幽默而又现实打油诗
1、打油诗虽然不太讲究格律，也不注重对偶和平仄，但一定会是押韵，亦通常是五字句或七字句组成。打油诗常被用来对社会百态作出嘲弄及讥讽，也可以作为谜语。
2、诗的结尾两句则是说新娘子别太靠近新郎官了，不然她的衣带就要飘到新郎官赵璘的脑门上了。
3、千百年来，总有人认为这首诗说明李白在嘲笑杜甫，但这明明是朋友间的戏谑调侃，因为了解你，所以能一眼看出你瘦了，看出你在愁苦什么。
4、大炮开兮轰他娘，威加海内兮回家乡。数英雄兮张宗昌，安得巨鲸兮吞扶桑。
5、有次参加位老太太的寿宴，他一上来就是“这个婆娘不是人”，全场哗然，老太太的儿子们都想打他了。他又补了句，“天上王母下凡尘”，妙哉。
6、当然了，现代人不提倡嘲笑别人的外貌与身材。但是古代人特别是好朋友之间，其实是没有太多忌讳的。薛能这么恶搞赵璘，其实也是一种气氛的活跃，无伤大雅嘛。赵璘本人不生气，也就是了。
7、也许是去给老人祝寿，不会只有一句福如东海寿比南山，也会开个玩笑说是“天上王母下凡尘”。
8、五是循环再生的精神。在关于如何有效地利用自然方面，传统的中国人确立了“大”和“久”的目标，并认为为了达到这个目标，人要有中正的德性，效法天地，用制度节制人的无穷欲望，不造成对自然与人类的伤害。《周易》指出了两个途径，其一是“九二贞吉，以中也。”其二是“中正以通。天地节而四时成，节以制天下，不伤财，不害民。”道教也发展了类似的思想，强调对生命以及生命存在条件的确认是圣人之智、圣人之德，是圣人之业，人的理想的生活世界是一个物我同一的美好社会，认为在那样的社会里，生命可以循环连续、周流罔停、生生不息。早期道教认为古之得仙者，或身生羽翼，变化飞行，卓然特立于一般人的本性之外，甚至化身异形，有似雀之化为蛤，雉之化为蜃。后来的道教吸收了更多的人伦日用思想，从生命循环再生的角度出发，把“老而不衰，延年久视，出入任意”6作为神仙之道。五代时期的道教学者谭峭以“化”的观点看待宇宙、人生和社会，提出：“虚化神，神化气，气化形，形化精，精化眄，而顾眄化揖让……”7整个人生和社会的兴盛就处在变化统一的过程中。道教在利用物资的观念上，主张人类要多多节制欲望，保持万物的生机与发展活力，这与中国传统思想中的依时令进山伐林，夏以前禁采樵，禁捕幼兽幼鸟、禁杀鱼蟹，不竭泽而渔，不焚林而猎等观念是相当一致的。人与生物资源相处，要进行物质交换。进行物质交换不是强行占有，而是对自然作顺应与调适。
9、这类诗把反说事物，与学理相悖，但正是这种可笑的组合，含而不露地讽刺了当时是非颠倒的社会现实。
10、打油诗虽然不太讲究格律，也不注重对偶和平仄，但一定会是押韵，亦通常是五字句或七字句组成。打油诗常被用来对社会百态作出嘲弄及讥讽，也可以作为谜语。
11、我是真游泳的猫，一个文化爱好者，记得关注我哦！
12、中唐时代，有一年冬天，一位大官去祭奠宗祠，看见大殿墙壁上写了这样的一首诗：“六出九天雪飘飘，恰似玉女下琼瑶。有朝一日天晴了，使扫帚的使扫帚，使锹的使锹。”大官人读了以后，顿时大怒，下令立刻捉拿作诗人。于是把平时喜欢作这类诗的张打油抓了过来。为了证实这首诗是否张打油所作，大官便没有急于治罪，而是让张打油再做一首诗。那时安禄山兵困南阳郡，张于是便以此为题，脱口吟道：“百万贼兵困南阳，也无援救也无粮。有朝一日城破了，哭爹的哭爹，哭娘的哭娘。”两首诗如出一辙，大家听了都哄堂大笑起来，连这位大官也被惹笑了，终于破例饶了张打油。张打油就从此远近闻名。后来人们常把这类诗作称为打油诗。
