下笔如有神全诗
1、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。眼前直下三千字，胸次全无一点尘。(明于谦《观书》)
2、邀请你，在评论区，留下你想说的故事，“我的写作梦”。(下笔如有神全诗)。
3、植诸空山中，日来而月往。露叶既畅茂，烟打渐苍莽。”
4、《关雎》的内容单纯，是写一个“君子”对“淑女”的追求，写他得不到“淑女”时心里苦恼，翻来覆去睡不着觉；得到了“淑女”就很开心，叫人奏起音乐来庆贺，并以此让“淑女”快乐。
5、自由书写，顾名思义，就是写你真心想说的话，不需要编辑，不需要掩藏，不需要修饰，赤裸裸地去面对内心深处涌动的感受和故事，写那些不堪的、混乱的、无法向人倾诉的私语。只需要勇敢又真实地面对自己的感受，就好。
6、 《圣经》上说：“当上帝对你关闭了一扇门，一定会为你打开另一扇门。”。后来时局变动，左宗棠择机出山，先是剿灭太平天国，再是收复新疆，最终拜相封侯、位极人臣。能取得这么大的成就，和他注重经世致用之学的读书积累有很大关系。
7、纨绔不饿死，儒冠多误身。丈人试静听，贱子请具陈。
8、 书读得越多，阅历越丰富，你的眼光就会越高。曾国藩有一副“观书到老眼如月，得句惊人手有珠”，年龄大了，眼睛可能都花了，但一看起书来则“眼如月、目似灯”，字面背后的意思，一下子就给看透了。
9、 说到这里想起了宋代宰相赵普“半部论语治天下”的故事。我们看古书中记载的一段话：
10、 第隔段时间重读喜欢的书。拉威康特经常会重读一些科学类型的书。研究也表明，间隔重复学习有助于形成长期记忆。
11、从此我们可以知道“读书破万卷，下笔如有神”两句诗是至理名言了。不过灵感的培养正不必限于读书。人只要留心，处处都是学问。艺术家往往在他的艺术范围之外下功夫，在别种艺术之中玩索得一种意象，让它沉在潜意识里去酝酿一番，然后再用他的本行艺术的媒介把它翻译出来。吴道子生平得意的作品为洛陽天宫寺的神鬼，他在下笔之前，先请斐曼舞剑一回给他看，在剑法中得着笔意。张旭是唐朝的草书大家，他尝自道经验说：“始吾见公主担夫争路，而得笔法之意；后见公孙氏舞剑器，而得其神。”王羲之的书法相传是从看鹅掌拨水得来的。法国大雕刻家罗丹也说道：“你问我在什么地方学来的雕刻了在深林里看树，在路上看云，在雕刻室里研究模型学来的。我在到处学，只是不在学校里。”
12、朋友告诉我，美国有一本书叫做《与神对话》，里面提到一种开启灵性的方法，就是拿起笔来写问题，然后聆听写下神的回答。当时的我，虽然将信将疑，可也没有别的办法了，试试吧，又不费电，又不花钱。
13、 大家看，曾文正公给儿子传授的读书秘笈就是“虚心涵泳，切己体察”，“虚心涵泳”就是要抛弃成见、虚心吸取、反复玩味，“切己体察”就是要在亲身实践中体味感悟。
14、向来枉费推移力，此日中流自在行。(宋朱熹《观书有感》)读书破万卷。
15、 第可以同时读10本到20本书。拉威康特经常这么做，他觉得读书应该看情绪。人们每天的想法都不固定，情绪状态也在不断波动，因此，他建议，不要与情绪对抗，根据当时的状态，选择不同的书。这样做也能帮你保持定期阅读的习惯。
16、万事早知皆有命，十年浪走宁非痴。与君未可较得失，临别惟有长嗟咨。
17、择其善者而从之，其不善者而改之——孔子千教万教教人求真，千学万学学做真人。——陶行之伟大的成绩和辛勤劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来——鲁迅读过一本好书，像交了一个益友——藏克家兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子己所不欲，勿施于人——孔子读书破万卷，下笔如有神——杜甫读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修读万卷书，行万里路——刘彝黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦书犹药也，善读之可以医愚——刘向少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府。
