个幸福的晚年。
10、■舍五欲尘劳得知足常乐
11、五阴即是五蕴，五阴集聚成身，如火炽燃，前七苦皆由此而生。色阴炽盛，四大不调，而有疾病之苦。受阴炽盛，领纳分别，使诸苦转本加极：想阴炽盛，想相追求，而有爱别离，怨憎恚，求不得诸苦。
12、若想从这没完没了的痛苦轮回中解放出来，唯有以慧剑彻底斩断无明愚痴，看清一切法无我，即使万般不舍，也终须舍弃。如此，才有可能根除“惑业苦”的无尽延续。如《心经》云：
13、相反，一个能抛开虚荣的人，心中又有何苦可言?
14、更是一种重要的人生修行
15、最后归结为“五盛阴”，“五盛阴”指对人生的爱恋与追求，以此为苦，说明人的存在本身为苦。这样，苦就具备了普遍的性格，凡是有生命的个人，苦都是在所难免的。
16、既可以是人生低谷期的“安慰剂”
17、苦瓜泡进黄连汤——苦得说不成(注释)比喻难以言表，苦不堪言。(例句)记不清哪一朝哪一代了，反正那时节群雄割据，天下大乱，河西一带更是疯狼跑进了羊群里，乱得没法儿收拾。三天他称王，两天你称帝，老百姓的日子像苦瓜泡进黄连汤——苦得说不成了。(陈钰《河西地蹦子》)
18、五阴即是五蕴，五阴集聚成身，如火炽燃，前七苦皆由此而生。色阴炽盛，四大不调，而有疾病之苦。受阴炽盛，领纳分别，使诸苦转本加极：想阴炽盛，想相追求，而有爱别离，怨憎恚，求不得诸苦。行阴炽盛，起造诸业，又为后来得报之因，且因行而迁流不停，而有老衰之苦。识阴炽盛，起惑造业，三世流转，而有生死之苦。
19、我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
20、心情是一条河，它的状态取决于它的深度。深水沉静，浅水喧哗。心量太小，小石头也能激起心情的浪花；心量大了，才能容得下暗藏的礁石。生活中，干扰我们心情的，没多少是大事儿。如同江河中的浪花，很多都不是庞然大物激起的。见多识广了，心胸就开阔了，心量就大了，心也就容易宁静了。一释迦佛光
三、人生最苦的就是得不到放不下
1、人的欲望不能与欲望的对象聚合为一体，欲望就象拉长的橡皮筋找不到挂靠的地方就会弹回来打中自己，痛苦。追求着痛苦着，同时也在失去着。
2、的确，一个人必须要放下，才能得到自在。
3、每个人都有自己的个性。
4、“归去，也无风雨也无晴。”东坡居士的豪迈，是放下一切的大度，毕竟烦恼痛苦都是自找的。我们应该持有的心态，不过是风起时，笑看落花；风停时，淡看天际。懂得放下，生命才会更加完美。
5、这八苦可以分为二类：第一类是生老病死，这是人生的自然过程之苦；第二类是忧悲恼、怨憎会、恩爱别离和所欲不得，这是主观愿望所不得满足之苦。
6、事实上，真正要舍的不是拥有之物，而是对拥有的贪爱和执著。比如，当我们通过修财布施，舍弃对财富的执著，依然可以通过正当途径赚取生活所需、合理使用、承担责任，但绝不会将生命重心系缚于财富之上，不择手段，患得患失，并在力所能及的范围内，慈悲利他，造福社会。
7、善待天地，那是生活空间。善待父母，那是生命来源。善待家人，那是今生最亲。善待同事，那是工作伙伴。善待恩人，那是困苦救星。善待冤家，那是还债主人。善待陌生人，那是未来的因缘。善待动物，那是人类的朋友。善待植物，那是生命的美景。善待一切，它们都因世间的大美而存在。一释迦佛光
8、或淡或雅，花总在绽放；或盈或缺，月总在天上；或高兴或痛苦，日子总是在过；或期盼或失望，希望总在眼前；或见或不见，朋友永在心间。
