论语全书20篇
1、1 (好文分享)1 新的一年,要让自己坐前排
2、乡d:主要记录孔子言谈举止,衣食住行和生活习惯
3、(星云大师《迷悟之间》《自在 人生哲学》1-94合辑(全书完)
4、2-4(好文分享)有本事的人,身上有四个特征
5、记录孔子及其弟子在周游列国时的关于仁德治国方面的言论
6、孔子少时“贫且贱”,年15岁立志求学,通过私人传授,博习诗书礼乐。约30岁,在曲阜城北设学舍,开始私人讲学。在外14年,68岁重返鲁国,政治上仍不得志,乃专力从事讲学和著述,直到逝世,弟子达3000人,身通六艺者70余人。
7、(诵读经典)《论语-颜渊篇第十二》注音版童声跟读及解读(论语全书20篇)。
8、28(国学经典)《论语》卫灵公篇第十五(1-21章)
9、 (国学经典) 《论语》《朱子家训》《三字经》《千字文》《弟子规》《大学》合辑
10、雪漠:《世界是心的倒影》1-43合辑 (全书完)
11、雪漠:《给你一双慧眼》1-85合辑(全书完)
12、意思是我并不是生来就有知识的人,而是爱好古代文化,勤奋学习求取知识的人!
13、作为儒家经典的《论语》,其内容博大精深,包罗万象,《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴:伦理道德范畴——仁、社会政治范畴——礼、认识方法论范畴——中庸。
14、《论语》名称的来由:班固《汉书·艺文志》说:“《论语》者,孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒,门人相与辑而论纂,故谓之《论语》。”
15、孔子对诗歌的社会作用的精辟概括,则在千百年来一直为人们所称道。他认为诗歌具有能使读者精神振奋的强大艺术感染力。一是能帮助人们认识生活,观察政治得失和社会风尚;二是可以发现诗人的创作意图和思想倾向。孔子的这些精僻见解,对后世文艺理论产生了深远的影响。
16、为政篇第二 论语目录1子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”2子曰:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪。’”3子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”4子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”5孟懿子问孝。子曰:“无违。”樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝于我,我对曰,无违。”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”6孟武伯问孝。子曰:“父母唯其疾之忧。”7子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”8子夏问孝。子曰:“色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”9子曰:“吾与回言终日,不违,如愚。退而省其私,亦足以发,回也不愚。”10子曰:“视其所以,观其所由,察其所安。人焉廋哉?人焉廋哉?”11子曰:“温故而知新,可以为师矣。”12子曰:“君子不器。”13子贡问君子。子曰:“先行其言而后从之。”14子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”15子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”16子曰:“攻乎异端,斯害也已。”17子曰:“由!诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。”18子张学干禄。子曰:“多闻阙疑,慎言其馀,则寡尤。多见阙殆,慎行其馀,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。”19哀公问曰:“何为则民服?”孔子对曰:“举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。”20季康子问:“使民敬、忠以劝,如之何?”子曰:“临之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不能,则劝。”21或谓孔子曰:“子奚不为政?”子曰:“《书》云:‘孝乎!惟孝,友于兄弟,施于有政。’是亦为政,奚其为为政?”22子曰:“人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?”23子张问:“十世可知也?”子曰:“殷因于夏礼,所损益,可知也;周因于殷礼,所损益,可知也。其或继周者,虽百世,可知也。”24子曰:“非其鬼而祭之,谄也。见义不为,无勇也。”八佾篇第三 论语目录1孔子谓季氏:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?”2三家者以《雍》彻。子曰:“‘相维辟公,天子穆穆’,奚取于三家之堂?”3子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”4林放问礼之本。子曰:“大哉问!礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易也,宁戚。”5子曰:“夷狄之有君,不如诸夏之亡也。”6季氏旅于泰山。子谓冉有曰:“女弗能救与?”对曰:“不能。”子曰:“呜呼!曾谓泰山不如林放乎?”7子曰:“君子无所争。——必也射乎!揖让而升,下而饮。其争也君子。”8子夏问曰:“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。’何谓也?”子曰:“绘事后素。”曰:“礼后乎?”子曰:“起予者商也!始可与言《诗》已矣。”9子曰:“夏礼,吾能言之,杞不足征也;殷礼,吾能言之,宋不足征也。文献不足故也。足,则吾能征之矣。”10子曰:“自既灌而往者,吾不欲观之矣。”11或问禘之说。子曰:“不知也,知其说者之于天下也,其如示诸斯乎!”指其掌。12祭如在,祭神如神在。子曰:“吾不与祭,如不祭。”13王孙贾问曰:“与其媚于奥,宁媚于灶,何谓也?”子曰:“不然。获罪于天,无所祷也。”14子曰:“周监于二代,郁郁乎文哉!吾从周。”15子入太庙,每事问。或曰:“孰谓鄹人之子知礼乎?入太庙,每事问。”子闻之,曰:“是礼也。”16子曰:“射不主皮,为力不同科,古之道也。”17子贡欲去告朔之饩羊。子曰:“赐也!尔爱其羊,我爱其礼。”18子曰:“事君尽礼,人以为谄也。”19定公问:“君使臣,臣事君,如之何?”孔子对曰:“君使臣以礼,臣事君以忠。”20子曰:“《关雎》,乐而不淫,哀而不伤。”21哀公问社于宰我。宰我对曰:“夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰,使民战栗。”子闻之,曰:“成事不说,遂事不谏,既往不咎。”22子曰:“管仲之器小哉!”或曰:“管仲俭乎?”曰:“管氏有三归,官事不摄,焉得俭?”“然则管仲知礼乎?”曰:“邦君树塞门,管氏亦树塞门。