一、出生到死亡的说说
1、从怀胎十月到一朝分娩，一个生命的诞生不是那么简单的，相比之下，公司的降生就要省事儿很多，既不用安胎保胎，也没有妊娠反应，但这也并不意味着公司是随随便便就可以从无到有的，在讲公司诞生的过程之前，我们先要明确几个概念：设立，设立登记和成立。
2、疫情爆发初期，就自发组成了防控圈，形成了较完整的疫情防控思维，科学的防控措施，出现了三个怪现象：
3、缅怀班迪达大长老：我们是在轮回的旅客，有了布施的功德，旅行便齐备了物品，无需担忧。
4、人固然应该生存，但为的是进化；也不妨受苦，但为的是解除将来的一切苦；更应该战斗，但为的是改革。——鲁迅
5、你点的每个在看，我都当成了喜欢！
6、pps，其实这几天还有一个焦虑，生日过后，买保险又要贵了，要不要赶紧配置一些
7、为什么会这么认为呢？人的最终的结果就是死亡，但在人出生到死亡的期间就是你这个人生活一辈子的过程。如果你只是在以过一天是一天的心态活着，那你到老或者到死都没有什么意义；如果你有目标你有追求，而你在为你的这些目标奋斗，那你的这一生将是多么的充实啊，到老也不会遗憾。人生如何改变，是要看你需要怎样的人生，要过怎样的生活。有目标有目的那好，就为了你的理想而奋斗吧。如果没有理想，那就是在现有的生活中去发现去寻找理想，我就在寻找中。。。。。。
8、人生的本质就在于运动，安谧宁静就是死亡。——帕斯卡
9、首先，关于胎儿有继承权的问题。由于胎儿尚不具有民事权利主体资格(注：在我国，公民的民事权利主体资格始于出生，终于死亡)，故胎儿并不具有继承权，但为了保护胎儿的利益，我国《继承法》第28条规定：“遗产分割时，应当保留胎儿的继承份额。其次，对胎儿保留份额的处理，依胎儿出生时是死体还是活体而不同：(1)如果胎儿出生时是活体的，则该保留份额为该婴儿所有，可由其母亲代为保管。(2)如果胎儿出生后不久即死亡，则该保留份额为该婴儿所有，但应由该死婴的法定继承人按法定继承处理。(3)如果胎儿出生时即为死胎，则该保留的份额由被继承人的继承人再分割。
10、直面死亡会引发你更大的焦虑，但是也会促使你拥有更灿烂的人生。
11、有先于死亡的死，也有超出一个人生活界限的生。我们和虚无的真正分办界线，不是死亡，而是活动的停止。——茨威格
12、身边没撕破脸的人太多了，明明看透了很多人却不能轻易翻脸，对讨厌的人和事露出微笑是我们必须要学会的恶心。
13、如果工作与责任太重，没有时间禅修，怎么办？阿姜放禅师的回答是……
14、尽管经历过人生的种种坎坷，母亲却总是对生活报以最美好的希望，母亲常说她这一辈子很知足。生活的琐碎与烦恼免不了有磕磕碰碰，家庭中也避免不了争执与争吵，就是在这样的再普通不过的柴米油盐中，母亲慢慢的帮我们建立起了，对我们一生影响深远的人生观价值观……对爱情的忠贞，对家庭的责任，对未来的向往，对困难的无畏……
15、很多时候，对于死亡的恐惧是无意识的，我们知道人生无常，但不愿意接受自己或身边人是那个“无常”，我们不允许说不吉利的话，彷佛不说就不会发生一样。
16、以上名相解释参考《成唯识论》卷六。)
17、这首诗起调高亢，鲜明地提出了人生的价值取向：人活着就要作人中的豪杰，为国家建功立业；死也要为国捐躯，成为鬼中的英雄。
18、虽然也出现零星求助，急需回国的呼声，但都得到了不错的安排，没有安排过来的，驻美大使馆和驻美机构，社团也相应给予了极大的关怀。
19、ps，祝自己生日快乐。