18、——北宋欧阳修《秋声赋》读万卷书，行万里路。——汉刘彝《随笔语录》黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。
19、主上顷见征，欻然欲求伸。青冥却垂翅，蹭蹬无纵鳞。
20、感恩宇宙的安排。在那之后，我在因缘际会中，师从台湾“叙事王子”周志建博士，学习后现代叙事疗法(即“故事疗愈”)。也因此接触到一种新鲜的表达性艺术治疗方式——自由书写。
21、甚愧丈人厚，甚知丈人真。每于百僚上，猥颂佳句新。
22、它是不由自主的，有时苦心搜索而不能得的偶然在无意之中涌上心头。希望它来时它偏不来，不希望它来时它却蓦然出现。法国音乐家柏辽兹有一次替一首诗作乐谱，全诗都谱成了，只有收尾一句(“可怜的兵士，我终于要再见法兰西！”)无法可谱。他再三思索，不能想出一段乐调来传达这句诗的情思，终于把它搁起。两年之后，他到罗马去玩，失足落水，爬起来时口里所唱的乐调，恰是两年前所再三思索而不能得的。
23、⑧致：使……至也，引而至也。君：君主，皇上。尧舜：唐尧、虞舜也，为我国传说中的古之圣君。上：超过，超越。风俗：社会上长期形成的风尚、习惯。淳：淳厚，纯朴。
24、 这副上下联连起来可以这么讲——好书籍包罗万类、井井有序，佳子弟显耀一时、个个不凡。
25、书多笔渐重，睡少枕长新。(唐姚合《别贾岛》)
26、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。——李苦禅
27、 读书还要善于比较，下面这一副又是清代宰相祁寯藻的，“得山水乐寄怀抱，于古今文观异同”，把不同时代的书对照来看，通过比较来参透文字的深意。
28、杜甫怀抱“致君尧舜”的理想，身负高八斗之才，难免清高狷狂，自信满满。他说“诗是吾家事”，杜甫的祖父杜审言也是位有名的诗人，所以他认为诗是自己的家学，自己天生便有家族基因，祖宗传承的事业，写诗责无旁贷，他的自信不只来自于家族的光环，更多的是来自于他自己的努力，尽管他把“读书破万卷，下笔如有神 ”当做现在时，但可能真不是吹牛，而是他的努力方向，他信奉“富贵必从勤苦得，男儿须读五车书”( 杜甫《柏学士茅屋》)。常常是“吟安一个字，捻断数茎须”，虽不像李贺那般呕心沥血地吟诗，不像贾岛孟郊被成为“诗奴”“诗囚”，但也是在艺术的道路上孜孜以求，衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴，“语不惊人死不休”，所以，李白《戏赠杜甫》才说：“借问别来太瘦生，总为从前作诗苦”。
29、弱冠弄柔翰，卓荦观群书。——左思《咏史八首·其一》
30、从这些实例看，我们可知各门艺术的意象都可触类旁通。书画家可以从剑的飞舞或鹅掌的拨动之中得到一种特殊的筋肉感觉来助笔力，可以得到一种特殊的胸襟来增进书画的神韵和气势。推广一点说，凡是艺术家都不宜只在本行小范围之内用功夫，须处处留心玩索，才有深厚的修养。鱼跃莺飞，风起水涌，以至于一尘之微，当其接触感官时我们虽常不自觉其在心灵中可生若何影响，但是到挥毫运斤时，他们都会涌到手腕上来，在无形中驱遣它，左右它。在作品的外表上我们虽不必看出这些意象的痕迹，但是一笔一划之中都潜寓它们的神韵和气魄。这样意象的蕴蓄便是灵感的培养。
31、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
32、很多人说，你太能写了，你是天生的作家，我可做不到。
33、从“爱写日记”到“出书成作家”的距离有多远？
34、《奉赠韦左丞丈二十二韵》叙写了作者自己的才学以及平生志向和抱负，倾吐了仕途失意、生活困顿的窘状，并且抨击了当时黑暗的社会和政治现实。全诗直抒胸臆，慷慨陈词，是杜甫自叙生平的一首重要诗作。
35、致力于推广一种触动人心、感通生命的“故事力”，
36、诗人主要运用了对比和顿挫曲折的表现手法，将胸中郁结的情思，抒写得如泣如诉，真切动人。这首诗应该说是体现杜诗“沉郁顿挫”风格的最早的一篇。
37、〔明〕于谦《观书》：“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。眼前直下三千字，胸次全无一点尘。”
38、书籍使人愉悦，使人进入一个新的世界，并在其中自由飞翔。