邦君为两君之好,有反坫,管氏亦有反坫。管氏而知礼,孰不知礼?”23子语鲁大师乐,曰:“乐其可知也:始作,翕如也;从之纯如也,皦如也,绎如也,以成。”24仪封人请见,曰:“君子之至于斯也,吾未尝不得见也。”从者见之。出曰:“二三子何患于丧乎?天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎。”25子谓《韶》:“尽美矣,又尽善也。”谓《武》:“尽美矣,未尽善也。”26子曰:“居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?”里仁篇第四 论语目录1子曰:“里仁为美。择不处仁,焉得知?”2子曰:“不仁者不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。”3子曰:“唯仁者能好人,能恶人。”4子曰:“苟志于仁矣,无恶也。”5子曰:“富与贵,是人之所欲也。不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也。不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”6子曰:“我未见好仁者,恶不仁者。好仁者,无以尚之;恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者。盖有之矣,我未之见也。”7子曰:“人之过也,各于其d。观过,斯知仁矣。”8子曰:“朝闻道,夕死可矣。”9子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。”10子曰:“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。”11子曰:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。”12子曰:“放于利而行,多怨。”13子曰:“能以礼让为国乎,何有?不能以礼让为国,如礼何?”14子曰:“不患无位,患所以立。不患莫已知,求为可知也。”15子曰:“参乎!吾道一以贯之。”曾子曰:“唯。”子出,门人问曰:“何谓也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”16子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”17子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”18子曰:“事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。”19子曰:“父母在,不远游,游必有方。”20子曰:“三年无改于父之道,可谓孝矣。”21子曰:“父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。”22子曰:“古者言之不出,耻躬之不逮也。”23子曰:“以约失之者鲜矣。”24子曰:“君子欲讷于言而敏于行。”25子曰:“德不孤,必有邻。”26子游曰:“事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣。”
17、2-12(好文分享)房间凌乱的家庭,养不出有出息的孩子
18、274(唐诗三百首)杜牧:将赴吴兴登乐游原
19、10(国学经典)《论语》公冶长篇第五(15-28章)
20、6(好文分享)人生最理想的状态:有前程可奔赴,有岁月可回首
21、卫灵公篇第十五 论语目录1卫灵公问阵於孔子。孔子对曰:“俎豆之事,则尝闻之矣;军旅之事,未之学也。”明日遂行。2在阵绝粮,从者病,莫能兴。子路愠见曰:“君子亦有穷乎?”子曰:“君子固穷,小人穷斯滥矣。”3子曰:“赐也,女以予为多学而识之者与?”对曰:“然。非与?”曰:“非也,予一以贯之。”4子曰:“由!知德者鲜矣。”5子曰:“无为而治者其舜也与?夫何为哉?恭己正南面而已矣。”6子张问行。子曰:“言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?立则见其参於前也,在舆则见其倚于衡也,夫然后行。”子张书诸绅。7子曰:“直哉史鱼!邦有道,如矢;邦无道,如矢。君子哉蘧伯玉!邦有道,则仕;邦无道,则可卷而怀之。”8子曰:“可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。”9子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”10子贡问为仁,子曰:“工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。”11颜渊问为邦。子曰:“行夏之时,乘殷之辂,服周之冕,乐则《韶》、《舞》、放郑声,远佞人。郑声淫,佞人殆。”12子曰:“人无远虑,必有近忧。”13子曰:“已矣乎!吾未见好德如好色者也。”14子曰:“臧文仲其窃位者与!知柳下惠之贤而不与立也。”15子曰:“躬自厚而薄责于人,则远怨矣。”16子曰:“不曰‘如之何,如之何’者,吾未如之何也已矣。”17子曰:“群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!”18子曰:“君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!”19子曰:“君子病无能焉,不病人之不己知也。”20子曰:“君子疾没世而名不称焉。”21子曰:“君子求诸己,小人求诸人。”22子曰:“君子矜而不争,群而不d。”23子曰:“君子不以言举人,不以人废言。”24子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其‘恕’乎!己所不欲,勿施於人。”25子曰:“吾之於人也,谁毁谁誉?如有所誉者,其有所试矣。斯民也,三代之所以直道而行也。”26子曰:“吾犹及史之阙文也。有马者借人乘之,今亡矣夫!”27子曰:“巧言乱德。小不忍,则乱大谋。”28子曰:“众恶之,必察焉;众好之,必察焉。”29子曰:“人能弘道,非道弘人。”30子曰:“过而不改,是谓过矣。”31子曰:“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。”32子曰:“君子谋道不谋食。耕也,馁在其中矣;学也,禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”33子曰:“知及之,仁不能守之,虽得之,必失之。知及之,仁能守之,不庄以涖之,动之不以礼,未善也。”34子曰:“君子不可小知而可大受也,小人不可大受而可小知也。”35子曰:“民之於仁也,甚於水火。水火,吾见蹈而死者矣,未见蹈仁而死者也。”36子曰:“当仁,不让于师。”37子曰:“君子贞而不谅。”38子曰:“事君,敬其事而后其食。”39子曰:“有教无类。”40子曰:“道不同不相为谋。”41子曰:“辞达而已矣。”42师冕见,及阶,子曰:“阶也。”及席,子曰:“席也。”皆坐,子告之曰:“某在斯,某在斯。”师冕出。子张问曰:“与师言之道与?”子曰:“然。固相师之道也。”