9、“无论做什么事都必须赢，不能输”这一心态便是输不起的心态，它会让人没有自信，做事缩手缩脚，只能囿守于过去失败的老套。
10、三曰病苦，疾病之痛苦也；
11、3)增长，谓在母腹中，经十月日，内热煎煮，身形渐成，住在生脏之下，熟脏之上，间夹如狱。
12、“舍”说起来简单，做起来着实不易。有情众生纵然感受到种种痛苦，但面对自己所贪爱的境界，仍旧会飞蛾扑火般一头扎进去。因此，修舍心还需一步步来。
13、1)增长，谓从少至壮，从壮至衰，气力羸少，动止不宁。
14、生总是苦乐参半，知其乐，忘其苦。明其心，苦其志。追其型，忘其意。所说，所想，所做，所为，所用，所弃，所喜，所怨，所忧，所虑。皆为人之五行，心志之所发。那么人生百味有多少是苦的？生老病死，爱恨情仇，悲欢离合，阴晴圆缺，坎坷迷离，伤痛落失，众叛亲离，流离失所，凡此种种都为苦之表象。
15、每个人都有自己的长处；
16、心态好，生活愉快，因为懂得放下。
17、自然界现象遵循自然规律，逆自然规律寻求某种结果陷入因果关系难免自讨苦吃……离苦得乐的苦乐含义可能与上面不同，自然规律作用下有因果、轮回，觉悟后不受因果关系的迷惑，不受自然现象奴役，大概算是超然的感受……人的欲求无限，物质方面的欲求不是向他人要就是向自然界要，最终会有反作用……
18、给自己一个宽容的微笑继续往前走，做最真实的自己。
19、复杂的心爱计较，简单的心易快乐。
20、“五盛阴”也作“五阴盛”，“五阴”即“五蕴”，是佛教所说的构成众生身体的五种要素：色(相当于物质)、受(感受)、想(表象、知觉)、行(意志)、识(精神的总体)，色指身，受想行识指心，五阴就是人的身心。
四、人生之苦求不得放不下
1、爱是追求融合克服分裂的表现，爱上帝是追求精神的统爱情人是追求生命的统一。但爱的本身包含的痛苦是人所共知得，问世间情为何物，直叫人生死相许。
2、有舍有得，付出了一定就会有收获。如果我们足够勤奋的付出，我们会有种豆得瓜的意外奖励。相反，只为投机、坐享其成，也会得到种豆得瓜的惩罚和不劳而获的狂喜。等到真正醒悟的时候，人生荒废，机会难求。能够参透其中的道理，我们才明白佛陀真正的意思。
3、失败了给自己一个目标，跌倒了在伤痛中爬起，
4、原本渴求的东西，却远远的只可观，而不能走近，甚至观而不得，只可放在心底。欲罢不能，欲求不得。情绪里不免伤心，焦灼和懊悔。
5、也许更明确一点，应该说佛是一个对宇宙人生的根本道理有透彻觉悟的人。
6、袜子决定离开相恋多年的裤子，转投鞋子的怀抱。裤子哭道：“鞋有什么好?”袜子答道：“你整天晃来晃去，吊儿郎当的，哪有鞋般脚踏实地，和鞋(和谐)才好。”
7、“我很受伤”和“我是”之间的区别虽小，但却至关重要。很多状似无法跨越的伤痛，其实都是把“我”和“伤痛”捆绑在一起而造成的。
8、等一列地铁需要5分钟，看一场电影需要3小时，月缺月圆要1月，春去春来需1年，想念一人需要一生。——可是，一句赞扬或关心的话，只需1秒钟！
9、人之所以快乐，并不是因为得到的多，而是因为计较的少。
10、他毅然选择了一种与世无争的清静田园生活，这便是一种对世事纷扰的看透。
11、我看不透，生活的本质是简单满足，为什么越是容易越是简单，就很难控制住自己。我还看不透，为什么同在一片天下，有的人生活的轻而易举，有的人生活的举步维艰。