13、唐代诗人崔颢登上黄鹤楼赏景写下了一首的名作《登黄鹤楼》，后来李白也登上黄鹤楼，放眼楚天，胸襟开阔，诗兴大发，正要提笔写诗时，抬头却见崔颢的诗，自愧不如，于是脱口而出这首打油诗，随后搁笔不写了。此一段佳话历来为后人所称道。
14、这说明什么呢？这肯定是说明了耳字不太好啊。就好像一个高手加一个菜鸟，打不过人家两个普通人。绝对都是菜鸟的锅啊。
15、一次，张宗昌游完泰山后，诗兴大发，当即挥笔写了一首题为《咏泰山》。诗曰：
16、 唐人张打油不过是一般的读书人，有人说他是个农民，总之是个无名小卒。但他的《咏雪》“江上一笼统，井上黑窟窿。黄狗身上白，白狗身上肿”，一鸣惊人，开创了一个崭新的打油诗体，名垂千古。此诗描写雪景，由全貌而及特写，由颜色而及神态。通篇写雪，不着一“雪”字，而雪的形神跃然。遣词用字，十分贴切、生动、传神。用语俚俗，本色拙朴，风致别然。格调诙谐幽默，轻松悦人，广为传播，无不叫绝。
17、最后再奉上一首我的初中同学做的一首打油诗，也是特别搞笑，所以印象深刻，到现在还记忆犹新。作诗的同学名叫杨江涛，创作背景是这样的：
18、所以赵璘一直到成名之后才找到老婆。在结婚那一天，晚唐著名诗人薛能给赵璘当傧相。傧相，也就是婚礼时候接引宾客和赞礼的人，可以简单理解为“司仪”。
19、而聂崇义也很有才，他挨了打自然不会软弱认输。相反，他眼珠子一转，马上有了对策，笑着对郭忠恕说：“莫笑有三耳，何如蓄二心？”
20、“杨家有个杨大妈，今年年纪五十八。身材长得高又大，浓眉大眼阔嘴巴”。
21、1927年以后，蒋介石统一全国，但各路御用文人依然我行我素，他们表面上道貌岸然，但实际上争权夺利，勾心斗角，各怀鬼胎。于是鲁迅先生写了四句《南京民谣》打油诗：
22、 打油诗到了现代，更成为许多人的拿手好戏和取乐讽刺的工具，而且在内容和题材上发生了重大变化，开始反映现实生活，表现人民的思想、要求和愿望，具有鲜明的时代特点，但打油诗的艺术风格没有改变。如1927年以后，蒋介石统一全国，但各路御用文人依然我行我素，他们表面上道貌岸然，但实际上争权夺利，勾心斗角，各怀鬼胎。于是鲁迅先生写了四句《南京民谣》打油诗：“大家去谒陵，强盗装正经；静默十分钟，各自想拳经。”揭露国民d的内部摩擦，对他们伪装正经的行为进行辛辣的讽刺。格调幽默风趣，语言通俗如话，生动形象。解放战争后期，著名诗人袁水拍有一首《咏国民d纸币》的打油诗，也很有意思。诗云：“跑上茅屋去拉屎，忽然忘记带草纸，袋里掏出百万钞，擦擦屁股满合适。”这是对国统区通货膨胀的幽默讽刺，反映国民d的经济危机和政治黑暗。语言风趣逗人，俚俗可笑。
23、打油诗，就是指这一类用词通俗有趣，不太讲究格律，却一定会是押韵的诗。它们多以五言、七言为主，表达嘲讽、自谦，或是打谜语。
24、不过这种诗在民间颇有市场，人们也非常喜闻乐见。打油诗祖师张打油。
25、张打油的“打油诗”最有代表性的当属他的《咏雪》了：
26、那怕上级要严抓下面还要严打哥们都能从容应对
27、有钱不喝酒，天天河边守，有钱不找咪，没口还生气，有钱不打牌，钓鱼准时来，老婆不让走，急的坐门口，听说哪好钓，急的上下跳，给鱼都不要，就爱自已钓。