20、行舍，谓精进身、口、意三业，令心平等，寂静而住，舍离一切掉举、昏沉等障。
二、从出生到死亡的说说
1、0为活着感动、为愉快地用餐感动、为能闻到花香感动、为能任意伸展四肢感动…生命中有许多看似理所当然的事，只有在失去之时，才觉得格外珍惜。
2、民法典与“小明”的故事
3、不害，谓于一切有情众生，无所损恼，不加嗔恚，常运慈悲之心，拔其危苦，与其安乐。
4、以后，我只管生我的人和我生的人，其他人全都靠边站。活着的意义是，为生我的人负责、对我生的人负责。每当我状态不好心情糟糕的时候，我就会想我的妈妈和我的宝宝，我要让生我的人和我生的人因为我而骄傲，我要变得更好，不能颓废消极。为了生我的人跟我生的人，多努力，多存钱。活着挺累，但是总得等生我的人死了和我生的人长大了，我才能去颓废！得身体倍棒的活着，开不开心无所谓，凡事都忍着！
5、从你的过去世看，将成为你母亲的年轻女人可能跟你孙女的年龄相仿，多么讽刺的命运啊！尽管你必须在母亲的子宫里孕育，却隐覆了前世的智慧和才能，至少要等到出生时重见天日并过完了早年的生活。你渐渐长大成人，谋生艰难，为衣食住行基本生存不得不努力工作。在这个奋斗过程中你可能突然病倒，这就是一种苦。而在奋力谋生过程中，我们可能会被竞争对手打败，这是另外一种苦。无论何时当我们不能获得我们所想要的，苦就在逼迫我们。最后老病死会为逼迫我们而来，直到生命最后一刻，这就是苦怎样贯穿我们的一生。
6、不知道你说的是什么。反正我认为人的思维就是生物电的变化产生的。人死了，生物电场消失了，取而代之的是粒子间的电子杂乱无章的运动。这时你什么思维也没有了。就象电视机信号突然断掉了，屏幕上一片麻花。
7、假如一个人，今生随其业力感得寿命满尽而死，即是寿尽死亡(就是活到头了)，这种死亡亦称为顺时而死。
8、之前我们讲到过，公司是一种法人，是法律拟制的人，那么人有旦夕祸福，公司也有生老病死，今天就让我们来讲讲在我国，公司的出生和死亡都是怎么回事。
9、你得到的都是努力争取来的，失去的都是不曾真正拥有的。想通这一点，也就没什么好不甘心了。
10、我能放下生死,却放不下你说的那句爱我!我是很渺小卑微。所以你才能填满我的世界我的梦。
11、是啊，他为什么要保存呢，他是永生的，史前器物于他，就像路边的一块石头，毫无意义。换言之，他有了人人羡慕的永生，但代价是世间一切事物于他都毫无意义。金钱、财富、名望、在他无限的寿命下，毫无价值。
12、母亲用一生的勤俭质朴相夫教子，任劳任怨。母亲那一代人经历过国企的辉煌，用青春与热血谱写过属于他们的“激情燃烧的岁月”，也在他们的中年，艰难的面对过国企改革的困惑，为了让家庭经济条件得到改善，母亲一个人兼职两三份工作，用她的勤劳与坚韧书写着中华传统女性的倔犟与坚强。
13、ye.yusheng@jingtian.com
14、福利又来了，德加尼亚禅师现场教学中国禅修新手之要点
15、母亲一生为我们的家庭付出很多，用母亲的话说，她几乎把全部的精力都投入在家庭和子女的教育中了。
16、人之所以快乐，并不是因为他拥有的多，而是因为计较的少。乐观的心态来自宽容，来自大度，来自善解人意，来自与世无争。人生本就没有完美，想通了，想开了就是完美。
17、世上只有一个真理，便是忠实于人生，并且爱它。——罗曼·罗兰
18、人在18岁以前，外貌是天生的，18岁以后，外貌全靠自己的修为。10年前，我们说只注重外在美是浅薄的，10年后，我们说只注重内在美才是浅薄的。