12、死苦(二种)：人之限将近，若残烛将灭，或寿尽而终，或遭天灾人祸而亡，此乃死苦。
13、身上事少，苦少；口中言少，祸少；腹中食少，病少；心中欲少，忧少；脑中虑少，纹少。
14、有人羡慕你，也有人讨厌你，
15、别让脾气和本事一样大，越有本事的人越没脾气。
16、凡此种种烦恼的根源都在自己这里，
17、是指我们通常快乐的感受。以佛法的智慧来看，我们所谓的快乐受并非真正的快乐，其实质也是痛苦的。
18、■舍自我解脱得无上菩提
19、八苦乃众生轮回六道所受之八种苦果，为四谛中苦谛之主要内容。
20、佛者，觉也！一切众生，皆有如来智慧德相，但因妄想、执著，而不能证得本有之如来智慧德相。
五、人生五苦得不到舍不得
1、我输不起，付出的青春，换来的生活。付出的感情，收获的守候。
2、爱别离苦：分别离散、爱恨别离，均是人生之苦
3、有多少宽容，就有多少欢乐。
4、给不起的，不给；不必给的，也不给。
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6、人之相惜惜于品，人之相敬敬于德，人之相交交于情，人之相拥拥于礼，人之相信信于诚，人之相伴伴于爱。
7、生苦:我们在母亲肚子里时，子宫是最小的牢狱，缩成一团，好像坐监牢，痛苦极了。胎儿出世时，母亲受苦，婴儿也受苦，所以婴儿一出世就大哭，胎儿一出世就有无依无靠，怕的要命，所以生是一种苦。现实社会有很多痛苦，我们生活在在这世界上，活着本身就是痛苦的。生老病死是人生不可逆的。看任何的事都要用平常心去对待，一切随缘。
8、老苦：指衰变时的苦痛。我们最终慢慢衰老，身体老化，慢慢的不听话，精神萎靡，不如年轻时敏捷，皱纹满面，腰弯背娄，老态龙钟，做不了事情。
9、决定于镜子面前的事物。
10、五十岁的人，稍微不注意，身体就会垮掉。有的人，加班加点工作，和年轻小伙子在一条起跑线上，还想着比别人更多的成绩，结果熬夜之后，各种 病痛都有了。常常听到五十多岁的人，突发疾病，就病故了，再也见不到了。
11、凡事多找方法，少找借口，
12、输不起跌宕起落的沉浮;
13、我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚
14、生总是苦乐参半，知其乐，忘其苦。明其心，苦其志。追其型，忘其意。所说，所想，所做，所为，所用，所弃，所喜，所怨，所忧，所虑。
15、意思是，生老病死是人生不可逆的，相爱却要分离，这种怨恨会长久留在心里，追求却得不到，放弃又舍不得。
16、二曰老苦，老年之痛苦也；
17、坚持，注定有孤独彷徨，质疑嘲笑，也都无妨。
18、能准确地认识别人，是一种心智、智慧。
19、人自呱呱堕地之日起，就与病结下不解之缘。少年的病如天花麻疹，中年的病如胃溃疡肺结核，老年的病如高血压心脏病，也许有人说，科学进步，新药日出，只要有钱，何愁治不好病？其实不然，特效药固然层出不穷，新的疾病也日有所见，如小儿麻痹症，癌症，随着日渐增多。进一步说，即是药物能治愈身体上的疾患，但由于社会竞争剧烈而致精神紧张憔虑所引起的神经衰弱，精神分裂，妄想狂，躁郁狂等心理上的疾病，又岂是药石所能奏效的？
20、天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生；