19、也更希望国家能早日促成卫健委的彻底改革，与境外医疗资本集团彻底脱钩。中国人民要健康，首先要有一个健康的卫健委！
20、从出生到死只在一瞬之间，生死与否自己无法左右，外在因素很多，自我心态也会决定生死！所以一生不长，也许下一秒就是尽头
三、关于死了的说说短语
1、人，一辈子有四次改变命运的机会。一次是含着金钥匙出生；一次是读个好学校找个好工作；一次是通过婚姻来改变；如果以上三次机会你都没有了，那你还有一次唯一的机会，那就是靠自己。
2、普通人死后之后六根断开，开始按照地、水、火、风顺序4大分离。其中大脑细胞会根据血液内的含氧量生存一段时间，然后就彻底完结了。分离过程痛苦无比。大约8小时以后，阿赖耶识离开身体。这个身体就彻底成为地球的一部分了。阿赖耶识由意念成为意生身，处于中阴阶段，...所以佛家讲人死后12小时内不要动，不要有哭声，等阿赖耶识离开身体后再挪动尸体，否则会引起死者嗔怒，而落入恶道。
3、无论发生什么，都要善待自己。自爱的首要条件就是先吃好一顿饭，睡好一个觉，不问理由地先强壮自己的身体。幸福其实很简单：有人爱；有事做；有所期待。等，也许只为了等那一句话：“再忙，也得留时间陪你。
4、愧，愧者廉耻之心，谓心常知愧，不为暴恶，悔往昔所作过非，则能对治无愧，息诸恶业。
5、第二当美国人疯抢手纸武器时，华人囤积的是粮食和武器。
6、两例死亡病例从确诊到死亡都经历了数天时间的治疗；而在治疗过程中仅仅给予口服连花清瘟胶囊或颗粒，并无任何的中医诊断和对应治疗措施。
7、琴玄的快乐！在你手中颤抖着。我的快乐随你的情绪而快乐！你快乐，我就快乐。你不快乐我逗你快乐。生命中有太多的无奈和心酸，我们经历了太多，还是没能撑下去。你永远不知道我有多爱你。仅此而已。
8、最后要说的是：临命终时，作恶业的人，阿赖耶识的持身功能依身体从上分(头部)开始舍离，舍离一分冷触就生起一分，渐渐的舍离到心处(胸口部位)。作善业的人，阿赖耶识的持身功能是从下分(脚底)部位开始舍离，舍离一分，冷触随之升起一分，渐渐的舍离到心处。要知道，阿赖耶识识持身功能最后都是从心处舍离身体的。从心处舍离后，从此冷触遍满身体，这就是这期生命的正式死亡。
9、二人生没有假设，当下即是全部。背不动的，放下了；伤不起的，看淡了；想不通的，不想了；恨不过的，抚平了。人生，就是一个修炼的过程，何必用这一颗不平的心，作践了自己，伤害了岁月。生活中，不妨养成“能有，很好；没有，也没关系”的习惯，便能转苦为乐。活着，就是一种修行。
10、当然，张教授是疫苗的坚定带货者，给自己找台阶下也很好理解！
11、母亲用她的一生让我们懂得人生的深刻，教会我们在有限的生命中如何关爱家人，如何去关爱身边每一个人每一件事，在我们的生命中这一切就是用尽全力也抓不住的从指缝间不断流失的沙子，学会珍惜学会爱才是人生正确的态度，才是母亲留给我们最宝贵的财富……
12、目前讲到美国死亡人数都会想到疫情！
13、死亡是我们终究要面对的，尤其作为一个修行人，对死亡这个现象及其过程应当有相应的了解，这样才能正确面对死亡。
14、以上三种死亡又分为自然死亡和非自然死亡。而所有的死亡按照心性又分为善心死亡、不善心死亡和无记心死亡。
15、因为他不肯苟且偷生，退回江东。
16、还有，既然用80岁老人的数据说明了这个观点，那么80岁以下的绝大多数，又能说明什么观点呢？想必张教授心知肚明！
17、人的两只眼睛，全是平行的，但却不平等看人。人的两只耳朵是分在两边，却总好偏听一面之词。人只有一张嘴，却总能说出两面话。
18、0为小事感动，获大的幸福。人生是由每一个片刻串联起来的，若不能把握刹那时光，好好享受“活着”的感动，那又怎么享受整个人生？试着开始为每件小事感动吧。
19、母亲过世三周年，回忆起曾经的点滴恍若隔世……
20、还有，色界天人在命终时，是诸根具足的，欲界天人在命终时，会随业力诸根或具或不具。
四、死亡的说说
1、但卫健委最近再次通报：3月18日，吉林新增两例本土死亡病例。时隔416天，中国大陆地区再一次出现本土死亡病例。算上前面2位，那么从2020年5月17号起，全国的四位死亡病例中，吉林占了3位！
2、我们一路前行，不是为了成为别人，而是为了成为自己。你能成为什么样的人，取决于你看了多少书，走过多少路，遇过多少人，以及是否会为自己喜欢的人和事坚持努力。
3、到今天人们还在怀念项羽，
4、生命的深刻就在于时间的不可逆，曾经所有的美好如果我们不懂的如何珍惜，就会像手中的流沙，越是想紧紧抓住，越是从指缝间悄悄流失……
5、连花清瘟这个中成药，可谓“出生高贵，但被资本践踏”的好药。她来源于2003年的非典，是广州中医药大学国医大师邓铁涛团队在抗击非典中形成的处方组合，所以出生高贵。但新冠非非典，非典时期的热毒，到了新冠完全是以寒湿为主，所以治疗新冠的处方思路和用药与非典大不一样。
6、死了就什么都没有了，何来自由，何来孤独，何来意义。我只想在还能活着的短短几十年里，遵从自己的内心，做自己想做的事，为自己带来价值和意义。
7、0越有故事的人越有软肋。生活，就是一滴灵动的水。它滴到哪里，就融入哪里，且了无声息，了无痕迹。生活也是一样，不可能总是轰轰烈烈、到处波澜。更多的时候，宛如一泓碧水，静如处子，脉脉含羞。灵动之水，润物无声！
8、每天上午9点30分，一起了解世界！
9、生活就是这样，有着太多的身不由己，有着太多的无奈和心酸。
10、(收藏)个人买卖房屋如何缴税？
11、民法典守护我们一生一世
12、如果一个不懂临床，不懂中医的西医，告诉你：得了新冠，你可以用连花清瘟。那么一个聪明人的思维结论，肯定是：除了连花清瘟，或许别的都能用！
13、轮回是可怕的。每个生命个体出生然后死亡，然后再出生再死亡，无限循环下去，直到世界的尽头。然而，我们无从知道它何时会终止，因为轮回没有开始，也没有结束。一旦出生了，便长大成人，获得知识和阅历，然后便死亡，并再度在年轻妇女的子宫中受孕。
14、所有行善恶法的有情，在临命终时，生前所串习的善法、恶法都会忆想起来。或者自己忆想起来，或者由其他助缘忆想起来。那个时候一定是串习力最强的业先现起来，心想被这些业充满，其它的就忆想不起来了。
15、人不应当害怕死亡，他所应害怕的是未曾真正地生活。——奥里利厄斯
16、就是说寿命到了尽头，而导致生命的终结，就是死亡。
17、如果一个人随便做一件事就能成功的那岂不是成功很简单了多少人现在都跟你一样别人不也在好好的生活你是想到死死是最懦弱的表现
18、我不怕死亡，死亡来临时我可安然接受，但我怕生活的每一天都按部就班，毫无变化，一辈子似乎都已预见。
19、死亡”往往是突如其来，让人措手不及。其实，“死亡”并不可怕，就是生命从这一世单一的时空幽禁中得到释放。但恰恰是每一世的轮回，都是你我灵性成长的机会，死亡只是另一个生命的开始，而不是结束。
20、若是这个人，临命终时把该受的恶报受完了，后面只是修行善法的果报了，那相应的景象就与上相反，这个人是一步步从黑暗走向光明的。
五、人生要死了的说说
1、轮回是无药可救的绝症|宗薩蔣揚欽哲
2、吉林到底怎么了？让我们从专业的角度来分析一下：
3、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁
4、戴口罩、勤洗手、不聚集等等使得“群体免疫”论在华人圈子成了虚言。
5、临命终时，要承受原先所造之业而引起的果报，若是这时现起的是诸不善业引生的果报，在恶果现起之x前，就如在梦中见到种种变怪的扭曲景象。佛陀在经典中说过：这种景象现起时，因先做的恶业及后来加做的增长力，这个有情就会见到，犹如黄昏后的景象，越来越灰暗，或见到到处都是险恶的山峰，这时候这个人就从光明一步步走向黑暗。
6、第三突然之间好像脱离了美国制度，严格执行起来防控措施，大家一盘棋，上下一条心。
7、从当时对死亡病例的具体通报来看，也完全采用的是西医治疗手段，丝毫看不到“中医介入”的影子。
8、就是在这样的治疗方针下，吉林当时的危重症比例明显高于全国其他地方的局部爆发。而后，随着长春中医药大学支援通化医疗队的逐步介入，直到100%中医药介入的局面出现之后，吉林上一轮的大爆发才得以控制。
9、年轻人很少想到死亡，可年轻也是个经不起推敲的概念，隆波帕默尊者说，你20岁，就意味着离死亡近了20年，而你30岁，就离死亡近了30年。昨天已经过去，你已经又离死亡近了一天。其实佛教既不是悲观主义也不是乐观主义，佛陀教导的是如实了知。
10、有人说，如果你很想要一样东西，就放它走。如果它回来找你，那么它永远都是你的。要是它没有回来，那么不用再等了，因为它根本就不是你的。——麦克尤恩《海滩》
11、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑——谭嗣同
12、假如一个人临命终时，能忆想起自己过去所作的善业，或是在他人的引导下能忆想起自己所作的善业，由此忆想起善业的因缘，这时十一种善法，或一一现起，或俱时现起。若有修习禅定，此时善法只于下界粗想时现起。(粗想、细想：如欲界相对于色界，欲界为粗想，色界为细想。)如果临命终人这时心行于上界细想，此时欲界粗想相应之善心所便不现起，这时唯住于无记心。为什么这么说呢？因为这时临命终人心行于上界细想中，于欲界粗想不相应，故所曾修习之欲界善业不能现于心中，他人亦不能帮助现起。
13、若是生起善恶业的串习力相等，这个时候先想起的业，或者由其他助缘现起的业，就会占据心想，其它的业很难再现起。(所以说，临命终时的善缘非常重要。)
14、除了畜生道外，还有其他的众生：地狱、饿鬼、阿修罗(堕落的天使)，苦浸透了这四恶道。那些福报足够再生到人间的人，认为恶道和他们没有关系；然而，请明智地看待这点。如果人们不相信善恶因果法则，他们必定会随意地造恶，像这样的人就是正在排队去恶道占位置了。
15、生命，不过只是一场骗局，从你开始呼吸的那一刻起，你就已经在慢慢死亡了。
16、小站记录日常禅修点点滴滴
17、不放逸，谓精进身、口、意三业，于所断之惑及所修之善，加功勇猛，速令成满世间出世间之一切善法，而无放逸。
18、这才是中医，是建立在理法方药基础上的整体思维和辨证论治的医学。不是看到新冠病毒就照搬连花清瘟抄作业！
19、想要别人照顾你的感受，就别万事都迁就别人的感受，守得住自己的底线，才能换得来别人的尊重。
20、惭，惭者羞恶之心，谓心常知惭，崇重贤善，耻往昔所作过恶，则能对治无惭，息诸恶行。
